Vraćajući se na drugu temu, željeli bismo znati vaše mišljenje vezano uz sadašnju situaciju Crkve? Kako biste je opisali? Po vašem mišljenju, koja uloga može biti igrana u ovim vremenima, s tendencijama koje se općenitim terminima nazivaju «progresivne i integrističke»?

Koliko ja vidim, sadašnji doktrinalni položaj Crkve može biti izražen kao 'pozitivan' i u isto vrijeme 'delikatan', kao u svim krizama rasta. Pozitivan, nesumnjivo, zato što je doktrinalno bogatstvo Drugoga vatikanskog koncila postavilo cjelokupnu Crkvu, cjelokupno svećenstvo Naroda Božjeg, na novu vrhunsku nadajuću stazu obnovljene vjernosti prema Božjem planu spasenja koji mu je povjeren. Ali, također delikatan, zato što teološki zaključci koji su dosegnuti nisu, recimo, apstraktne ili teorijske prirode. Oni su dio vrhunski življene teologije, koja ima neposredne i izravne primjene u pastoralu, asketska i disciplinska polja i koja pogađaju vrlo duboko unutrašnji i vanjski život Crkve: liturgiju, organizacijske strukture hijerarhije, apostolske oblike, učiteljstvo, dijalog sa svijetom, ekumenizam. I stoga, u isto vrijeme ta teologija dodiruje vrlo duboko kršćanski život i samu savjest vjernika.

Oba aspekata utječu na nas duboko: kršćanski optimizam, radosna sigurnost da Duh Sveti izvlači plodove iz doktrine kojom je On obogatio Zaručnicu Kristovu; i također razboritost onog dijela koji poučava i upravlja, zato što bi danas posebno golema šteta mogla proizići iz nedostatka vedrine i obzirnosti u proučavanju tih problema.

S obzirom na tendencije koje nazivate 'integrističkim' i 'progresivnim' smatram da je teško reći svoje mišljenje o ulozi koje bi one mogle igrati u sadašnjem trenutku, zato što sam uvijek odbacivao prikladnost i čak mogućnost stvaranja klasifikacija i simplifikacija te vrste. Ta je podjela s vremenom uzdignuta u veliku krajnost i vječnost održana kao da bi teolozi (i vjernici općenito) sudbinski uvijek kružili oko suprotnih polova. Koliko ja vidim, čini se da proizlazi iz uvjerenja da je napredak u doktrini i u životu Naroda Božjeg rezultat vječne dijalektičke tenzije. Ja, s druge strane, preferiram vjerovati zdušno u djelovanje Duha Svetog koji puše gdje želi i nad kim želi.