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慈母教会常常赞扬自由,但从古至今都不赞成宿命论。教会认为每个灵魂都是自己命运的主人。 「忠于善的人会有永生,选择恶的要面对永火。」 注七 人可以拥有这种自主的能力,使我深感震撼,这能力其实正显出人的尊贵! 「罪真是个自主的恶,如果罪不发自人的意愿,那它就不是罪了。这是再清楚也没有的了,但是世上只有许多愚昧的人和少数的聪明的人,懂得这番道理。」 注八
我衷心感谢天主,因为,祂使我们生来就有无可阻挡地趋向善的倾向,「祂认为仆人如能自由地侍奉祂,这对人会更好。」 注九 天主的爱和仁慈有多伟大!当我想到他对我们这些孩子的「神圣的挥霍」,我恨不得自己有上千的口舌、上千的心肝,可以不断地赞美圣父、圣子和圣神。试着想想;全能者天主,因着祂的旨意,统治宇宙尘寰,但祂却不要被迫奴隶式的服侍,反而要拥有自由的子女。虽然,因原祖父母的犯罪,我们生来就倾向罪,proni ad peccatum,但天主却放在我们灵魂内一点祂无限的智慧,让我们被善吸引,及渴望平安。祂使我们明白,只要我们让这永生生命的种子在我们的内心生长,我们就可达到真理、快乐和自由。
我们应有足够的能力去节制;不是凡身体或灵性感受到的我们便要做。同样,有能力去做的事也不等于应该做的事,跟随所谓自然冲动很容易,但这条路往往会使人自困于愁苦、悲伤之中。
有些人不肯否定胃口、眼睛及双手之欲,也不肯听人劝告过洁净些的生活。他们滥用了天主给他们参与创造的尊贵、伟大的生育能力,并没有用它开展新的生命,反之以其作为达到自己自私目标的工具。
我不想谈不洁,却宁愿谈节制带来的酬报,我希望男人是真正的男人,而不是廉价、闪烁东西的奴隶,就像搜集者收集廉价饰物一样,一个有男子气概的人,就算没有了这些足以伤害他灵魂的东西,也知道如何自处,而他也明白,所谓牺牲其实只是表面的。因为在生活中充满牺牲的精神,其实是使自己不受许多东西的束缚作其奴隶。反之,在他内心深处,却充满了天主的爱。
生命中有很多灰暗地带,缺乏节制会使这些地带更灰暗。我们知道自己有能力照顾他人的需要,有能力和别人分享一已所有,有能力为伟大的理想奉献精力,节制使灵魂更清醒、更谦逊、更能明白事理,节制使人更谨慎,而谨慎之所以吸引人因为它代表明智的节制,节制不是狭隘,相反它显示了灵魂的伟大。一颗缺乏节制的心充满了匮乏,因它放弃了自治,谁先摇着那小小可怜的牛铃来叫它,他就立刻成了来者的奴隶。
圣多瑪斯指出聪明这德性有三方面要考虑:寻求劝言,判断正确,下定决心 注四 。要明智第一步是承认自己不能事事都知晓,这是谦逊。很多时在作好的决定前,我们也无法兼顾所有要考虑的因素。为此,便得听别人的意见,但不是随便找个人来问就算,我们得找个合适的人,一个像我们一样真诚地爱主及忠心跟随主的人。随便找个人问是不行的,一定要找个有真知灼见,而又能给予无私忠告的人。
其次是判断,因为明智要求我们作适当的决定,而且要尽快,当然,明智有时要求我们先齐集所有可以影响决定的因素才拍板,但如果看到要做的迟迟不去做,尤其看到别人的利益濒于险境,这时再拖延就属不明智了。
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