편지 29호

사랑하는 자녀 여러분: 우리는 하느님 사랑으로 선택되었습니다. 항상 젊고 새로운 오푸스데이의 길을 살기 위한 것입니다. 이 길은 인간적, 초자연적인 모험, 그리스도와의 관계, 세상에 가져온 불을 지피려는 예수님의 갈망에 가까운 진정한 참여입니다. ¹

예수님은 십자가와 죽음에 대한 승리를 가지고 인간의 죽음의 칙령을 찢고 무한한 피의 대가를 치르고 모든 사람을 구원하셨습니다.² “하느님께서 값을 치르고 여러분을 속량해 주셨습니다”³. 예수님은 예외 없이 모든 인류에게 새로운 삶의 기회를 열어주었고, 성령으로 다시 태어나셨습니다. “하느님께서 우리 편이신데 누가 우리를 대적하겠습니까? 당신의 친아드님마저 아끼지 않으시고 우리 모두를 위하여 내어 주신 분께서, 어찌 그 아드님과 함께 모든 것을 우리에게 베풀어 주지 않으시겠습니까?... 나는 확신합니다. 죽음도, 삶도, 천사도, 권세도, 현재의 것도, 미래의 것도, 권능도, 저 높은 곳도, 저 깊은 곳도, 그 밖의 어떠한 피조물도 우리 주 그리스도 예수님에게서 드러난 하느님의 사랑에서 우리를 떼어 놓을 수 없습니다.” ⁴ 가엾은 인간의 진흙이 노래할 줄은 꿈에도 생각지 못했던 훌륭한 안보, 완전함, 자만심입니다!

그러나 주님은 백성, 인종, 언어 또는 조건의 차별 없이 모든 사람에게 구원을 주십니다⁵. 주님은 그것을 받아들이라고 누구도 강요하지 않습니다. 그것은 주님의 큰 만찬에 참여하라는 사랑의 초대입니다. 주님은 사람들에게 자유를 주시지만 인간은 때때로 이런 만찬에 초대받기를 원하지 않으며 예수님께 그들의 낮고 이기적인 변명을, 그들의 부정적인 면을 “죄송합니다.”⁶로 인정하도록 강요합니다.

20세기가 지난 지금 세상에는 그리스도인이 거의 없고 그리스도인이라고 불리는 사람들 중 예수 그리스도의 진정한 교리를 아는 사람이 그렇게 적다는 것을 보는 것은 고통입니다. 내가 언젠가 세계 지도를 보고 있을 때, 나쁜 마음은 아니었지만 믿음이 없던 한 남자가 나에게 말했습니다: "보세요, 북쪽에서 남쪽으로, 동쪽에서 서쪽으로 보십시오. “내가 뭘 보길 바라십니까?” 하고 물었다. 그의 대답은, “그리스도의 실패요. 수세기 동안 그분의 교리를 인간의 마음에 심어주고 결과를 보려고 노력했습니다. 그리스도교인은 없습니다.”

처음에는 슬픔으로 가득 찼지만, 곧 사랑과 감사로 바뀌었습니다. 왜냐하면 주님은 우리를 그분의 구원에 자유로이 협력하기를 원하셨기 때문입니다. 그리스도는 실패하지 않았습니다. 주님의 교리와 삶은 끊임없이 세상을 수정하고 있습니다. 주님의 구원은 충분하고 과분하지만 우리를 지적, 자유로운 존재로 취급하며, 신비롭게 우리는 그리스도의 몸인 교회를 위하여 그리스도의 남은 고난을 내 몸으로 채우고 있습니다.⁷

구원은 계속 이루어지고 있고, 여러분과 저는 중개인입니다. 인생을 걸고 사랑을 위해 고통받는 법을 아는 것은 하느님의 일을 성사시키고, 세상을 회복하고, 회복을 돕기 위해 목숨을 바칠 가치가 있습니다. 이러한 고려에 직면하여 여러분과 제가 하느님을 찬양하며 “내 입은 주님에 대한 찬양을 이야기하고 모든 육신은 그 거룩하신 이름을 찬미하리라”⁸고 외칠 때입니다.

우리는 주님께서 그의 왕국이 이 세상의 것이 아니⁹라고 말씀하신 것을 잊을 수 없습니다. 왜냐하면 인간의 자유를 오용할 수 있게 함으로써, 하느님은 수확하는 날까지 나쁜 가라지가 좋은 밀 옆에 자라는 것¹⁰을 용인하셨기 때문입니다. 악이 아주 퍼졌다! 이미 교회의 시작과 함께 사도들의 삶에서도 이단과 분열이 나타났습니다. 그리스도교 초기에는 이교도들에 대한 박해, 다음은 이슬람교와 개신교, 요즘은 공산주의입니다. 땅에는 하느님이 만드신 그리스도의 유산인 가라지가 있습니다. 가라지가 있을 뿐만 아니라 풍부합니다!

성읍과 새 예루살렘이 하늘에서 내려와 새 하늘과 새 땅¹¹이 하늘에서 내려올 때까지 전투에서 휴전은 없을 것입니다. 주님들의 “주님이시며 임금들의 임금님과 함께 있는 부르심을 받고 선택된 충실한 이들이”¹² 야수와 파멸의 아들에 대항하는 싸움입니다. 그는 하느님께서 모든 말씀에 반대하며 일어서서 하느님의 신전에 앉아 스스로를 신이라고 선언합니다. ¹³

그리스도에 근거한 낙관주의

우리의 낙관론이 어리석고 주제넘은 것은 아닙니다. 그것은 현실적인 낙관론입니다. 그렇기 때문에 우리는 세상에 악의 존재를 무시할 수 없으며 그리스도에 의해 소환된 긴급한 책임을 느끼지 않을 수 없습니다. 그것은 사랑과 평화의 아름다운 싸움입니다.

이미 몇 년 전, 제가 여러분의 형제들에게 준 피정에서, 이세상에 급속도로 번지는 붉은 점을 보라고 했습니다. 그 이후로 크게 변하지 않은 세계의 상황, 땅으로 빠르게 퍼져 나가고 모든 것을 휩쓸고 가장 작은 초자연적인 감각까지 파괴하고 싶어하는 붉은 점을 보며, 미안한 말이지만 인간은 어리석고, 관능적이고 짐승처럼 사는 경향이 있습니다.

저는 다른 국가, 특히 라틴 국가에서 더 위선적으로 진보하고 발전하는 다른 색이 여전히 구별된다는 것을 계속해서 그들에게 지적했습니다. 하느님과 교회를 양심의 바닥으로 몰아넣으려는 악덕주의 분위기입니다. 좀 더 명확하게 말하면, 이 성직자 반대주의(anticlericalism)는 하느님과 교회를 사생활에 맡기고 싶어하기 때문에 신앙이 공공생활에서 드러나지 않게 합니다. 과장하지 않습니다. 이 세 가지 위험은 지속적이고 명백하며 공격적입니다.

여러분은 이 현실에 있을 수 없는 편안함에 눈을 감을 수는 없습니다.

우리는 단순하게 비관적인 생각이 아니라 그리스도의 거룩한 조급함으로 당신의 제자들보다 앞서서 예루살렘으로 향한 마지막 여정에서 영혼이 끊임없이 재촉하는 세례식을 받았습니다. ¹⁴

여러분의 입술과 당신의 영혼은 항상 크고 젊고 대담한 상황 설명을 하기를 바랍니다. “할 수 있습니다! ¹⁵” 주님의 초청을 받을 때 “내가 마시는 잔을 너희가 마실 수 있으며, 내가 받는 세례로 너희가 받을 수 있느냐?” ¹⁶

오푸스데이의 신자는 하느님 자녀로 평온함을 즐기지만 동시에 그리스도교인이 아닌 인간 세상과 무관심할 수는 없습니다. 왜냐하면 많은 사람들이 아직 영적인 삶의 조건에 도달하지 못했고 육신이 아닌 것들에 무감각하기 때문입니다. 그들은 성경 말씀을 자신들에게 적용할 수 있습니다: “저들은 세상적 인간이며 성령을 지니지 못한 자들입니다”¹⁷. 성 바오로가 한탄했던 것은 불쌍한 사람들 속에서 성취됩니다: “세상적 인간은 하느님의 영에게서 오는 것을 받아들이지 않습니다¹⁸”.

놀라운 문화성장을 이룬 나라들을 보십시오. 그 나라들은 몇 년 만에 높은 수준의 물질적 삶을 영위하는 놀라운 기술적 진보를 이루었습니다. 그들의 연구는 하느님이 어떻게 인간지능을 돕는지를 보여주는 놀라운 것입니다. 그러한 지식은 그들이 하느님과 가까워지게 하고, 하느님에게서 나오고, 그것이 진실이고 선하다면 하느님으로 이어지기 때문입니다.

하지만 그렇지 않습니다. 그 나라들 또한 그들의 발전에도 불구하고 더 인간적이지 않습니다. 비록 많은 물질적 완벽함이 있지만, 하느님의 초자연적인 차원이 부족하면 인간의 삶은 동물적이기 때문입니다. 생명이 종교적 차원에 열려 있을 때 인간은 짐승과 구별될 수 있습니다. 종교는 야수가 되고 싶지 않은 인간의 가장 큰 반항입니다.

자녀 여러분, 종교적인 차원은 진보가 없습니다. 그 진보의 정점은 이미 이루어졌고, 그것은 곳 그리스도입니다. 그리스도는 “알파이고 오메가이고 시작이며 마침”¹⁹입니다. 따라서 영적 생활은 발견할 것이 없으며 여러분은 그리스도와 동일시하고, 제2의 그리스도가 되고, 그리스도와 사랑에 빠지고, 그리스도와 살기 위해 투쟁해야 합니다. “예수 그리스도는 어제도 오늘도 또 영원히 같은 분이십니다²⁰”. 제가 여러분에게 반복하는 것을 이해하십니까? 나는 이것 외에 다른 것은 줄 수 없습니다: '개인의 거룩함' 자녀 여러분, 다른 것은 없습니다.

인간을 거룩하게 할 누룩

발효와 누룩은 사람을 거룩하게 하는 동시에 진정한 인간으로 거듭나는 것이 필요합니다. 소위 예수님의 많은 제자들도, 공식적으로 경건함을 보이는 사람들도 발효가 필요합니다. 누룩은 반죽을 부드럽고 가볍게 만들어 먹기에 좋은 조건을 제공합니다. 누룩이 없다면 밀가루와 물은 작은, 맛없는, 건강에 좋지 않은 반죽을 생산할 것입니다.

거룩한 탈옥 한가운데에, 주님은 항상 충실한 무리들을 남겨 두셨고, 그들은 반죽 안에 누룩 역할을 했습니다. “야곱의 남은 자들이 용맹하신 하느님께 돌아올 것이다. 이스라엘아, 네 백성이 설사 바다의 모래 같다 하여도, 그들 가운데 남은 자들만 돌아올 것이다.²¹” 예언자들이 말하듯이 나머지 열매는 “올리브 나무를 떨고 났을때처럼”²². 성 바오로는 로마인들에게 “이와 같이 지금 이 시대에도 은총으로 선택된 남은 자들이 있습니다.”²³ 예수님은 누룩처럼 몇 가지를 더 넣었습니다: 첫 번째 제자들과 함께 일했던 거룩한 남녀들에게, 그 마음 속에 위대한 씨를 뿌렸습니다.

오푸스데이의 첫 형제자매들에게 저는 우리의 숫자가 적다는 것을 알려 주었습니다. 저는 그들에게 확신을 가지고 이렇게 말하곤 했습니다: "더 낫습니다! 우리 앞에 군중이 있습니까? 하지만 우리는 사랑으로 하나가 되었습니다. 그러나 그들은 겉으로는 단결되어 있지만, 실제 증오로 단결되어 있기 때문에 분열 속에 살고 있습니다. 그것은 항상 존재했던 증오, 이기적인 삶에서 비롯된 증오, 창조주 하느님에 대한 반항적인 피조물의 영원한 투쟁에서 비롯된 증오입니다." 저는 그들에게 "우리가 더 나아지기를 원하십니까? 그렇다면 더 나아집시다!"라고 말했습니다.

저의 사랑하는 자녀 여러분, 누룩의 효과는 갑작스럽게 폭력적으로, 부분적으로 나타나지 않고, 서두르지 않고 천천히 나타납니다. 누룩은 전체 덩어리에 작용하는 본질적인 미덕에 의해 작용합니다. 오늘날 우리는 하느님의 은총으로 무리가 되었습니다. 여러분은 하느님과 이 불쌍한 죄인인 저에 대한 믿음을 가졌던 첫 시간의 소수의 누룩의 작용을 볼 수 있습니다. 그 소수의 사람들은 초자연적인 생명과 일과 희생 정신의 힘으로 기꺼이 효과적인 누룩이 되었습니다. 보편적인 확장 속에서 여러분도 마찬가지입니다.

수년 동안 저는 하느님 사랑으로 불타오르며 그분의 불로 세상을 불태우려는 예수님의 열망을 생각하며 살았습니다. 저는 제 영혼에서 끓어오르는 열정을 제 안에 담을 수 없었고, 그것은 바로 예수님의 말씀으로 표현되었습니다. 저는 외쳤습니다. “나는 세상에 불을 지르러 왔다. 그 불이 이미 타올랐으면 얼마나 좋으랴? 저를 부르셨지요? 저 여기 있습니다.” ²⁴

저의 모든 자녀들은 하느님을 섬기는 일에서 인간의 뻣뻣하고 무감각한 에너지가 활성화될 수 있도록, 어떤 희생을 치르더라도, 최선을 다하겠다는 이 원대한 열망을 느껴야 합니다. 이런 식으로 우리는 주님의 부르짖음 “저 군중이 가엾구나”²⁵를 우리 자신의 것으로 만들 것입니다.

비인격화 된 군중에 대한 불안감이 없이 오푸스데이에서 평화롭게 살아서는 안 됩니다. 저는 한때 그들을 "무리, 양떼, 돼지떼"라고 불렀습니다. 겉으로 보이는 그들의 무관심 속에 얼마나 많은 고귀한 열정과 가능성이 있는지! 예수님처럼 모두를 섬기고, “한 사람 한 사람에게 손을 얹어”²⁶ 주는 것이 필요합니다. 이런 식으로 우리는 그들을 다시 살리고 치유하고 그들의 지성을 일깨우고 의지를 강화하여 유용하게 사용할 수 있습니다! 그러면 우리는 양떼를 군대로 만들고, 무리를 부대로 만들 것이며 불결함을 원하지 않는 사람들을 돼지떼에서 끌어낼 것입니다.

오늘날 오푸스데이는 풍성한 밭에서 풍기는 향이 납니다.²⁷ 풍성한 결실 앞에서 주님께서 우리의 사도직을 풍성하게 축복해 주셨다는 것을 깨닫는 데는 믿음이 필요하지 않습니다. 몇 년 전, 저는 기도할 때 주님께 감사하는 마음으로 고향의 노래인 오푸스데이를 부르곤 했습니다. “작은 장미꽃 봉오리여, 그대는 이미 장미꽃으로 변하고 있구나, 그대에게 무언가를 말할 때가 오고 있구나”라고요. 저의 자녀 여러분, 오늘 여러분은 가시가 있더라도 아름답고 화려한 장미를 손에 들고 있습니다. 이것은 잠들지 않고 진동하는 순간입니다. 이런 식으로 우리는 많은 노력으로 얻은 수확을 거두어 예수 그리스도와 그분의 거룩한 교회에 넘겨 줄 것입니다.

성 가브리엘 사업: 사회 전체에 그리스도교적 의미 부여

우리의 모든 사도직은 인간 사회에 그리스도교적 의미를 부여하기 위해 직접 진행되지만, 성 가브리엘 사업을 통해 우리는 세상의 모든 활동을 초자연적인 내용으로 채웁니다. 성 가브리엘 사업이 확산됨에 따라 인류의 큰 문제를 해결하는데 효과적으로 기여할 것입니다.

수퍼뉴메라리들 중에는 모든 영역의 사회적 신분과 직업이 있습니다. 삶의 모든 환경과 상황이 저의 자녀들에 의해 성화되며 그들은 세상에서 자신에게 주어진 상태와 상황에서 성소를충만하게 하여 그리스도인의 완전성을 추구하는데 헌신합니다.

제가 성소를충만하게 라는 말을 하는 이유는 저의 수퍼뉴메라리 자녀들이 하느님의 섭리로 안배된 상황에서, 그들은 주님께서 자신들에게 요구하시는 모든 것에 전적으로 관대한 응답을 위해 노력하기 때문입니다. 책임 있는 가톨릭 시민으로서 거룩한 교회와 교황님과 모든 영혼을 위해 아낌없이 섬기는 하느님의 부르심이 그들에게는 바로 오푸스데이에 대한 부르심입니다.

대부분의 수퍼뉴메라리 자녀들은 결혼한 상태로 살고 있으며 그들에게 부부에 대한 사랑과 의무는 신성한 성소의 일부분입니다. 오푸스데이는 결혼을 신성한 길과 부르심으로 만들었습니다. 저는 30년 이상 많은 사람들에게 결혼의 성소적 의미를 가르치기 위해 노력해 왔습니다. 저는 또한 교회 교리로서²⁸ 동정과 완전한 순결이 결혼보다 우월하다고 가르칩니다. 그러나 우리는 결혼을 또한 성소로 삼을 정도로 높이 세웠습니다. 하느님에 대한 헌신과 깨끗한 사랑이 양립할 수 없다고 믿으며 '결혼은 지상에서의 신성한 길'이라는 저의 말을 들었을 때 빛으로 가득한 눈을 여러 번 본 적이 있습니다! 이 점을 나중에 다시 말씀드리겠습니다.

그리스도의 제자들 중에는 당시 사회 전체를 대표하는 사람들이 있었습니다. 민중과 영향력 있는 사람들이 예수님을 따랐습니다. 저는 종종 두 제자, 즉 니고데모와 아리마태아의 요셉에 대해 이야기한 적이 있습니다. 니고데모는 율법학 박사이자 지도층 인사로 산헤드린의 일원이었고 아리마태아의 요셉은 예루살렘 대법원의 평신도 귀족 출신 부자였습니다. 그들은 공적 생활에서는 양심의 명령에 따라²⁹ 신중하고 조용하게 행동했고 어려운 시기에는 공개적으로 용감하고 대담하게 행동했습니다³⁰. 저는 항상 이 두 분이 살아 계셨다면 오푸스데이의 수퍼뉴메라리의 성소를 잘 이해하셨을 것이라고 생각하면서 말해왔습니다.

최초의 그리스도 제자들이 그랬던 것처럼, 오늘날 사회 전체가 우리 수퍼뉴메라리들 안에 존재하고 있으며 앞으로도 그럴 것입니다. 지식인과 사업가, 전문가와 장인, 기업가와 노동자, 외교, 상업, 농촌, 금융, 문학계 사람들, 언론인, 연극, 영화, 서커스, 스포츠맨 등, 다양합니다. 남녀노소. 건강한 사람과 병든 사람. 그들은 마치 삶 그 자체이듯 경이롭고 무질서한 조직입니다. 깨끗하고 가치 있는 모든 인간의 성소가 사도직과 신성한 성소이기 때문에 참되고 진정한 사도직의 전문화입니다.

우리는 모든 직업과 직종, 각계각층의 사람들, 인간 사회라는 상호간의 봉사 속에 존재하거나 존재할 수 있는 가장 다양한 상황에 있는 사람들에게 관심이 있습니다. 이 모든 살아있는 상호 관계안으로 그리스도의 누룩이 스며들어야 하기 때문입니다.

자녀 여러분, 우리는 한 직업이나 사회적 신분을 다른 직업이나 사회적 신분보다 우위에 두지 않는다는 것을 명심하십시오³¹. 우리는 모든 직업을 차별하지 않고 계급적인 사고방식 없이, 그 직업이 지닌 가치로 공동체에 봉사를 추구합니다. 이러한 방식으로 우리는 일부의 눈에는 사회적 가치가 거의 없어 보이는 직업도 격려하고 확장합니다. 이 모든 일들은 인류 전체의 세상적인 선을 위해 협력하며 완벽하고 초자연적으로 수행된다면 영적이 될 수 있습니다. 이러한 일들은 또한 구속의 신성한 사업에 협력하고, 모든 사람들 사이에서 형제애를 키우며 그들이 하느님의 자녀들로 구성된 위대한 가족의 일원임을 느끼게 합니다.

아무도 그 장소에서 벗어나지 않습니다. 주님은 각자가 처한 환경에서 자신을 거룩하게 하고 주위 환경을 거룩하게 하도록 부르셨습니다. 그 장소는 그가 속한 곳이며 그가 세상에 존재하는 이유입니다. 여기서도 우리는 초기 그리스도인들과 같은 느낌을 갖게 됩니다.

성 바오로가 코린토 신자들에게 보낸 편지를 기억합시다: “저마다 부르심을 받았을 때의 상태로 지내십시오. 그대가 부르심을 받았을 때에 종이었습니까? 그것에 마음을 쓰지 마십시오. 자유인이 될 수 있다 하여도 오히려 지금의 상태를 잘 이용하십시오. 주님 안에서 부르심을 받은 종은 이미 주님 안에서 해방된 자유인입니다. 마찬가지로 부르심을 받은 자유인은 그리스도의 종입니다. 하느님께서 값을 치르고 여러분을 속량해 주셨습니다. 사람의 종이 되지 마십시오. 형제 여러분, 저마다 부르심을 받았을 때의 상태대로 하느님과 함께 지내십시오.”³²

세상의 모든 활동에 그리스도교 정신을 불어넣는 것입니다

사회의 모든 계층에서 하느님의 은총으로 특히 자신의 일 때문에 인간 공존의 핵심에 있는 사람들 가운데서 오푸스데이에 대한 성소를 찾으십시오. 저는 밀집된 사회적 관계안에서의 만남과 교차점을 이루는 장소를 구성하는 상황을 언급하고 있습니다.

저는 국가 또는 그 이상의 어떤 공동체의 주요 직책만을 말하는 것이 아닙니다. 이러한 위치에서 봉사정신으로 일한다면 참된 평화와 진정한 사회발전을 보장하는 그리스도의 요구에 따라 사회가 체계화되도록 많은 선을 행할 수 있습니다.

또한 소규모 사회에서 많은 사람들과 접촉하는 수단으로 직책이나 직업도 언급하고 있습니다. 그러한 직책은 동등하거나 더 큰 관심을 받습니다. 오푸스데이에서 우리는 모두 하느님의 자녀라고 특징짓는 교리를 제공하려는 끊임없는 열망 덕분에 그리스도교적 방식으로 의견을 형성하고 정신에 영향을 미치고 양심을 일깨우는 것이 가능합니다.

그렇기 때문에 저는 마을 사람들, 즉 마을 의회 직원, 교사, 이발사, 노점상, 약사, 조산사, 우체부, 웨이터, 하녀, 신문 판매원, 상점 보조원 등 할 것 없이 많은 직업이 있어야 하느님의 이익에 부합한다고 자주 말씀드렸습니다.

우리를 움직이는 사랑과 평화에 대한 열망이 그리스도교 정신으로 세상의 모든 활동에 스며들기 때문에 우리의 일은 마지막 마을까지 이어져야 합니다. 이러한 기본 작업을 통해 더 높은 유기체를 형성하는 살아있는 세포들이 그리스도교적 방식으로 형성됩니다. 우리의정신, 수퍼뉴메라리가 없는 마을은 없어야 합니다. 우리의 행동 방식에 따라 자녀들은 즉시 자신의 거룩한 불안을 다른 사람들에게 전수하려고 노력할 것이며, 곧 오푸스데이에 하느님의 자녀그룹이 있을 것입니다. 사람들은 여행, 방문을 통해 영적으로 적절한 보살핌을 받고서 지치지 않고 활기차고 활동적인 삶을 유지할 수 있습니다.

우리는 오푸스데이 회원들의 완전한 다양성을 인정한 후, 가장 낮은 공통분모인 신앙이나 오푸스데이 정신으로 우리에 대한 이야기를 할 수 있습니다. 다른 모든 문제들, 즉 세상적이고 문제가 있는 신학적인 의견들, 엄청나고 자유로운 문제들을, 저의 자녀들 중 누구도 우리라고 말할 수 없지만 나, 당신, 그는 말해야 합니다.

자녀 여러분, 우리의 사도적 사업에는 특별한목적이³³ 없다는 것을 잘 알고 있습니다. 우리의 사도적 사업은 삶 자체의 다양한 전문성에 뿌리를 두고 있기 때문에 모든 다양한 전문성을 가지고 있습니다. 우리의 사업은 초자연적인 차원을 높이고 격려와 함께 인간 사회에서 어떤 사람들이 다른 사람들에게 제공하는 모든 봉사를 영혼을 위한 사업으로 전환시킵니다.

최근 몇 세기 동안 현역 수도자들은 세상으로 손을 뻗어 사도직을 전문화하고 교육이나 자선 사업과 같은 특정 인간 활동에 그리스도교 정신을 불어넣으려고 노력해 왔습니다. 이는 가톨릭 시민들의 주도성 부족을 보완할 만큼 수도자의 성소를 형성하거나 표현하는 데는 미흡한 경우가 있지만 훌륭한 작업입니다. 교육받은 시민들은 아마도 그들의 그리스도인 양성이 불충분했기 때문에 세상을 복음화 할 책임을 느끼지 않았을 것입니다.

수도자들은 이 일을 수행했는데, 이것은 그들의 고유한 성소가 아니라 오히려 성소를 대신하는 것이었습니다. 전문화를 추구하면서, 그들은 고귀하고 깨끗하지만 사람들의 봉헌생활과 절대적으로 양립할 수 없는 많은 인간 분야가 있기 때문에 스스로 한계를 발견했습니다. 그들에게 가장 중요한 공통 사명은 자신들이 거룩하게 분리되어 있는 세상에 봉헌생활의 증거를 제공하는 것입니다. 더욱이 많은 국가에서 심지어 가톨릭 국가에서도 최근 세속주의로 인해 수도자들이 학교와 자선 기관에서 쫓겨나거나 최소한 종교적인 활동이 엄격하게 제한되고 있습니다.

오푸스데이 사도직에서 평신도는 어떤 공백도 메우지 않고³⁴ 행동하지만, 하느님이 교회안에서 자신의 소명 장소로 지정해 주신 특정 분야를 온전하고 책임감 있게 인식합니다. 따라서 사도직은 인간의 일, 사회적 가능성, 자신을 동일시하기 때문에 예측할 수 없는 전문화의 가능성을 지니고 있습니다. 사도직은 고정되어 있지 않고, 시간이 지남에 따라 사회에서 발생할 수 있는 모든 구조적 변화에 열려 있습니다.

저는 수도자들이 “세속적이고 평범한 직업적 소명”을 가지고 있다고 느끼는 것은 매우 어렵다고 생각합니다. 그런 소명이 있다면 그들은 수도자이지 않을 것입니다. 전문직업을 위해 수도자를 훈련시키는 것은 어렵고 비용이 많이 들고 중복되고 인위적입니다. 저는 이러한 수도자 중 극소수만이 일반 평신도의 평균적인 직업 수준에 도달할 수 있다고 생각합니다.

성교회 전체의 관심과 책임

자녀 여러분, 이런 이유로 우리는 특정 지역만이 아니라 거룩한 교회 전체에 대한 관심과 책임을 지고 있다고 말할 수 있습니다. 우리는 교황님과 주교들의 공식적, 법적, 신성한 책임을 지지합니다. 우리는 법적인 책임이 아니라 영적, 수덕적, 사랑의 책임을 지지합니다. 우리는 시민 사회의 가장 낮은 계층에 모범과 그리스도교 교리의 증거를 전하는 시민으로서 직업적 특성의 봉사로 교회를 섬깁니다.

역사는 교회의 일치를 위해 어려운 시기에 수도회, 수녀회와 같은 보편적 특성의 활동이 결정적인 역할을 했다는 것을 보여줍니다. 우리에게는 수도자의 성소와 무관하지 않은 성소가 있습니다. 우리는 보편적 특성의 연합체이며 내부 계층 구조도 보편적이어서 소위 사도적운동회와 분명히 구별됩니다.³⁵ 이 모든 것이 우리를 교회와 교황님을 위해 섬기는, 응집력이 있는, 효율적인 도구로 만들어 줍니다.

저의 자녀 여러분, 여러분의 성과는 여러분의 개인적인 거룩함의 결과이며 이는 숨겨지지 않는 책임감 있는 일로 나타날 것입니다. 착한 씨를 뿌리는 자, 예수님은 상처 입은 손으로 우리를 밀알처럼 움켜쥐고 피를 흘려 정화하고 깨끗하게 하십니다! 그런 다음 예수님은 우리를 한 명씩 세상으로 아낌없이 내보내십니다. 오푸스데이에 있는 하느님의 자녀들은 하나씩 세상으로 나아갑니다. 밀은 자루에 담겨 뿌려지는 것이 아니라 한 알 한 알 뿌려집니다.

“여러분은 한때 어둠이었지만 지금은 주님 안에 있는 빛입니다. 빛의 자녀답게 살아가십시오. 빛의 열매는 모든 선과 의로움과 진실입니다.”³⁶ 저의 자녀의 삶이 사도직의 풍성한 열매를 맺지 못한다는 것은 상상할 수 없는 일입니다. 그것은 거짓이고 이중 생활이며 희극이 될 것입니다. 저는 다시 한번 제 자녀가 죽어서 썩을 것이라고 말합니다: “벌써 냄새가 납니다.”³⁷ 여러분도 잘 알다시피 저는 시체를 경건하게 묻습니다.

저는 종종 동료 일꾼, 친척, 친구, 이웃과의 개인적인 접촉을 우정과 신뢰의 사도직이라고 불렀습니다. 여러분은 그들의 게으름을 흔들고, 이기적이고 편안한 존재를 일깨워 그들의 지평을 열고, 삶을 복잡하게 하여 자신을 버리고 다른 사람들의 문제를 이해하는 그 일을 할 것입니다. 그들의 삶을 복잡하게 함으로써 그들에게 기쁨과평화를 가져다줄 것임을 확신하십시오.

이러한 사도직은 개인적이지만 무정부주의적이지 않습니다. 왜냐하면 여러분은 지도자들의 교리나 실질적인 지향을 따르기 때문입니다. 여러분이 사도직을 변함없이 수행한다면 여러분 주변에 고요한 분위기가 조성되고 초대 그리스도인 가정의 모습이 여러분의 가정에 재현될 것입니다.

개인 사도직을 수행하면서 여러분은 지인들을 오푸스데이가 행하는 체계화된 교리교육과 다른 방법(영적 피정, 회의, 서클 등), 그리고 오푸스데이 사제들과 함께 영적지도를 받는데 가까이 다가가도록 노력합니다. 이러한 방법은 영혼의 영적 보살핌을 완성하는데 매우 효과적이고 필요하기 때문입니다. 그러나 여러분 각자는 자신의 직업 생활, 세상에서의 지위, 가족 상황을 통해 이 보살핌을 행합니다. 이 모든 것이 사도직의 방법입니다.

그러나 거기서 멈추면 안 됩니다. 여러분은 이미 친척이나 친구들을 영적 피정에 데려가거나 오푸스데이의 사제와 접촉하게 했다고 해서 만족할 수 없습니다. 그것이 여러분의 사도직의 끝이 아닙니다. 여러분이 일하고 생활하는 일터 사람들에게 그리스도교적 방향을 제시하기 위해 노력할 때 여러분은 매우 유익한 사도직을 수행하고 있다는 것을 깨달아야 합니다.

여러분은 이러한 기관과 조직이 그리스도교적 삶의 개념을 지배하는 원칙에 부합하는지 확인해야 합니다. 이와 같이 여러분은 정의의 정신을 구현하고 사람들이 자신의 존엄성에 따라 살 수 있는 수단을 보장하며, 많은 영혼들이 하느님의 은총으로 그리스도인 성소에 개인적으로 더 쉽게 응답할 수 있도록 광범위한 사도직을 수행하게 될 것입니다.

제가 정의를 말할 때, 이 단어를 좁은 의미로 이해하지 마십시오. 사람들이 행복해지려면 정의에 기초하여 관계를 확립하고 각자에게 냉정하게 주는 것만으로는 충분하지 않습니다. 저는 정의에 기초하고 정의를 능가하는 자선과 차갑고 공식적인 자선이 아니라 애정을 가진 그리스도의 자선에 대해 여러분에게 말합니다.

평화와 사랑의 뿌림

일상안에서 그리스도인은 계급적 사고방식을 가질 수 없으므로 항상 어떤 사람들을 다른 사람들과 대립시키는 것을 피하십시오. 이러한 태도는 항상 물질주의적 개념이 숨겨져 있으므로 다른 사람들을 끌어올리기 위해 어떤 사람들을 끌어내리지 마십시오. 모든 사람에게 자신의 성격을 개선하고 직업을 통해 삶을 향상할 수 있는 기회를 주십시오. 우리는 항상 평화와 사랑의 씨를 뿌려야 하므로 증오를 피하는 것에 만족하지 마십시오.

저의 자녀 여러분, 여러분이 어떤 일을 하든지 그 일에 영감을 주는 정신이 진정 그리스도적 정신인지 하느님 앞에서 스스로 돌아보십시오. 역사적 상황의 변화와 그에 따른 사회 구성의 변화를 고려할 때, 한 때는 정의롭고 선했던 것이 더 이상 그렇지 않을 수도 있습니다. 따라서 관성의 마비되고 재앙적인 작용을 막는 건설적인 비판은 여러분 안에 끊임없이 존재해야 합니다.

우리는 그리스도를 위해 고귀한 모든 인간적인 현실을 정복해야 합니다: “형제 여러분, 참된 것과 고귀한 것과 의로운 것과 정결한 것과 사랑스러운 것과 영예로운 것은 무엇이든지, 또 덕이 되는 것과 칭송을 받는 것은 무엇이든지 다 마음에 간직하십시오.”³⁸ 우리는 인간의 삶에 나타나는 모든 현실을 하느님께로 인도하여 그 신성한 의미를 발견해야 합니다. 그렇기 때문에 저는 초자연적인 관점을 결코 놓치지 말아야 한다고 여러분에게 자주 말했습니다. “말이든 행동이든 무엇이나 주 예수님의 이름으로 하면서, 그분을 통하여 하느님 아버지께 감사를 드리십시오.”³⁹

여러분 항상 최신 상태를 유지하면서 현세적인 일들에 몰입할 수 있습니다. 여러분에게는 요즘 사람들이 말하는 아조르나멘토, 즉 현대화, 업그레이드가 필요하지 않습니다. 왜냐하면 여러분은 항상 이 봉사에서 일치와 사랑의 의지로 자유의 가치와 인간의 존엄성을 확인하도록 요구하면서 모든 시대의 세계에 대한 이해와 책임감 있는 희망을 가질 것이기 때문입니다.

주님께서는 우리의 성소를 통해 창조에 대한 낙관적인 비전과 그리스도교 안에서 뛰는 세상에대한사랑을 나타내야 한다고 뜻하셨습니다. 여러분의 일과 현세적인 도시를 건설하려는 노력에 열정이 부족해서는 안 됩니다. 동시에 “육을 그 욕정과 욕망과 함께 십자가에 못박은” ⁴⁰ 그리스도의 제자로서 죄에 대한 감각과 관대한 보상에 대한 감각을 살리도록 노력하십시오. 이것은 진보와 인간의 힘에만 의존하는 “그리스도의 십자가의 원수” ⁴¹의 거짓 낙관주의와 반대되는 것입니다.

이런 사람들은 죄를 잊어버리는 큰 죄를 짓습니다. 어떤 이들은 이미 죄를 벗어났다고 생각하기도 합니다. 그들은 죄가 구원경륜의 일부라는 것을 생각하지 않습니다. 한 알의 밀알이 열매를 맺기 위해서는 땅에 떨어져 죽어야 합니다⁴². “그들의 끝은 멸망입니다. 그들은 자기네 배를 하느님으로, 자기네 수치를 영광으로 삼으며 이 세상 것만 생각합니다. 그러나 우리는 하늘의 시민입니다. 그리고 그곳에서 구세주로 오실 주 예수 그리스도를 고대합니다. 그리스도께서는 만물을 당신께 복종시키실 수도 있는 그 권능으로, 우리의 비천한 몸을 당신의 영광스러운 몸과 같은 모습으로 변화시켜 주실 것입니다.”⁴³

우리는 깊은 겸손으로 행동해야 하며 병거와 기마의 자원이 아니라 하느님의 이름으로 강해져야 합니다. ⁴⁴ 여러분은 사람들의 모든 활동과 조직에 두려움없이 임재하여 그리스도가 그 안에 임재할 수 있도록 해야 합니다. 저는 “주검이 있는 곳에 독수리들이 모여든다”⁴⁵는 성경 말씀을 우리의 일하는 방식에 적용했습니다. 여러분 각자가 게으름으로 사회의 현재와 미래가 달려 있는 인간의 일과 결정에 자유롭게 개입하려 하지 않는다면 우리 주 하느님께서는 우리에게 엄격한 책임을 요구하실 것입니다.

지역, 국가 또는 국제 수준의 다양한 협회와 기업에 소심하지 않고 적극적이고 신중하게 개입하는 것은 여러분의 성소에 매우 합당합니다. 당신의 개입은 보이지 않지만 매우 효과적인 행동을 하는 천사의 개입과 같아야 합니다.

집회, 회의, 전시회, 과학자 또는 노동자 모임, 학습 과정, 즉 모든 과학, 문화, 예술, 사회, 경제, 스포츠 등의 활동에 불참하는 것은 심각한 누락이 될 수 있습니다. 때로는 이러한 활동을 직접 홍보할 수도 있지만, 많은 경우 다른 사람이 조직하고 여러분이 참석하게 될 것입니다. 그러나 어떤 경우든 여러분은 수동적으로 참석하는 것이 아니라 책임감에 대한 부드러운 부담을 느끼면서 참석하도록 노력할 것입니다. 여러분은 여러분의 명성, 주도권, 추진력으로 여러분 자신을 필요한 존재로 만들기 위해 노력하여 올바른 분위기를 조성하고 그러한 모든 조직에 그리스도인 정신을 불어넣을 것입니다.

여러분은 개별적으로 행동합니다. 여러분 각자는 모든 현세적 문제에서 무한한 자유를 누리고 있으며 공적 또는 사적 기관에 적극적이고 효과적으로 참여하고 있기 때문에 그룹을 구성하는 것은 불가능합니다. 그러한 참여는 인간의 현세적이고 영원한 선에 결코 무관심하지 않습니다. 예를 들어, 사냥꾼이나 수집가들의 사회는 많은 선을 행할 수도 있고 많은 해를 끼칠 수도 있습니다. 그것은 모두 이러한 활동을 지휘하거나 영감을 주는 사람들에 달려 있습니다.

여러분은 이러한 분야에서 개인의 자유와 책임을 가지고 개별적으로 일하지만 여러분 주위에 형제자매를 구성할 때 우리 주 하느님께 봉사하고 있다는 것을 명심하십시오. 이 훈련을 통해 여러분은 그들 자신의 성향을 왜곡하지 않고 그들을 인도하여 그들이 여러분을 대체하거나 계승할 수 있도록, 여러분 중 한 사람의 부재로 인해 어떤 영역이 덮여 있지 않은 채로 남겨지지 않도록 하십시오.

이것이 최대 그리스도인들이 행동한 방식

이것이 최대 그리스도인들이 행동한 방식입니다. 초자연적인 성소 때문에 그들은 사회적 또는 인간적 계획을 수행하지 않았습니다. 그러나 그들은 삶과 세상에 대한 정신과 개념에 충만했고 이는 그들이 살던 사회에 영향을 미치지 않을 수 없었습니다.

최대 그리스도인들은 우리와 비슷한 개인 사도직으로 제자를 삼았습니다. 예를 들어, 성 바오로는 포로로 잡혀 있을때 이미 “황제 집안 사람들이”⁴⁶ 그리스도인들이 교회에 인사를 보내고 있었습니다. 성 바오로가 필레몬에게 보낸 그 매력적인 서간에 감동하지 않으셨나요? 그것은 그리스도의 누룩이 직접 구하지 않고 애덕을 통해 어떻게 주인과 하인이 있는 사회 구조에 새로운 의미를 부여했는지에 대한 생생한 증언입니다⁴⁷.

우리는 불과 얼마 전에 출현하여 이미 도시, 섬, 마을, 의회, 병영, 부족, 민병대, 궁전, 원로원, 포럼 등 땅과 너희의 모든 것을 채웠고, 너희에게는 성전만 남았다고 한 세기 후 테르툴리아노는 썼습니다⁴⁸.

저의 자녀들여, 희망과 용기로 충만하여 꾸준히 “평화와 서로의 성장에 도움이 되는 일에 힘을 쏟읍시다” ⁴⁹. “아무에게도 악을 악으로 갚지 말고, 모든 사람에게 좋은 일을 해 줄 뜻을 품으십시오. 여러분 쪽에서 할 수 있는 대로, 모든 사람과 평화로이 지내십시오.”⁵⁰

자극을 부여하기 위해 “이 세상의 자녀들이 저희끼리 거래하는 데에는 빛의 자녀들보다 영리하다”⁵¹는 주님의 불평을 자주 기억하십시오. 가혹하지만 매우 정확한 말씀으로, 안타깝게도 매일 이뤄지고 있습니다.

하느님과 교회의 적들은 스스로 움직이고 조직화되고 있습니다. 그들은 모범적인 변함없이 인력을 훈련시키고 지도자와 발기인을 훈련시키는 학교를 유지하고 위장하지만 효과적인 행동으로 그들의 아이디어를 퍼지게 합니다. 이런 식으로 그들은 모든 종교적 개념의 파괴적인 씨앗을 가정과 직장으로 가져옵니다.

자녀들여, 오늘날 마르크스주의는 다양한 형태로 체계적으로 활동하고 있습니다. 즉, 무신론에 과학적 근거를 부여하려 하고 모든 종교적 개념을 소란스럽지 않지만 끊임없는 선동으로 비판하며 진정한 믿음과 희망을 대체하려는 세속적 믿음과 희망의 형태를 취하고 있습니다.

마르크스주의는 교회가 교리와 양립할 수 없다고 자주 정죄해 왔습니다. 저는 스스로를 가톨릭 신자라고 부르며 마르크스주의와 하느님의 적을 포용하면서 자신과 같은 생각을 하지 않는 가톨릭 신자들을 적으로 대하는 사람들을 이해하지 못합니다. 다른 가톨릭 신자들을 학대하고 가톨릭 신자가 아닌 사람들을 겉으로 드러나는 애덕으로 대하는 가톨릭 신자는 정의에 반하는 심각한 착각을 하고 있으며 거짓 애덕으로 자신의 잘못을 덮고 있습니다. 애덕에 질서가 없다면 애덕이 아니기 때문입니다.

저의 자녀들여, 적을 경계하십시오. 경계하고 신중하고 잠들지 마십시오. “여러분이 잠에서 깨어날 시간이 이미 되었습니다.” ⁵² 나태와 졸음을 떨쳐 버릴 때가 왔습니다. 한때 교회가 번성했던 땅의 일부가 지금은 그리스도의 이름이 불리지 않는 광야가 되었다는 사실을 잊지 마십시오. 우리는 하느님이 악한 행위에서 선을 가져오시고 결국에는 하느님의 섭리가 항상 승리한다고 생각할 수 있지만 이러한 실패가 하느님의 계획에 있다고 정당화하려고 노력하는 것이 우리의 위안이 될 것입니다. 그리스도께서 항상 승리하시는 것은 사실입니다.

우리는 호전적이거나 공격적이어서는 안 됩니다. 우리는 모든 사람을 환영하고 선의를 가진 모든 사람들과 협력하는 이해심을 가지고 아름다운사랑의전쟁을 벌여야 합니다. 그러나 예수 그리스도를 모르거나 사랑하지 않는 사람들의 잘못에 굴복해서는 안 됩니다. 주님께서 “내가 세상에 평화를 주러 왔다고 생각하지 마라. 평화가 아니라 칼을 주러 왔다” ⁵³. 예수님의 온유하심에만 주의를 기울이고 그분이 우리 삶을 복잡하게 만드는 그분의 신성한 말씀을 외면하는 것은 매우 쉽습니다. 그것은 우리의 편안함과 순응에 굴복하는 것입니다.

풍부한 선으로 악을 익사시키면서 진실을 수호하기

우리 인간은 일반적으로 진실을 말하고 유지하는 것을 좋아하지 않습니다. 왜냐하면 모든 사람에게 인정받고 누군가를 불쾌하게 할 위험을 감수하지 않는 것이 더 편하기 때문입니다. 자녀 여러분, 우리의 태도는 이해하고 사랑하는 것이어야 합니다. 우리의 행동은 누구를 향한 것이 아니며 종파주의의 그늘을 가질 수 없습니다. 우리는 풍부한 선으로 악을 익사시키기 위해 노력합니다. 우리의 일은 부정적인 일이 아니며 어떤 것도 반대하지 않습니다. 그것은 긍정, 젊음, 기쁨, 평화이지만 진실을 희생해서는 안 됩니다.

오푸스데이는 자녀들 각자의 자유로운 개성을 장려합니다. 그렇기 때문에 우리는 스스로 생각할 줄 아는 사람이며 매번 유행하는 진부한 표현을 단순히 받아들이지 않습니다. 우리의 양성은 우리에게 좋은 것을 취하고 나머지는 버리는 선택적 태도를 가르칩니다. 종종 우리는 시류에 역행하여 새로운 영역을 개척해야 합니다. 이것이 우리가 항상 행동해 온 방식입니다. 우리는 독창성에 대한 열망에서가 아니라 예수 그리스도와 그분의 교리에 대한 충성심에서 이렇게 합니다. 쉽게 휩쓸리기는 쉽지만 쉬운 태도는 종종 책임감이 부족함을 보여주는 태도이기도 합니다.

여러분은 항상 여러분의 시대 사람들 사이에서 그들의 사고방식과 관습에 따라 살아야 하지만 여러분이 간직하고 있는 예수 그리스도에 대한 “희망에 관하여 누가 물어도 대답할 수 있도록 언제나 준비해 두십시오”⁵⁴. 여러분은 동시대 사람들과 똑같고 스스로 적응할 필요가 없기 때문에 우리는 우리가 주님의 제자라는 것을 분명히 해야 합니다. 적응하려는 열망에 얼마나 많은 감상과 두려움과 비겁함이 있습니까!

사랑하는 자녀들여, 저의 말 안에는 모든 사람들에 대한 매우 큰 사랑과, 그들의 모든 걱정과 문제들에 열려 있는 마음과, 차별이나 배타주의가 없는 엄청난 이해가 있다는 것을 이해하십시오. 우리가 행동하도록 움직이는 것은 두려움이 아닙니다. 왜냐하면 우리는 아무것도 또는 누구도 두려워하지 않으며 심지어 우리의 아버지이신 하느님조차도 두려워하지 않기 때문입니다. 언젠가 우리는 주님께 우리의 공동 구속 사명에 대해 설명해야 하기 때문에 책임감으로 움직입니다. “그리스도의 사랑이 우리를 다그칩니다” ⁵⁵. 그리스도의 사랑이 우리를 낙심하지 말고 우리가 하는 일에 불만족하지 말고 성공에 안주하지 말라고 촉구합니다.

“열성이 줄지 않게 하고 마음이 성령으로 타오르게 하며 주님을 섬기십시오”⁵⁶. 인생은 짧으니 시간을 최대한 활용하세요⁵⁷. “기회가 있는 동안 모든 사람에게, 특히 믿음의 가족들에게 좋은 일을 합시다” ⁵⁸. 이 불쌍한 세상을 사랑으로 채우십시오. 이 세상은 우리의 것이기 때문입니다. 세상은 하느님의 작품이며 그분은 우리에게 소유의 유산으로 주셨습니다: “내가 민족들을 너의 재산으로, 땅끝까지 너의 소유로 주리라” ⁵⁹. 누구나 할 수 있는 일을 할 수 있다는 것을 명심하십시오. 우리 주 하느님께서는 불가능해 보이는 일을 우리에게 부탁하시고 그것을 이룰 수 있는 은총을 주십니다.

이상주의에 빠지지 마십시오. 현실을 직시하세요. 여러분은 엄청난 일, 엄청난 일의 범위, 엄청난 사도직 활동, 엄청난 가능성을 봅니다. 이러한 가능성을 생각하다 보면 만족감을 느끼고 그 모든 꿈을 이루기 위해 지금 당장 해야 할 구체적인 일들을 잊어버릴 수 있습니다.

이 가장 아름다운 투쟁의 한가운데서도 평온함을 유지하십시오. 복잡한 걱정은 부정적인 것입니다. 성 바오로는 테살로니카 그리스도교 공동체에게 “무질서하게 지내는 이들을 타이르고”⁶⁰ “여러분 가운데는 무질서하게 살아가면서 일을 하지 않고 남의 일에 참견만 하는 자들이 있다고 합니다.” ⁶¹라고 말했습니다. 성 바오로는 그들에게 유일한 치료법을 제시했습니다: 의무를 다하는 것입니다. 우리가 해야 할 일을 하고 우리가 하는 일에 집중할 때, 우리는 하느님의 위대한 계획을 깨닫게 됩니다. 성 바오로는 계속합니다: “우리는 주 예수 그리스도의 이름으로 지시하고 권고합니다. 묵묵히 일하여 자기 양식을 벌어먹도록 하십시오.”⁶²

모든 인간 활동의 정상에 계신 그리스도

주님께서는 당신의 지속적이고 열정적이며 열정적인 일에서 얼마나 많은 것을 기대하십니까! 비록 때때로 너희가 열정과 섬세한 열정이 부족할지라도 너희는 이 일을 통해 세상의 모든 활동을 거룩하게 하고 모든 인간 활동의 정상에 그리스도를 두려고 노력합니다.

이 일은 특히 저의 수퍼뉴메라리 자녀에게 적합합니다. 저의 딸들은 때때로 그들이 움직이는 환경, 즉 가정, 사회적 관계의 삶과 다양한 직업에 그리스도의 소금과 빛을 가져오는 데 있어서 남자들보다 더 결단력이 있습니다.

유딧이 적군에게 도성을 넘겨줄 준비가 되어 있는 자신의 백성과 지도자들을 설득하는 구약성경의 구절을 기억하세요. “유딧은 백성이 물이 부족하여 용기를 잃고 수장에게 한 그 좋지 않은 말을 들었다. 그리고 우찌야가 닷새 뒤에 성읍을 아시리아인들에게 넘기겠다고 맹세하면서 백성에게 한 말도 다 들었다. 그리하여 유딧은 자기의 온 재산을 관리하는 시녀를 보내어, 성읍의 원로 우찌야와 카브리스와 카르미스를 모셔오게 하였다. 그들이 오자 유딧이 말하였다. “배툴리아 주민들의 수장님들, 제 말씀을 들어 보십시오. 여러분이 오늘 백성 앞에서 하신 말씀은 옳지 않습니다. 주님께서 닷새 안에 우리에게 도움을 베풀지 않으시면 이 성읍을 적군들에게 넘기시겠다고 여러분은 말씀하셨습니다. 그렇게 말씀하심으로써 여러분은 하느님과 여러분 사이에 맹세를 내거신 것입니다. 도대체 여러분이 무엇이기에 이렇게 오늘 하느님을 시험하시고, 사람에 지나지 않으면서 어떻게 하느님의 자리에 서시는 것입니까? 지금 여러분은 전능하신 주님을 시험해 보시지만, 끝내 아무것도 알아내지 못하실 것입니다.”⁶³

그것은 활기차고 대담한 책망이며, 용기 있고 양심에 충실한 초자연적인 여성이 일반적으로 조용하고 신중하며 가장 효과적인 방법으로 그리스도의 이익을 옹호하는 공적 생활 과정에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지를 보여주는 예입니다. 성모 마리아와 거룩한 여인들의 강인함도 묵상해 보십시오. 그들은 남자들이 겁에 질려 도망칠 때 십자가 밑에서 강하고 굳건하게 서 있었습니다.

저의 자녀들여, 여러분이 이 선한 정신을 간직한다면 사도행전에 나오는 예수님의 사도들에 대한 말씀이 여러분에게도 적용될 수 있습니다. “사도들의 손을 통하여 백성 가운데에서 많은 표징과 기적이 일어났다.” ⁶⁴ 여러분의 기적은 화려하지 않은 기적이 될 것이지만 진정한 기적이 될 것입니다.

여러분은 각자의 직업, 공적 생활과 현세적인 모든 일에서 개인의 자유와 책임을 가지고 행동합니다. 여러분은 항상 양심에 따라 놀라운 다양한 의견을 제시합니다. 여러분은 완전한평신도정신을 가지고 있기 때문에 교회나 오푸스데이 어느 쪽도 타협할 수 없습니다. 여러분의 사고방식은 자유의 친구이며 예수 그리스도의 교리와 도덕이 정한 한계에 의해서만 제한됩니다.

오푸스데이의 목적과 수단은 현세적인 것이 아니라 독점적으로 초자연적이고 영적인 것입니다. 오푸스데이는 인간, 정치, 경제 등의 이해관계에 영향을 받지 않습니다. 오푸스데이는 본질적으로 지상 사회를 초월하므로 특정 문화와 연관될 수 없으며, 특정 정치적 상황과 연관될 수 없고, 인류 역사의 특정 시기와 연관될 수 없습니다.

시민의 의무를 실천하는 그리스도교의 양심

그러나 우리의 오푸스데이가 지상 사회의 이익, 경제적 또는 사회적 사업, 정치 활동 등으로부터 완전히 분리되어 있다고 해서 현세적인 일들의 제도에 활력을 불어넣는 정신에 무관심하거나 정신이 결여되어 있다는 의미는 아닙니다. 모든 시민이 자신의 시민적 의무를 분명히 인식하고 올바른 인간적 판단과 그리스도교적인 삶의 감각으로 그 의무를 이행하는 것이 우리의 이익에 부합합니다.

저는 가톨릭 교회 교리서에 이러한 의무가 명시된 몇 가지 질문과 답변이 포함되어야 한다고 자주 말씀드린 바 있습니다. 이렇게 하면 어린이들은 이러한 의무가 하느님의 계율이라는 것을 이해하고, 나중에 성장하면서 양심에 따라 의무를 이행할 책임을 느끼게 될 것입니다.

주님께서 하느님의 것과 황제의 것을 구분하신 것은 때때로 오해를 받습니다. 그리스도께서는 교회와 국가라는 두 권위의 관할 영역을 구분하셨습니다⁶⁵. 그리하여 “카이사르주의”와 성직주의의 해로운 영향을 막으셨습니다. 그는 사제직에 대한 깊고 진정한 사랑인 “건강한 성직자 반대주의”라는 개념을 창시했습니다. 사제의 위대한 사명이 세속적이고 사소한 일에 얽혀서 낮아지고 타락하는 것은 안타까운 일입니다. 예수님은 또한 하느님의 교회의 자율성과 시민 사회가 그 체제와 구조에 대해 누리는 정당한 자율성을 확립하셨습니다.

그러나 그리스도께서 세우신 교회와 국가의 구분은 결코 종교가 성전이나 “성구 보관실”로 강등되어야 한다는 뜻이 아니며, 현세적 일들의 질서가 모든 하느님의 법과 그리스도교의 법과 분리되어 수행되어야 한다는 뜻도 아닙니다. 이는 전인, 영혼과 육체, 개인과 사회 구성원의 순응을 요구하는 그리스도의 신앙을 부정하는 것이기 때문입니다.

그리스도의 메시지는 주관적인 신심의 좁은 영역뿐만 아니라 인간의 삶 전체를 처음부터 끝까지 비춥니다. 그리고 세속주의는 행함이 있는 신앙을 부정하는 것입니다. 신앙은 세상의 자율성이 상대적이며 이 세상의 모든 것의 궁극적인 목적은 하느님의 영광과 영혼의 구원이라는 것을 보여줍니다.

오푸스데이와 교회는 모두 살아있는 기관입니다. 사회에는 보호받아야 할 그리스도의 양도할 수 없는 권리가 있기 때문에 둘 다 인간 사회에 관심이 있습니다. 오푸스데이의 전체 사도직은 “교리를 가르치는 것”으로 요약할 수 있습니다. 이 교리를 통해 오푸스데이의 모든 회원과 오푸스데이에 오는 모든 사람들은 시민으로서 개인적으로 전문적인 특성의 사도적 행동을 수행합니다. 이런 식으로 그들은 직업을 성화시키고, 직업에서 자신을 성화시키고 직업을 통해 다른 사람들을 성화시킵니다.

오푸스데이는 일반적으로 존재하지 않는 것처럼 외부 활동을 하지 않는다고 여러 차례 말씀드린 바 있습니다. 각 국가의 민법을 존중하면서 해당 법률의 한도 내에서 활동하는 것은 일원입니다. 오푸스데이 활동의 주된 방향은 일원들에게 영성, 교리, 사도직에 대한 심도 있는 교육을 제공하는 것입니다.

오푸스데이의 활동은 수많은 영혼의 양심을 깨우치고, 방향을 제시하고, 동기를 부여하고, 선동하고, 활기를 불어넣는 광범위한 교리 교육이자 거대한 영적 지도와 교육입니다. 그 목적은 사람들이 미지근함에 안주하는 것을 막고, 그리스도인의 존엄성을 지키며, 헌신적인 가톨릭 시민으로서 권리를 행사하고 의무를 이행하도록 하는 것입니다.

수퍼뉴메라리의 훈련

친애하는 수퍼뉴메라리 아들딸 여러분, 오푸스데이가 제공하는 교육은 장갑이 손에 꼭 맞는 것처럼 여러분의 개인적, 사회적 환경에 완벽하게 맞도록 적응할 수 있습니다. 영적 지도에서는 일, 가족, 사회적 책임과 관련된 구체적인 상황을 명확히 설명하는 것이 중요합니다. 우리 안에 있는 정신은 수행 방법과 마찬가지로 독특하지만 경직되지 않고 유연하게 각 사례에 적용해야 합니다.

여러분이 직면한 어려움을 정신의 자유와 평화가 방해받지 않도록 지도자와 정직하게 소통하세요. 이러한 어려움은 종종 상상에서 비롯된 것입니다, 그리고 언제나 해결될 수 있습니다. 우리가 받는 영적 형성은 복잡한 마음, 세심증, 억제된 자유와 반대되는 것임을 명심하세요. 오푸스데이의 정신은 우리에게 영적 자유를 주고, 존재를 단순화하며, 복잡함이나 혼란에 빠지는 것을 방지하고, 자기 중심을 버리고 이타적으로 다른 사람을 돌보도록 이끕니다.

예외적인 경우에만 여러분은 영적 지도를 받기 위해 뉴메러리 일원이 가족 생활을 하는 집을 방문하지 않으면 좋겠습니다. 주님께서 우리를 부르신 직장이나 가정, 거리에서 지도자 및 그룹 담당자를 만나는 것이 바람직합니다. 또한, 집단 교육에 참여하기 위해 모든 사람이 접근할 수 있도록 문을 활짝 열어두는 단체 사도직 센터에 방문하는 것은 적절하다고 생각합니다.

오푸스데이는 수덕 교육과 함께 강력한 교리 교육을 제공하며, 이는 오푸스데이에 속한 모든 하느님의 자녀들의 공통 요소인 스타일의 필수적인 부분을 구성합니다. 많은 사람을 깨우치고 사방에서 쏟아지는 빈번한 공격으로부터 교회를 보호하기 위해서는 본질적인 문제에 대한 명확한 생각의 토대가 필요합니다. 교리와 도덕적 진리, 가정과 그리스도인 교육에 필요성, 일할 권리, 쉴 권리, 사유 재산에 대한 권리, 집회와 표현의 기본적 자유에 대해 명확하게 이해하는 것이 중요합니다. 이렇게 하면 진리가 기쁨과 평화와 효과를 가져다줄 것입니다(진리가 너희를 자유롭게 할 것이다)⁶⁶.

연례 세미나는 원래 열정을 유지하고, 종교적 지식을 풍부하게 하며, 사도직을 위한 역량을 강화하는 데 도움이 됩니다. 세미나뿐만 아니라 연구 써클, 강의, 전문 과정 등을 통해 다양한 가르침을 자주 접할 수 있습니다. 동시에 그리스도교적 관점에서 접근한 현대의 관심사에 대한 최신 정보를 얻게 됩니다. 제공될 이동 도서관과 비슷한 방법으로 항상 독서를 통해 교육을 풍부하게 할 수 있을 겁니다. 정기 구독자는 이러한 수단을 활용할 뿐만 아니라 오푸스데이 일원이 아닌 더 많은 사람들과 함께할 수 있도록 노력합니다.

여러분이 받은 가르침을 깊이 이해하여 발전하지 못한 채로 남지 않도록 노력해 주세요. 습득한 지식을 다른 사람에게 전수하여 다른 사람의 마음에도 긍정적이고 윤리적인 행동으로 이어질 수 있도록 의무와 만족감을 모두 경험하세요.

따라서 수퍼뉴메라리를 돌봐야 할 책임이 있는 각 센터 지도자들이 맡은 바 임무에 전념하는 것이 필수적입니다. 나의 자녀들 중 누구도 외로움을 경험해서는 안 됩니다. 방학과 격리 기간 동안 아이들의 교육에 대한 세심한 계획이 필요합니다.

그들의 형제 집단지도와 영적 지도를 맡게된 제 자녀들은 보이지 않는 기둥으로서 훨씬 더 광범위한 노력의 토대를 마련하기 위해 종종 개인의 업적에 대한 인정을 포기해야 할 것입니다. 또한, 지도나 교육 활동뿐만 아니라 단체 사도직에 전념하는 사람들이 수행하는 활동도 항상 전문적인 업무에 해당한다는 점을 기억하는 것이 중요합니다.

모든 여행자가 그의 길을 걸어가야 한다

오푸스데이는 일원 각자가 개인적인 자유를 가지고 전 세계에서 자신의 전문성을 발휘하며 그리스도인 답게 행동할 수 있도록 회원들에게 교육을 드립니다. 세속적인 상황에서는 오푸스데이 지도자가 결정된 의견을 제시할 수 없습니다: 다시 말해서 우리는 여러분 각자가 올바르게 형성된 양심의 명령에 따라 완전히 자유롭게 행동해야 합니다.

스페인 내전이 끝난 직후인 1939년, 저는 발렌시아 인근의 한 사립대학 기숙사에서 열린 영성 피정을 지도했습니다. 이 건물은 전쟁 중 공산주의자들의 막사로 사용되었습니다. 복도 중 한 곳에서 반체제주의자가 쓴 커다란 팻말을 발견했는데, 모든 여행자는 각자의 길을 간다라는 문구가 적혀 있었습니다. 같이 지내는 사람들은 그것을 제거하려고 했지만 저는 그냥 두라고 말렸고, 적의 조언이 마음에 든다고 말했습니다.⁶⁷ 특히 그 이후로 이 말씀은 제가 설교할 때 종종 영감을 주었습니다. 자유, 모든 여행자는 그의 길을 걸어가야 합니다. 예수 그리스도의 교리가 아무런 제한을 두지 않는 문제에 대해 모든 사람에게 하나의 기준을 강요하는 것은 터무니없고 부당한 일입니다.

우리는 세상의 모든 것에서 절대적인 자유를 원합니다. 왜냐하면 세상의 질서를 위한 그리스도적 방법은 하나도 없기 때문입니다: 사회적, 과학적, 경제적, 정치적 문제를 해결하기 위한 많은 기술적 방법이 있으며, 그것들이 어떤 최소한의 원칙을 존중하는 한 모두 그리스도적일 것입니다. 그로나 이러한 원칙은 자연법과 복음의 가르침을 위반하지 않고는 버릴 수 없습니다.

자녀 여러분, 세상의 모든 문제 안에서, 그리고 교회 안에서의 자유를 누리십시오. 저는 여러분에게 자주 이야기하는 건강한 성직자 반대주의를 느끼고 있으며, 저와 같은 정신을 가진 사람이라면 누구나 그럴 것입니다. 성직자들 사이에서는 종종 진정한 사제 정신이 부족한 경우가 많습니다. 독점이 단결의 이름으로 조직되며, 이로 인해 신자들이 작은 그룹으로 나눠지는 시도가 있습니다. 이런 상황은 신자들의 양심의 자유를 침해하게 됩니다. 신자들은 자신에게 가장 적합하다고 생각하는 곳에서 영혼의 지도와 교육을 받을 권리가 있습니다. 그러나 이러한 성직주의는 불필요하게 부정적인 계명을 늘리게 되고, 이로 인해 신자들은 이를 준수해야 하는 부담감에 시달리게 됩니다. 실제로는 하느님과 교회의 기본적인 계명을 따르는 것만으로도 충분해야 합니다.

자유

자녀 여러분, 자유입니다. 오푸스데이가 세속적인 지시를 내릴 것이라고 기대하지 마세요. 오푸스데이가 자녀들에게 부여한 자유를 침해하고, 오푸스데이에서 하느님의 자녀 각자의 개성을 짓밟으려는 사람은 내 영성을 가질 수 없을 것입니다.

여러분이 받는 훈련은 여러분을 자유롭게 환기해야 합니다. 그래야만 인간적인 문제, 불확실한 사회적 상황, 올곧은 태도로 대처해야 하는 상황에 자연스럽게 반응할 수 있습니다. 여러분은 동료 시민들과 함께 여러분에게 닥친 현세적 문제에 대한 인간적이고 그리스도적인 해결책을 모색하는 위험을 용기 있게 감수해야 합니다. 해결책은 여러분의 양심에 비추어 볼 수 있는 것이어야 하며, 단 하나의 해결책은 없습니다.

오푸스데이가 기성품 해결책을 제공할 것이라고 기대하는 것은 인간의 본성에 반하는 일이기 때문에 그런 일은 일어나지도 않았고, 앞으로도 일어날 수 없습니다. 오푸스데이는 가부장적이지 않습니다. 이 단어는 모호하기 때문에 경멸적인 의미로 사용합니다. 지도자는 여러분이 가진 반응 능력과 주도권에 의존합니다. 그들은 여러분의 손을 끌어드지 않습니다. 반면에 영적 생활 관련해서 그들은 당신에 대해 부성애와 모성애의 감정을 가지고 있습니다! 그들은 좋은 의미로 가부장적인 감정을 가지고 있습니다.

따라서 우리가 오푸스데이에서 누리는 바로 그 자유 때문에 오늘날 사회에서 '압력 단체'로 알려진 것을 설립하는 것은 불가능합니다. 지도자들이 세속적인 사안에 대해 특정한 의견을 표명한다면, 다르게 생각하는 오푸스데이의 일원들은 이에 저항할 모든 권리를 갖게 됩니다. 저는 노골적으로 순종을 거부하는 사람들을 축복하고 칭찬해야 하는 불행한 입장에 처하게 될 것입니다. 그들은 가능한 한 빨리 지역의 지도자나 단장 아버지께 이 문제를 보고해야 합니다. 그러면 저는 가질 수 없는 권위를 행사하려고 시도한 지도자들을 의로운 분노로 꾸짖어야 할 것입니다. 자신의 자유를 구실로 세속적이거나 논쟁의 여지가 있는 사안에 대해 개인적인 의견을 강요함으로써 형제들의 정당한 자유를 제한하려는 내 자녀들 역시 엄중한 질책을 받아 마땅합니다.

이러한 사실을 명확하게 보지 않고 오푸스데이의 비밀을 고집하는 사람들은 아마도 자신들이 이런 식으로 행동하기 때문에 그렇게 합니다. 마음에 가득 찬 것을 입으로 말하는 법이다 (마태 12,34). 비밀은 오푸스데이에 존재한 적도 없고 필요하지 않을 것입니다. 그런 사람들은 우리와는 달리 고개를 높이 들고 다른 사람의 눈을 정직하게 바라볼 수 없을 것입니다. 왜냐하면 우리는 각자의 개인적인 불행을 가지고 있지만 숨길 것이 없기 때문입니다. 그리고 우리 각자는 내면의 삶에서 이러한 불행에 맞서 싸웁니다.

31년 동안 어떤 이들은 우리의 일을 질투했습니다. 다른 사람들은 교회에 대한 동정심이 없고 우리는 모든 사람의 유익을 위해 교회를 섬기기 때문에 우리를 거의 동정심 없이 바라보았습니다. 심지어 성직주의적 사고방식 때문에 제 자녀들의 본질적인 평신도 사업을 이해하지 못하는 사람들도 있었습니다. 다행히도 그런 사람은 소수입니다. 또한 우리 주 하느님께서 그분께 자신을 봉헌하는 영혼들에게 그분의 은총, 즉 특별한 은총을 주신다는 사실을 모르거나 기억하고 싶지 않은 사람들도 있었습니다. 오푸스데이 사도직의 강도, 확장 및 효과를 설명하기 위해 그들은 순전히 세속적 원인을 발명합니다. 오푸스데이의 목적은 초자연적이며 우리가 사용하는 수단도 전적으로 영적이고 초자연적이기 때문에 이러한 원인은 절대적으로 거짓입니다. 오푸스데이 수단은 바로 기도, 희생, 거룩하게 하는 작업입니다.

일부 사람들은 다른 사람들의 개인적인 자유를 존중하고 이해하는 데 어려움을 겪습니다. 그들은 오푸스데이 회원들이 순수하게 영적인 공통 목표를 가지고 있다는 사실을 이해하지 못하고 이 목표에만 동의한다는 것을 이해하는 것이 어렵습니다. 그들은 오푸스데이 회원들이 다른 이들처럼 세속적인 문제에서 자유로운 시민이며, 모든 사람과 형제애를 가지고 살고자 한다는 점을 이해하지 못하는 것 같습니다.

아까 말했듯이 이들 중 일부는 폐쇄적인 교회 배경을 가진 사람들로, 수도자들이 각자의 수도회의 사고방식이나 그들의 수도회장의 생각에 따라 자신의 의견을 표현하는 데 익숙해져 있습니다. 그리고 이러한 성직주의적 편견으로 그들은 오푸스데이나 나를 개인적으로 군주주의자나 공화주의자로 낙인찍으려 했고, 심지어는 제가 하느님의 자녀로서 활동하는 데 있어서 어떤 영혼도 배제하지 않았다는 이유로 저를 프리메이슨이라고 부르기도 했습니다.

자녀 여러분, 여러분의 사도직은 교회의 임무가 아닙니다.⁶⁸ 여러분 중 일부가 평신도회에 참여하는 것은 문제가 없지만, 오푸스데이가 여러분을 준비시키는 구체적인 사도직, 즉 하느님께서 우리에게 기대하시는 사도직에는 공식적으로 종교적이지 않기 때문에 이것은 표준이 아닙니다.⁶⁹

우리는 신중하게 살고 있으며, 이는 아름다운 집단적 겸손입니다. 우리는 성공이나 승리를 자랑하지 않고 조용히 일하지만, 비밀이나 가리기 없이 일한다는 점을 강조합니다. 우리는 하느님을 섬기는 데 그것들이 필요하지 않습니다. 이런 식으로 살면 단순히 가톨릭 신자이기 때문에 다른 가톨릭 신자들 사이에서 눈에 띄지 않게 되고, 자신이 심은 좋은 씨앗에 대한 박수를 기대하지 않게 됩니다.

그럼에도 불구하고, 특히 그 반대의 경우가 드문 시골 지역에서나 평신도회나 다른 본당 사도직에서 일하면서 활기를 불어넣고 활력을 불어넣기 위해 노력하지만 일반적으로 회장 직책을 맡지 않는 경우가 있습니다. 따라서 독점적 성향을 가진 평신도회를 지도하는 사람들은 이미 그 일을 하고 있기 때문에 우리가 그들의 독점적 독재를 빼앗을 것을 두려워 할 필요가 없습니다. 우리는 우리만의 매우 다른 방식으로 행동해야 합니다.

그러나 참된 그리스도인이라서 환경의 상황과 사도직의 효과가 달리 제안하지 않는 한, 사회 전체가 주님께 드려야 할 의무가 있는 공적 예배를 자제해서는 안 됩니다. 저는 백성이 실종된 예배를 보면서 여러 번 고통스러웠습니다. 하느님의 백성이나 가족이 사라졌습니까요. 저는 여러분이 충실한다면 이 수수하며 품위 있는 공직 예배가 현실이 될 것이라고 확신합니다. 종종 기이하게 보이게 하는 과장이나 극단적인 모습은 없을 것입니다.

시민의 의무와 권리 행사에 대한 사도직 수행

자녀 여러분, 여러분의 구체적인 사도직은 복음적이고 사도적인 교리에 따라⁷⁰ 시민으로서 국가에 전적으로 성실하게 충성하며 수행해야 한다는 점을 다시 한 번 강조합니다. 여러분의 사도직은 민법에 충실히 순종하여 수행되어야 합니다. 어떤 의무도 회피하지 않고 모든 시민의 의무를 이행해야 하며, 어떤 권리도 무분별하게 배제하지 않고 행사해야 합니다. 이 모든 것은 공동체의 이익을 위한 것입니다.

시민의 권리를 행사하는 방법에 대한 생생한 예는 사도행전에 묘사된 성 바오로의 반복되는 태도에서 찾을 수 있습니다. 어떤 이들은 오만하다고 해석할 수도 있지만, 바오로 사도는 남성적인 단호함으로, 감정이 없는 위엄으로 필요할 때 로마 시민으로서의 신분을 드러냅니다. 로마 시민인 우리를 재판도 하지 않은 채 공공연히 매질하고 감옥에 가두었다가 이제 슬그머니 내보내겠다는 말입니까? 안 됩니다. 그들이 (행정관) 직접 와서 우리를 데리고 나가야 합니다.⁷¹

필리보스 간수에게 그런 용기가 있어서 말했습니다. 바오로가 채찍에 맞기 직전 예루살렘에서 천인대장과 나눈 대화는 인간의 존엄성이 가득 담긴 멋진 대화입니다. 그리하여 군사들이 가죽 끈으로 바오로를 단단히 묶자, 바오로가 곁에 선 백인대장에게 말하였다. “로마 시민을 재판도 하지 않은 채, 채찍질해도 되는 것이오?” 이 말을 들은 백인대장이 천인대장에게 가서, “어떻게 하시렵니까? 저 사람은 로마 시민입니다.” 하고 보고하였다. 천인대장이 바오로에게 가서, “나에게 말해 보시오. 당신은 로마 시민이오?” 하고 물으니, 바오로가 “그렇소.” 하고 대답하였다. 천인대장이 “나는 그 시민권을 많은 돈을 들여 얻었소.” 하자, 바오로가 “나는 로마 시민으로 태어났소.” 하였다.⁷². 자녀 여러분, 이 사례에서 교훈을 얻으세요.

저는 국가가 사적 영역에 침범하여 시민들이 정당한 자유를 박탈당함으로써 일종의 노예가 될 수 있다는 우려를 거듭 강조해왔습니다. 또한 국가가 냉정하고 무감각하여 전체주의가 가장 가혹한 봉건적 상황보다 더 나쁘다는 점도 지적했습니다.

이런 일이 발생한다면 다른 이유를 차치하고서라도 시민들의 소극적인 태도와 신성한 인권을 지키기 위한 행동이 부족하기 때문일 것입니다. 정신적 게으름과 비활동적인 의지에서 비롯된 이러한 무관심은 십계명의 여섯 번째 계명을 어기는 것보다 훨씬 더 심각한 다른 죄가 있다는 사실을 깨닫지 못하는 가톨릭 시민들에게서도 발견됩니다.

아들딸 여러분, 하느님께서 우리에게 주신 사명과 우리 소명의 지극히 세속적인 본질에서 볼 때 어떤 사건도, 어떤 인간 활동도 우리와 무관할 수 없다는 것을 알 수 있습니다. 이러한 이유로 저는 인류의 공존에서 비롯되거나 직간접적으로 영향을 미치는 사회 활동에서 여러분의 존재가 중요하다는 것을 상기시켜 드립니다. 전문직 협회, 부모 및 대가족 조직, 노동조합, 미디어, 예술, 문학, 스포츠 협회 및 대회 등에 생명과 정신을 불어넣어야 합니다.

여러분 모두는 각자의 사회적 지위와 개인적 상황에 가장 적합한 방식으로 이러한 공공 활동에 참여하게 됩니다. 물론 여러분은 개별적으로 또는 협력하기로 선택한 시민 그룹과 협력하여 자유롭게 행동할 수 있습니다.

제가 말씀드리는 공적 생활 참여는 엄격한 의미에서 정치 활동이 아니라는 것을 잘 알고 있습니다. 제 자녀들 중 정치 생활에 전문적으로 관여하는 사람은 거의 없습니다. 저는 시민의 의무를 인식하고 있는 모든 시민의 참여에 대해 이야기하고 있습니다. 동료 시민들에게 동기를 부여하는 고귀한 이유와 마찬가지로, 여러분도 자유와 개인적 책임을 가지고 행동해야 한다는 열망을 느껴야 합니다. 또한, 여러분은 특히 사도적 열정과 모든 인간 활동에서 평화와 이해를 증진하려는 열망에 의해 움직입니다.

이런 식으로 여러분은 동료 시민들을 단결시키고 동원하여 사회의 진정한 정서를 반영하지 않고는 어떤 일도 강요되지 않는 환경을 조성할 수 있습니다. 그리하여 여러분은 국가 공동체의 입법을 그리스도적인 방식으로 이끌 수 있을 것입니다. 이는 결혼, 교육, 공중도덕, 재산 등에 관한 법률 등 사람들의 삶에 기본이 되는 영역에서 특히 중요합니다.

가족에 대한 존중이 이혼을 전제로 한다면 어떻게 그리스도교 법이 될 수 있을까요? 종교적 다양성을 자랑하는 일부 사회가 공립학교에서 동일한 다양성을 허용하지 않는 것이 어떻게 정당화될 수 있을까요? 공립학교에서 모든 학생은 자신의 신앙에 따라 종교 교육을 받을 권리가 있어야 합니다.

여러분은 사유재산이 공익을 위해 필요한 제한을 받는다면 개인에게는 자유의 도구이며, 인류와 가족의 발전을 위한 기본적 선이라는 사실을 깨닫지 못하는 것일까요? 이러한 권리를 존중하지 않는 국가는 가톨릭 국가도, 인도적인 국가도 아닌 것으로 간주됩니다. 눈앞의 그림이 보이시나요? 여러분은 이러한 점과 다른 중요한 점들에 대해 열심히 싸워야 합니다.

협력자의 교육에 동참하여 열심히 일하세요. 숫자를 늘리는 것을 두려워하지 마세요. 많으면 많을수록 좋습니다. 그들을 챙겨주고, 형성하세요: 항상 할 일, 해야 할 일이 있도록 하세요. 마치 스포츠 운동을 하듯 계속 움직이게 하세요. 지속적으로 친구의 범위를 넓히고 어떤 식으로든 교리와 정신을 전수하세요. 따라서 여러분은 연약하지만 효과적인 신성한 네트워크의 최대 확장을 갖게 될 것입니다. 협력자들의 고귀한 사도 정신을 유지한다면 모든 인류에게 엄청나고 온화하며 활기찬 선을 행하게 될 것입니다.

수도회, 특히 봉쇄 수도원들이 기도와 숨겨진 생활로 우리를 도울 것입니다. 우리는 그들을 협력자로 받아들일 수 있습니다. 그들은 세상 한가운데서 관상하는 우리의 정신을 잘 이해하고 있습니다. 그들은 세상으로부터 고립되어 관상적이지만, 우리는 시민 사회의 중심과 구조 속에서 관상적입니다. 이 두 가지 방법은 예수 그리스도에 대한 같은 사랑을 구체적이면서도 다르게 표현한 것입니다.

우리 중에는 고귀하게 단결하여 사도적 임무를 수행하거나 우리가 일할 수 있도록 도움을 주는 많은 친구와 협력자가 있습니다. 그리고 그들 중 일부는 우리 주 하느님과 멀리 떨어져 있거나 그분을 알지 못합니다. 성 베드로의 말씀을 묵상하세요. 여러분이 받은 소명과 선택이 굳건해지도록 애쓰십시오 (satagite ut, per bona opera, certam vestram vocationem et electionem faciatis)⁷³. 우리가 형제처럼 사랑하는 이 친구들이 계속해서 선행을 실천할 수 있도록 도와주세요. 우리가 항상 개인의 자유를 존중하면서 기도와 진실한 우정으로 그들을 지원한다면, 그들 가운데 많은 사람들이 그리스도인이 되기로 결심하는 은혜를 받게 될 것을 의심하지 마세요.

제가 여러 번 언급했듯이 무지는 신앙의 가장 큰 적이기 때문에 우리 사도직의 핵심은 교리를 전달하는⁷⁴ 것임을 잊지 마세요. 성 바오로는 로마인들에게 편지를 썼습니다. 그런데 자기가 믿지 않는 분을 어떻게 받들어 부를 수 있겠습니까? 자기가 들은 적이 없는 분을 어떻게 믿을 수 있겠습니까? 선포하는 사람이 없으면 어떻게 들을 수 있겠습니까?⁷⁵. 여러분은 설교에 대한 책임감을 느끼기 때문에 사립이든 공립이든, 개인이든 집단이든, 초등, 고등, 대학 교육을 막론하고 교육 업무를 매우 중요하게 여깁니다. 그럼에도 불구하고 학교에서 가르치는 일은 우리의 전문적인 업무 중 극히 일부에 불과합니다.

같은 이유로 여러분은 언론, 라디오, 텔레비전, 영화 등 여론을 형성하는 미디어에 좋은 정신을 불어넣으려고 노력합니다. 이러한 미디어에서 전문적으로 일하는 여러분은 서클을 만들거나 강연을 할 때처럼 소수의 사람들에게만 가르치는 것이 아니라, 주님처럼 야외에서 많은 사람들에게 설교를 합니다.

심각한 종교적 무지가 있습니다. 우리 그리스도인들에게는 큰 책임이 있습니다. 우리는 교리를 전파하기 위해 기술적으로 발전하고 점점 더 영향력이 커지는 모든 수단을 제대로 활용하지 못하고 있습니다. 종종 이러한 미디어는 하느님의 적들에 의해 통제됩니다.

지속적으로 진실 선언하기

자녀 여러분, 세상에서 가장 끔찍한 일은 사람들이 자신이 잔혹한 행위를 저지르고 있다는 사실을 깨닫지 못하고 저지른다는 것입니다. 일부 사람들이 우리를 믿지 않거나 믿으려 하지 않을지라도 적절하든 부적절하든(opportune, importune)⁷⁶ 진실을 선포해야 합니다. Quidquid recipitur ad modum recipientis recipitur.⁷⁷ 그래서 사람들이 우리를 믿지 않을지도 모릅니다. 이 사람들에게 가나의 혼인 잔치의 포도주, 예수님의 첫 번째 기적을 목격하고 그분의 신성을 공개적으로 드러낸 포도주를 제공한다고 해도 소용이 없습니다. 이 포도주는 그런 사람들의 의식 속에 들어가면 식초로 변할 것입니다. 하지만 계속해서 좋은 포도주를 따르고 진실을 말합시다! 예수님처럼 우리 모두(그리스도 자신, Ipse Christus)는 내가 (...) 진리를 증언하려고 세상에 왔다고 확언할 수 있어야 합니다.⁷⁸

그러므로 거짓을 벗어 버리고 “저마다 이웃에게 진실을 말하십시오.” 우리는 서로 지체입니다.⁷⁹ 우리는 명예훼손, 거짓말, 비방으로 인한 고통에 대해 잘 알고 있습니다. 가톨릭 신자들, 그리고 사제들한테서 때때로 유발하는 쓰레기의 파도를 직접 경험했기 때문에 여기서 우리라는 표현을 사용하는 것은 매우 적절합니다. 그래서 모든 것이 우리의 선함을 위해서(Omnia in bonum). 제방이 범람한 후 물러나면서 토사로 밭을 비옥하게 하는 나일강처럼, 우리가 이 쓰레기의 파도에 의해 비옥함으로 가득 차게 되었습니다.

친구 및 동료들과 정기적으로 소규모 모임을 갖는 것을 게을리하지 마세요. 미디어 전문가와의 토론은 특히 흥미롭습니다. 이러한 모임에서는 현재 주제를 제기하고 언어의 재능을 사용하여 발표해야 합니다. 사무실이나 공공장소에서 적절한 대화를 시작하세요.

기회를 놓치지 말고 홍보하여 진실을 말하고 선의 씨앗을 뿌릴 수 있는 기회를 놓치지 마세요. 바깥 사람들에게는 지혜롭게 처신하고 시간을 잘 쓰십시오. 여러분의 말은 언제나 정답고 또 소금으로 맛을 낸 것 같아야 합니다. 그리하여 여러분은 누구에게나 어떻게 대답해야 할지 알아야 합니다.⁸⁰

저는 신문과 잡지 매점을 운영하는 아이들, 출판사나 신문사, 그래픽 아트 회사에서 일하는 나의 자녀들을 열정적으로 꿈꿉니다. 또한 보잘것없어 보일지라도 자신의 일을 통해 매일 많은 사람들과 교류할 수 있는 기회를 갖는 자녀들을 꿈꿉니다.

가족의 아버지와 어머니 여러분, 그리스도교 도덕을 불쾌하게하는 세상 풍습에서 벗어나 건전하고 쾌활한 오락을 장려하되 오락에 대한 위선적인 비 승인은 멀리하십시오. 이 모임에서 주님의 축복으로 자녀들 간의 결혼이 이루어질 것입니다. 그들은 빛과 기쁨이 가득한 가정에서 배운 행복과 평화를 물려받게 될 것입니다.

오락을 장려하는 이 사도직에서, 여러분의 시민 행동으로 보호해야 할 가장 중요한 측면 중 하나는 대중 오락의 도덕성임을 기억하세요. 쉽게 방탕한 분위기 속에서 살아가는 청년들이 그리스도인 가정을 이루기는 어렵습니다.

그리스도적이고 사도적인 정신으로 정직하게 일하면 모든 정직한 일이 인도될 수 있습니다.

경제와 금융 영역이 사도직의 대상이 될 수 없다고 생각하는 것은 실수입니다. 성직주의자들에게서 흔히 볼 수 있는 이러한 개념은 종종 아이러니하게도 이들 중 상당수가 교회의 비호 아래 사업과 기업에 종사하면서 자신을 가톨릭 신자라고 불리기 때문에 자신을 신뢰하는 사람들로부터 거액의 돈을 취급하는 아이러니를 동반하기도 합니다. 누군가가 그렇게 악의가 많지 않지만 이과 같이 말했습니다: 그런 사람들은 "눈은 하늘에 있고 손은 어디든 떨어질 수 있다." 경제 기업도 성화되어야 할 또 다른 과제이기 때문에 주저하고 조심하는 것은 그리스도적이지 않습니다.

그러나 가톨릭 신자들 사이에서 이러한 의심은 큰 영향을 미쳤고 지금도 계속되고 있습니다. 많은 경우 가톨릭 신자들이 경제 분야에서 선한 일을 하지 못하거나, 일을 하더라도 죄책감을 느끼며 일했습니다. 또는 때때로 교회에 적대적인 사람들에게 이러한 인간적인 일을 맡겼고, 그들은 이러한 상황을 이용해 영혼들에게 큰 해를 끼쳤으며 지금도 계속하고 있습니다.

이것은 너무 사실이어서 당시의 정신과 분위기에 의해 의심 할 여지없이 정당화되는 교회 전통에서 경건한 의견을 읽는 것이 재미 있습니다. 이 의견에서 베드로는 주님의 부활 이후 어부가 존경할만한 직업이기 때문에 어부로서의 일을 재개할 수 있었다고 언급되어 있습니다. 그러나 마태오는 심각한 죄의 위험은 또는 단순히 죄를 짓지 않고는 할 수 없는 직업이 있기 때문에 그의 직업으로 돌아가는 것이 허용되지 않았습니다. 마태오의 일도 그중 하나였습니다.⁸¹

우리가 세상에 대한 경멸에 따라 살았던 사람들로부터 비롯된 이러한 오류를 제거해야 합니다. 세속적인 사고방식은 사업이나 재정을 수행하는 데 잘못된 것이 있을 수 있다는 것을 이해하지 못하기 때문에 이러한 작업과 다른 모든 작업을 초자연화하고 그리스도적이고 사도적인 정신으로 안내하는 방법을 알고 있기 때문입니다.

이와 관련하여 경제 영역에서 우리의 활동에 대해 말하는 것은 사실이 아니라는 것을 말을 드리고 싶습니다. 그 활동들은 거의 존재하지 않습니다. 다시 말해서 오푸스데이 경제적인 활동들은 "크고 가난한 가족의 삶"에 필요한 정상적인 것들입니다. 이것이 천 배는 더 많았으면 좋겠습니다!

모든 기업은 유형에 관계없이 목표를 달성하기 위해 재무 자금을 관리해야 합니다. 그런 식으로 우리에 대해 이야기하는 것이 옳지 않다는 것이 유감입니다. 그들의 말이 맞다고 해도 오푸스데이는 언제나 그래왔고 앞으로도 그럴 것이기 때문에 여전히 가난할 것입니다. 전 세계에서 수많은 사도직을 유지해야 하기 때문에 손실을 감수해야 하기 때문입니다. 또한 평생 동안 일원들을 교육해야 하므로 돈이 필요합니다. 또한 아프거나 연로한 일원들을 돌봐야 합니다. 또한 우리는 항상 오푸스데이 일원들의 점점 더 많은 수의 노인이든 병든 부모들, 스스로를 부양하는 데 도움이 필요할 때 재정적 지원을 제공해야 하는 축복받은 책임을 지고 있습니다.

이러한 경제 활동은 가능한 한 빨리 존재해야 합니다. 그러나 어떤 경우에도 우리는 가장 준법적인 시민으로서 항상 국가의 법을 존중하고 세금과 의무를 납부하며 이를 수행할 것입니다. 우리는 특권을 누리며 사는 것을 원하지 않으며, 우리의 방법이 아닙니다.

때때로 이러한 불평하는 사람들은 국가 시민의 의지에 반하여 납세자의 돈을 분배하는 공식 그룹의 일부입니다. 동시에 그들은 우리가 숨을 쉬지 말고, 자선 사업, 교육, 문화 및 그리스도교 선전을 지원하고 홍보하기 위해 겸손하게 살면서 일하거나 희생할 권리가 없기를 바랍니다. 이들은 자유, 특히 타인의 자유에 반대하며 시민들을 차별하려고 합니다.

종교, 예술, 스포츠, 문화 등 유형에 관계없이 모든 협회는 목적 달성에 필요한 자원을 관리해야 합니다. 목적을 달성하는 데 필요한 자원을 유지하기 위해 어느 정도 자금을 보유하고 관리해야 합니다. 이 사실에 충격을 받은 사람은 적어도 어리석은 사람입니다.

종교 단체라고 하면 은행, 보험 회사 등을 소유하고 있는 성서회나 구세군 등을⁸² 떠올리게 됩니다. 이들은 포교와 자선 활동을 수행하기 위해 이러한 자원이 필요하기 때문입니다. 많은 국가에서는 이러한 종교 단체의 경제 활동에 대한 비판을 피할 뿐만 아니라, 종교 단체가 하는 사회적 활동을 이유로 세금 납부도 면제해 줍니다.

따라서 전 세계의 공식 기관이 우리에게 대출과 보조금을 제공하는 것은 당연한 일입니다. 이러한 방식으로 행동하는 것은 단순히 자신의 책임을 다하는 것입니다. 공공 및 사회 사업을 통해 그들의 의무 중 일부를 덜어주기 때문입니다. 이러한 당국이 우리한테 다른 문화 및 자선 기관들과 같이 동일한 지원을 제공한다면 이는 옳은 일을 하는 것일 뿐입니다.

섬김의 정신

하느님의 일이라고도 알려진 오푸스데이는 일을 성화와 사도직의 수단으로 여기기 때문에 모든 일회원에게 일을 요구합니다. 이러한 이유로 전 세계 수백만 명의 가톨릭 신자와 비신자, 그리스도인과 비그리스도인 모두가 오푸스데이를 존경하고 사랑하며 애정을 갖고 지지합니다. 이에 대해 주님께 감사드립니다.

또한 여러분 중에는 국가의 공공 문제에 적극적으로 대처할 자격이 충분하다고 생각하기 때문에 정치 생활에서 완전한 자유와 개인적인 책임을 가지고 일하는 분들도 있습니다. 시민 사회에서 흔히 볼 수 있는 소수의 비율입니다. 그리고 현세적 역할을 수행하는 다른 모든 오푸스데이 일원들과 마찬가지로, 그들은 그 영역에서 행동할 때 항상 가톨릭 신자 또는 오푸스데이 일원으로서의 지위를 강조하지 않고 교회나 오푸스데이를 이용하지 않고 그렇게 합니다. 왜냐하면 그들은 세속적인 문제에 하느님의 교회나 오푸스데이를 개입시킬 수 없다는 것을 알고 있기 때문입니다. 공공 영역에서 일할 때, 우리 가톨릭 신자들은 국가 앞에서 동등한 의무와 권리를 가진 자유로운 이들의 사회를 추구한다는 사실을 잊지 말아야 합니다. 그러나 우리는 교회 가르침의 지속적인 원천인 복음의 원칙을 적용하여 공동선을 달성하기 위한 공동의 효과적인 노력으로 단결합니다.

여러분은 정치인으로서 그 소명을 다할 모든 권리가 있습니다. 국가가 여러분에게 장애물을 부과한다면, 다른 평신도회의 회원들에게도 장애물을 부과해야 합니다. 신자들은 교회 당국을 따르기 때문에, 국가는 논리적으로 모든 가톨릭 신자들에게도 동일한 장애물을 부과하는 것이 됩니다. 이런 식으로 하면 세속 사회에서 신자들의 완전한 권리와 책임을 부정하는 것입니다. 가톨릭 신자를 하급 시민으로 간주하는 것은 불의합니다. 하지만 최근 역사에서 이러한 차별의 사례는 수없이 많습니다.

정치에 소명을 받은 여러분은 두려움 없이 일하고, 그렇게 하지 않으면 직무유기의 죄를 짓는다는 것을 명심하세요. 업무의 기술적 요구 사항을 충족하면서 전문적이고 진지하게 일하세요. 국가의 모든 시민에 대한 그리스도교적 봉사에 초점을 맞추고 모든 민족의 화합을 염두에 두세요.

전례에서 성인 통치자들의 추도사에서 그들이 왕권을 행사하기보다는 경건함으로 왕국을 다스렸다는 명문(pietate magis quam imperio)은 성직주의 정신의 정신이 반영된 것입니다. 이 찬가들은 세상과 격리된 사람들이 쓴 것입니다.

임무를 수행할 때는 초자연적인 관점을 놓치지 않고 올바른 지향을 가지고 수행하지만 신적인 것과 인간적인 것을 혼동하지 않아야 합니다. 창조의 질서에는 천사의 태도로는 위반할 수 없는 고유한 원칙과 법칙이 있다는 사실을 잊지 말고 인간이 해야 할 일을 하십시오. 제가 자녀에게 할 수 있는 최악의 칭찬은 그 자녀가 천사 같다는 말입니다. 우리는 천사가 아니라 인간이기 때문입니다.

공무적 일에서 노력한 여러분들은 국가의 일반 교계 제도가 가톨릭 시민들에게 다른 지침을 제공하지 않는 한, 그리스도교 가치에 의해 지배되지 않는 정치 체제를 포함한 모든 정치 체제에서 일하는 것을 주저할 필요가 없다고 느껴야 합니다. 여러분의 양심은 반가톨릭 사람이 통치하는 것을 허용하지 않기 때문입니다. 종교에 가장 불리한 상황에서도 그들은 항상 더 이상의 피해를 막을 수 있는 능력을 가지고 있습니다.

어떤 종류의 정치 체제에서도 공무적 일을 떠나지 마세요.⁸³ 그의 정권 협업주의자로 낙인찍히는 것은 불공평합니다. 특히 가톨릭 신자가 대다수인 국가에서는 정부에 실천적이고 책임감 있는 가톨릭 신자가 없고, 따라서 다양한 평신도회의 회원들이 없다면 이해할 수 없을 것입니다. 그렇지 않다면, 이러한 가톨릭 신자들이 냉담자나, 책임이 부족하고, 진정한 가톨릭 신자가 아니거나 교회가 박해를 받고 있다고 주장할 수 있습니다.

정부 업무에 관여할 때는 시민들이 따를 수 있는 공정한 법을 만들기 위해 노력하세요. 그렇지 않은 경우 권력 남용이자 개인의 자유를 침해하는 행위가 됩니다. 이러한 상황에서는 시민의 양심이 왜곡될 수 있습니다. 게다가 시민들은 이름만 법일 뿐인 그러한 규제에 불복종할 권리가 충분히 있습니다.

모든 시민은 자유를 존중받아야 합니다. 공동선은 공동체의 모든 구성원이 공유해야 합니다. 다른 사람을 높이기 위해 누군가를 비하하지 않고 모든 사람에게 자신의 삶을 개선할 기회를 주며, 가장 낮은 사람들에게 미래에 대한 열린 전망을 제공해 주세요. 유익하고 안전한 일자리를 보장하고 문화적 평등을 누릴 수 있도록, 이것이 바로 그들의 삶을 깨우치고 그들의 마음 상태를 바꾸며 그들이 하느님과 더 높은 실재를 더 쉽게 찾을 수 있게 해줄 것입니다. 그러나 사랑하는 자녀 여러분, 가장 불쌍한 형태의 불행은 영의 가난, 가르침의 결여, 그리스도의 삶에 대한 참여의 결여라는 사실을 잊지 마세요.

결혼은 지상에서 신성한 길입니다.

사랑하는 수퍼뉴메라리 자녀 여러분, 저는 지금 여러분의 가정, 결혼이라는 위대한 성사(sacramentum magnum)를⁸⁴ 통해 세우는 여러분의 가족을 생각하고 있습니다. 19세기에 행해진 가정을 향한 파괴적인 작업이 여전히 지속되고 있는 이 때, 우리는 거룩함에 대한 열망을 사회의 이 그리스도교적 세포에 가져와야 합니다.

오푸스데이가 제공하는 교육을 통해 가정의 아름다움, 가정을 세우는 것의 초자연적 중요성, 혼인 의무에 숨겨진 성화의 원천을 깨닫게 됩니다. 그래서 여러분의 첫 번째 사도직은 가정으로부터 시작됩니다. 여러분은 결혼이라는 소명의 중요성을 잘 알고 있습니다. 네, 그것은 소명입니다! 그러나 여러분은 완전한 순결에 부르심, 즉 독신 생활에 대해 특별한 존경과 깊은 애정을 가지고 있습니다. 이는 결혼보다 우월한 은사라는 것을 알고 있습니다.⁸⁵ 그렇기 때문에 여러분은 자녀 중 한 명이 주님의 은총으로 이 다른 길을 선택할 때 진심으로 기뻐합니다. 독신은 희생이 아니라 하느님의 선하심 안에서 이루어진 선택입니다. 독신은 거룩한 자랑스러움의 이유입니다. 그것은 예수 그리스도의 사랑을 의해 모든 사람을 기꺼이 섬기는 길입니다.

일반적으로 학교, 심지어 가톨릭 학교에서도 젊은 이들에게 결혼의 존엄성과 순결을 소중히 여기도록 교육하지 않습니다. 이를 무시할 수 없습니다. 보통 중고등학교 마지막 해에 가톨릭 학교 학생들에게 제공되는 영적 피정에서 결혼보다 가능한 수도 생활의 성소에 대해 더 많은 정보를 제공하는 것이 일반적입니다. 또한 젊은이들에게 결혼 생활을 경시하는 사람들이 있는데, 이는 교회가 단순히 그것을 용인한다는 인상을 줄 수 있습니다.

우리는 오푸스데이에서 항상 다른 접근 방식을 따랐으며, 독신의 완전한 순결이 결혼한 상태보다 우월하다는 점을 분명히 하면서도 결혼을 지상에서의 신성한 길로 강조해 왔습니다. 진리는 항상 자유를 주며, 특히 사랑을 선택할 자유가 주어질 때 젊은 마음에는 육욕을 뛰어넘을 수 있는 큰 관대함이 있습니다.

우리는 인간의 사랑, 즉 주님께서 우리에게 생명을 주셨던 부모님의 신성한 사랑을 두려워하지 않습니다. 이 사랑을 두 손 모아 축복합니다. 저는 제 자녀 중 누구도 성스러운 혼배 성사를 깊이 사랑하지 않는 것을 용납하지 않습니다. 이런 이유로 우리는 인간의 사랑을 신성한 것으로 변환하는 시의⁸⁶ 순수한 사랑의 노래를 용감하게 부릅니다. 그리고 오직 하느님의 사랑을 위해 이 지상의 사랑을 포기한 우리들은 노총각이 아니라 생명으로 가득 찬 마음을 가지고 있습니다.

나의 딸과 아들인 여러분, 가정을 세울 수 있게 하느님의 부르심을 받았습니다. 여러분이 서로를 사랑하고, 연애인 시설 때처럼 설레는 사랑을 항상 유지하기를 바랍니다. 인생의 어려움과 좌절이 시작되면 결혼의 기쁨이 끝난다고 생각하는 사람은 결혼이 무엇인지, 결혼이 이상이자 소명이라는 것을 거의 이해하지 못하는 사람입니다.

바로 그때에 사랑이 묶이고, 사랑은 죽음보다 더 강해집니다(fortis est ut mors dilectio).⁸⁷ 슬픔과 모순의 흐름은 진정한 사랑을 꺼뜨릴 수 없습니다(aquae multae non potuerunt extinguere caritatem)⁸⁸. 아낌없이 나눈 희생은 그들을 더욱 하나로 묶어주며, 육체적이든 도덕적이든 많은 어려움은 애정을 꺼뜨릴 수 없습니다.

일반적으로 여러분의 결혼 생활은 열매를 많이 맺을 것입니다. 하느님께서 자녀를 주시지 않는다면, 여러분은 사도직에 더욱 정열을 쏟게 될 것이며, 이는 여러분에게 놀라운 영적 결실을 가져다 줄 것입니다. 저는 주님께서 그리스도교적 가정에 자녀의 면류관을 주시는 경우가 많다고 여러 차례 언급했습니다. 하느님의 선물이자 축복이며 그분의 신뢰의 증표이므로 항상 기쁨과 감사로 받으십시오.

지능이 신성한 이해의 섬광과 같은 것처럼, 출산 능력은 하느님의 창조 능력의 일부와 같습니다. 생명의 샘을 닫지 마세요. 잘못된 경제적, 사회적 또는 과학적 논리로 산아조절을 정당화하려는 이론은 범죄이며, 그리스도적이거나 인도적인 것으로 간주될 수 없습니다. 분석해 보면 이러한 이론은 근거가 없습니다. 자녀 여러분, 그런 이론들은 비겁함이며 정당화될 수 없는 것을 정당화하려는 욕망입니다.

안타깝게도 이러한 생각은 종종 사제나 수도자들이 제기한 사례에서 비롯됩니다. 그들은 아무도 도움을 요청하지 않는 곳에 무분별하게 침입하고 때로는 불건전한 호기심을 보입니다. 따라서 그들은 무엇보다도 교회에 대한 사랑이 거의 없음을 보여줍니다. 주님께서는 그분의 신비체의 성장과 확장을 위한 수단으로 혼인 성사를 확립하고자 하셨습니다.

그리스도적인 가정의 자녀 수가 줄어들면 사제 성소가 줄어들고 예수 그리스도를 위해 헌신하고자 하는 영혼이 줄어들 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 저는 하느님께서 한 명의 자녀만 주셨지만, 그 자녀를 하느님께 바칠 만큼 너그러운 부부들을 많이 보았습니다. 하지만 그렇게 하는 사람은 많지 않습니다. 대가족에 살 때 신성한 소명의 크기를 이해하는 것이 더 쉽고 자녀들 사이에는 모든 상태와 삶의 길에 대한 대표자가 있습니다.

너그러운 마음을 갖고 대가족의 기쁨과 힘을 경험하세요. 아이를 낳고 싶지 않은 부부에게 저는 다음과 같은 말로 부끄러움을 느끼게 합니다. 아이를 낳고 싶지 않으면 금욕을 실천하십시오! 저는 자연이 여성에게 임신 능력을 부여한 기간 동안 부부에게 금욕을 이를 권장하는 것은 그리스도적이지 않다고 진심으로 믿습니다.⁸⁹

특정 경우에는 항상 의사와 사제의 동의가 있어야 허용될 수도 있고 허용되어야 합니다. 하지만 이것을 일반적인 규칙으로 추천할 수는 없습니다. 저는 매우 직접적인 언어로⁹⁰, 우리가 부모의 뜻에 반해 태어났다는 사실, 우리가 부모의 순수한 사랑의 산물이 아니라는 사실을 안다면 많은 사람들이 부모님의 무덤에 침을 뱉을 것이라고 말했습니다. 일반적으로 우리는 그리스도교적 가정에서 태어난 것에 대해 하느님께 감사해야 합니다. 그들에는 대부분 우리의 소명에 대한 빚입니다.

피임법이 매우 유행하던 나라에서 일하던 제 아들 중 한 명이 기억납니다. 한 번은 이 문제에 대해 질문하는 사람에게 농담 삼아 “머지않아 세상에는 흑인(negro)과 가톨릭 신자만 있을 것이다.”라고 대답했습니다.⁹¹ 그러나 그들이 소수인 국가의 가톨릭 신자들은 그리스도인 결혼이 주님께서 공동의 섭리 안에서 하느님 백성을 확장하기 위해 세우신 방법이라는 심오한 신학적 현실을 이해하지 못합니다.

반면에 더 기민한 것으로 입증되고 있는 그리스도의 반대자들은 더 큰 실용적 감각을 가지고 있는 것 같습니다. 따라서 공산주의 체제를 가진 국가에서는 존재의 자연법과 인간의 창의력이 점점 더 중요시되고 있으며 이념 및 정치 전략의 핵심 요소로 통합되고 있습니다.

밝고 행복한 가정

저는 항상 여러분의 가정이 빛과 기쁨으로 가득 차 있다고 생각했습니다. 그 안에서 여러분의 자녀들은 자유와 기쁜 희생의 분위기 속에서 초자연적인 미덕과 인간적인 미덕을 모두 배우게 될 것입니다. 그리고 얼마나 많은 사람들이 내가 오푸스데이의 "전도학교"라고 불렀던 그 가정에서 오푸스데이에 입회하도록 부름을 받을 것인가! 제 인생에서 가장 크고 흔한 기쁨 중 하나는 오래 전에 만났던 청년을 떠올리게 하는 얼굴을 보는 것입니다. "이름이 뭐예요?", "모모씨의 아들이에요?"라고 물어봅니다. 그리고 긍정적인 답변을 받으면 하느님께 감사하며 기쁨으로 가득 차게 됩니다.

부부 행복의 비법은 일상생활입니다. 즉 가정에 존재하는 숨겨진 기쁨을 발견하는 것, 자녀를 양육하는 것, 온 가족이 함께 하는 일, 문명이 제공하는 모든 첨단 기술을 활용해 쾌적한 가정을 만드는 것, 수도원처럼 이상하게 보이는 것을 피하는 것, 더 효과적인 교육과 더 단순한 삶을 달성하는 것 등 일상에 놓여 있습니다.

여러분은 또한 하느님을 섬기는 데 헌신하는 자녀들의 소명을 아직 이해하지 못하는 일부 가족들이, 비록 소수일지라도, 오푸스데이에서 하느님 자녀들의 아버지와 어머니로 선택된 이 값진 선물에 대해 주님께 감사하게 될 수 있도록 너희의 행동으로 기여할 수 있을 것입니다. 그들은 자녀들이 하느님께 헌신하기로 선택할 것이라고는 상상도 하지 못했고, 대신 자녀들을 위해 고귀하지만 가끔씩 세속적인 계획을 세웠습니다. 어쨌든 제 경험에 비추어 볼 때, 처음에는 자녀의 성소를 열렬히 환영하지 않던 부모들도 결국에는 굴복하고 헌신적인 삶과 교회에 더 가까이 다가서며 결국 오푸스데이에 대한 사랑을 키우게 됩니다.

하지만 하느님의 은총으로 초자연적이고 그리스도교적인 방식으로 자녀들의 소명에 반응하여 수퍼뉴메라리로 입회하거나 최소한 훌륭한 협력자가 되기를 지지하고 요청하는 부모, 형제자매, 친척 등 가족들이 매일 점점 더 많아지고 있습니다.

저는 오푸스데이 일원의 어머니와 아버지에게 자주 말합니다. 부모의 임무는 끝나지 않았습니다. 여러분은 그들이 거룩함을 얻도록 도와야 합니다. 그리고 어떻게 해야 하겠습니까? 여러분은 성인이 되셔야 합니다. 여러분은 부모로서 자녀를 지원하는 책임을 충실히 이행하고 있으며, 여러분의 자녀가 거룩함을 얻을 수 있도록 저에게 도움을 주고 있습니다. 교회 봉사를 위해 마음의 일부를 바친 어머니와 아버지는 오푸스데이의 자부심이자 보석입니다.

사명 수행을 위한 용기

사랑하는 딸과 아들 여러분, 결론을 내리겠습니다. 주님의 부르심에 충실하고자 하는 당신의 결심을 알고 있지만, 당신의 기억을 되살리기 위해 솔직하게 이 편지를 보냈습니다.⁹²

인간들은 자유를 행사하는 것을 두려워하는 경우가 많습니다. 여러분이 개인 자유를 직면하고 두려움 없이 용기를 가지고 임무를 수행하세요. 역설적이지만 인간은 위험을 감수하는 것에 대한 두려움 때문에 자유를 희생하고 엄격한 규칙을 추구하는 경우가 많습니다.

오푸스데이는 여러분 각자가 용기를 가지고 자신의 환경에서 주도권, 리더십, 선구자가 될 수 있도록 여러분에게 교육을 드리려고 노력합니다. 여러분의 태도와 헌신으로 그 교육에 응답해야 합니다. 여러분의 결단 없이는 풍부한 영적 수단이 무용지물이 될 것입니다. 오래된 단검에 적힌 문구를 기억하세요. 용기가 부족하다면 나를 믿지 마세요.

확실한 부정적답변이란 존재하지 않으므로 확고하고 끈기 있게 고집을 부려야 합니다. 모든 이들에게 동정심을 갖고 무엇보다도 가톨릭 신자들 간의 일치를 추구하세요. 성 바오로는 여러분이 서로 물어뜯고 잡아먹고 한다면, 서로가 파멸할 터이니 조심하십시오.⁹³라고 하셨습니다. 그러므로 우리 가톨릭 신자들은 서로를 알고 사랑해야 합니다.

모든 사람에게 그리스도적인 금욕과 희생의 모범을 보여주세요. 주님께서는 누구든지 내 뒤를 따라오려면, 자신을 버리고 제 십자가를 지고 나를 따라야 한다.⁹⁴고 하셨습니다. 내 자녀들이여, 그분은 포도처럼 포도주 틀에서 으깨지고 찢겨져 그리스도의 포도주가 되는 풍요로움을 우리에게 가르쳐 주셨습니다!

어떤 상황에서도 폭력, 공격성, 고상함을 피하고 평온함을 유지해야 하는데, 이러한 평온함은 기본 덕목의 실천이 필요한 행동 방식이기 때문입니다. 우리가 하느님의 자녀라는 깊은 인식은 내면의 평화를 가져다줄 것입니다. 우리 정신의 이 독특한 측면은 오푸스데이의 기초와 함께 등장했으며 1931 년에 통합되었습니다.⁹⁵ 인간적인 어려운 시기에, 그럼에도 불구하고 불가능해 보였던 것, 그리고 여러분이 지금 성취되고 있는 것을 확신하고 있을 때, 저는 간절하게 제 마음과 말에 영감을 주셨던 주님의 개입을 경험했습니다: 아빠, 아버지! 저는 길거리에서 전차 안에 있었습니다. 길거리는 우리의 관상적 대화를 방해하지 않았고, 세상의 소음은 우리에게 기도를 위한 공간이 됩니다. 아마 제가 그 기도를 큰 소리로 외쳤을 때 사람들은 제가 미쳤다고 생각했을 거예요. 아빠! 아버지! 어려운 시기에도 여러분이 모든 것을 알고 전능하신 아버지의 자녀라는 사실을 아는 것은 얼마나 큰 안정감과 마음의 평화, 긍정의 힘을 줄까요!

자녀 어러분, 여러분에게 권고합니다. 더욱더 그렇게 하고, 우리가 여러분에게 지시한 대로, 조용히 살도록 힘쓰며 자기 일에 전념하고 자기 손으로 제 일을 하십시오. 그러면 바깥 사람들에게 품위 있게 처신할 수 있고 아무에게도 신세를 지는 일이 없을 것입니다. 그리스도의 평화가 여러분의 마음을 다스리게 하십시오.⁹⁶.

여러분의 아버지가 온 마음으로 당신을 축복합니다.

로마, 1959년 1월 9일