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去年10月,您在纳瓦拉大学之友集会的弥撒中,发表了一篇讲道,说到人性之爱。您的言辞,为我们留下了深刻的印象。许多读者来信说,听了您的讲道后,深受感动。您认为甚么是基督徒婚姻最重要的价值呢?
主业团大部分的会员是已婚人士。所以,在这方面,我能根据自己多年来,在多个国家从事司铎工作的经验来谈一谈。对已婚的主业团会员来说,人性之爱和婚姻的责任,是天主所赋圣召的一个部分。主业团视婚姻为一条神圣的道路,一个圣召。它对个人的修德成圣,对个人从事使徒工作,都有多种效应。我花了近乎四十年时间,宣讲婚姻的圣召意义。在宣讲的过程中,我屡次看到许多男女教友的神情豁然开朗,容光焕发。他们原以为,在现世中已无法以纯洁的人性之爱来献身侍奉天主了。然而,当听到我说婚姻是一条迈向天主的神圣之路时,怎能无动于衷呢?
婚姻的目的,是协助已婚者圣化自己,圣化他人。所以,他们在耶稣基督亲自建立的圣事中,领受特殊恩宠。被召度婚姻生活的人们,在天主恩宠助佑下,可以获得在婚姻状况下修德成圣所需要的一切;每天生活更肖似基督,并引导周围的人走近天主。
由于这个道理,我始终怀着深切的期望与爱意,看待每一个教友家庭——那些由婚姻圣事孕育而生的家庭。他们是基督与教会之间爱的结合,是一项伟大神圣奥迹的光辉见证。即圣保禄所称的伟大圣事(Sacramentum magnum) (弗 5:32)。我们应当千方百计,努力使这些基督教会的细胞得以繁殖生长,得以发展成修德成圣的志愿。使他们认识:入门圣事,即圣洗圣事,授予全部基督徒一个神圣的使命,就是人人必须在他们各自的生活状况下予以成全。
基督徒夫妻必须认识:他们被召圣化自己,圣化他人;他们被召做使徒;而他们首先要从事的使徒工作,就在他们自己的家庭里。他们必须懂得:建立家庭,教育儿女,在社会上发挥基督徒的影响力,都是超性的任务。他们生活的成效,他们的幸福,在很大程度上,取决于他们对自己特定使命的觉悟程度。
不过,他们不该忘记:幸福婚姻的秘诀,往往出现于日常生活的琐事之中,而不是做白日梦。例如:傍晚回家,合家团聚的和乐融融;同孩子们砥砺谈心的亲情孝爱;全家一起,做家务的齐心合力;碰到困难逆境时,所表现的幽默风趣的乐天精神;善用现代文明的有利条件教育子女;把家庭布置成敬主爱人的乐园,把生活安排得淳实朴素等等……
我常恳切地劝勉那些蒙天主召叫而成家的人,敦请他们时刻彼此相爱,如同初恋时那般热情不减。谁若以为生活忧患开始之际,便是婚姻爱情正寝之时,那就是不理解婚姻的真义。婚姻,是一件圣事,是一个理想,是一个圣召。正是在风雨飘摇、艰难困苦的时刻,爱情才得以深根茁壮,春华而秋实,忧患困苦的激流淹没不了真正的爱情,因着彼此同甘共苦、互相扶持的精神,夫妻之间的心更加紧密相连。正如圣经上说:「洪流不能熄灭爱情(Aqae multae, non potuerrunt extinguere caritatem)」(歌8:7)。
我们知道,婚姻是成圣途径之一的思想,在您的讲道中,并非新出现的。早在1934年,您写《灵修善思》(Consideraciones Espirituales)一书时,就强调:婚姻应该视为圣召。但在这本书里,及后来的《道路》里,您也写道:婚姻是为「士兵」而设的,不是为「基督军队中的长官」。您能不能解释一下,怎样才能协调这两种论点呢?
根据主业团的精神和生活方式,协调这两种论点一向并非难事。首先,我们不可忽略的是:抱着超性的动机选择独身生活,有着更崇高的价值,并非出自我个人的神学见解,而是教会信仰的核心之一。
在三十年代我写那几句话的时候,天主教友中,尤其是在当时的牧灵活动中,盛行一种倾向,即在鼓励青年追随基督徒成全之德时,只勉励他们爱慕童贞的超性价值,而忽略向他们指出:婚姻也是成圣途径之一的价值。
一般而言,学校也没有教育年轻人正视婚姻的尊严。即使现在,这情况还是屡见不鲜。中学毕业班的学生在避静时,着重的话题大多与可能的修会圣召有关,却不强调可能的婚姻圣召。至今仍有人,虽然已日趋势单力薄,还在贬低婚姻生活,给青年造成一种错觉,误以为婚姻,充其量,不过是教会容忍存在的东西而已,似乎婚姻先决地排除了任何认真修德成圣的努力。
我们主业团的做法,向来与此不同。我们既说明使徒独身的目的与卓越性,同时也指出:婚姻是在世俗中,引人趋向天主的道路。
我不怕人性之爱──我父母的圣洁之爱,被天主用来赋予我生命──我用双手降福这份爱。婚姻圣事中,男女双方既是施行者(minister),也是这项圣事的物质(matter),就如同面饼和酒是圣体圣事中的物质一般。因此,我喜欢歌颂纯洁圣爱的歌曲,因为我从中感受到人类爱情与天主之爱交织在一起。此外,我常说那些遵循独身使命的人,绝不是那些不懂爱情或不珍视爱情的老处女。恰恰相反,他们的生活,只能用神圣之「爱」(我要把这个字[Love]写成大写 §)来解释。这「爱」,即是基督徒圣召的精髓之所在。
充分认识婚姻圣召的价值,并理解为了天国(propter regnum caelorum [玛 19:12])而选择守独身的圣召具有更高的卓越性,并无任何矛盾之处。我深信,任何力求了解、接受和热爱教会训导的教友,同时也诚实面对自己的个人圣召,就能理解这两者的兼容性。也就是说,只要怀有信德,并依信德而活,就能看到其中的和谐兼容。
当我写婚姻是为「士兵」而设这句话时,只是形象地描绘教会内一向存在的情况而已。你们都知道,教会的圣统制,是以主教团为骨干的;主教们组成主教团,以教宗为首,与他一同治理整个教会,而他们都是从守独身的人中选拔出来的。东方教会虽然有已婚的神父,但主教也必须是独身者。此外,守独身的人,实际上有较大的自由,因为没有私情牵累,使他们能够更自由、更灵活地致力于使徒工作的执行与促进;这是显而易见,不难理解的。这在平信徒的使徒工作中也同样适用。但这不等于说,其余已婚的平信徒就无法,或事实上没有进行出色而重要的使徒工作;而是说,在教会中存在着不同的职责与不同形式的奉献,各自承担着不同的责任而已。
在一支军队里──这里所谓的,就是书中的那个譬喻所表达的意思,仅此而已,别无他指──士兵同长官一样,是不可缺少的,而且能表现更大的英雄气概,能建树更大的功勋,获得更大的光荣。职责任务,名目繁多,但都是必要的,都是有价值的。重要的关键所在,是人人应当履行自己的圣召。因为,对于每个人而言,最美善的事业,就是承行天主的圣意。
所以,一个在婚姻状况下力求圣化自己的,并认识婚姻圣召伟大意义的教友,必然对蒙召遵行使徒独身的人,怀有特殊尊敬和深厚感情。如果在他的孩子中,由于天主恩宠的激励,也要走上为天国而守独身的道路,他必然会由衷地感到喜乐,并且更加珍爱自己的婚姻圣召。因为,他的婚姻圣召,允许他把人性之爱的果实奉献给耶稣基督,而耶稣基督是所有人——无论已婚或独身——的「大爱」。
现今社会上流行一种所谓的「爱情合法化一切」的理论,由此产生的后果是订婚往往被人当作「试婚」。他们说:不按照爱情的命令做,就是虚伪而保守。您对这种态度有何想法?
任何有有德之士,特别是基督徒,都会认为这种态度不合乎人性。它贬低了人性之爱,把人性之爱视同自私与恣情纵欲。
反动吗?谁是反动派?是那些倒退回原始丛林,放弃理性,只承认本能冲动的人。订婚应当是增进感情,加深相互了解的阶段。在「爱的学校」里,学习的不应是如何索取,而是如何奉献:以理解、尊重与温柔为基础的爱。正因如此,就在一年多前,我特地赠送了一尊童贞圣母玛利亚雕像──「至纯洁的爱之母」给纳瓦拉大学。好让那里的大学生们,能够从圣母身上学习爱情的高贵,包括她的人性之爱。
试婚?使用这个字眼的人,对爱情的了解,何其肤浅!爱情,是一种更坚定,更真实,更富人性的现实。爱情不应被当作商品一样,用来试用、然后根据个人喜好、舒适和利益来接受或拒绝。
如此缺乏道德标准,实在令人悲哀,甚至不值得刻意谴责那些如此思考或行事的人。只需几年,他们就会沦落于内心的枯竭、悲哀、孤寂凄凉之境况中。我从未停止为他们祈祷,也全心全意地爱他们,努力使他们明白:重返基督怀抱的道路永远是敞开的。只要他们努力改进,他们也可以成圣,成为正直的基督徒。他们既不会缺少恩宠,也不会缺少我主的宽恕。唯有如此,他们方真正理解甚么是爱情──天主之爱,以及崇高的人性之爱。到那时,他们才能真正体验到平安、幸福和有圆满的结果。
单身女性是社会的一大问题。我们所指的,是那些有婚姻圣召却没有结婚的女子。到头来,她们会问:「我们生活在世的目的究竟是甚么呢?」您会怎样回答她们呢?
「我们生活在世的目的是甚么呢?」是全心全意爱天主,并将这份爱传递给所有的人。这看起来微不足道吗?天主绝不让任何人灵陷于盲目的命运之中。祂为每一个人都有一个计划,并召叫每一个人去完成一项极为个人化且不可替代的使命。
婚姻是一条神圣的道路,是一个圣召,但并不是唯一的道路,也不是仅有的圣召。天主给每位女性的召叫不一定是婚姻的。你说她们有婚姻圣召,但未能找到丈夫。在某些情况下,也许确实如此;有时候,自爱或唯我主义也可能阻碍天主召叫的实现。然而,在大多数情况下,这反倒可能显示我主并没有真正赐予她们婚姻的使命。我承认,她们喜爱孩子,觉得自己能够成为一个好母亲,会全心全意献身忠于丈夫和孩子。然而,这对每个女性来说都是自然的,甚至包括那些为天主圣召而放弃婚姻,献身为天主和人灵服务的妇女。
她们没有步入婚姻。很好,那就让她们继续如以往般热爱天主的旨意,紧紧依偎在祂那慈爱无比的圣心旁。耶稣永不离弃我们,祂始终是信实的,祂在我们生命的每一时刻都照顾爱护我们,把自己赐与我们,直到永远。
此外,女性还可以在家庭以外履行她们的使命──展现其女性的特质,包括母性情怀,例如,在其他家庭、学校或社会服务中发挥光芒;这些机会是多不胜数的。社会有时对那些所谓「老处女」极为苛刻,甚至是不公正的。然而,有些单身女性是喜乐与平安的来源。她们勇于承担责任,慷慨地奉献自己为他人服务。她们在更深刻、更真实层面上成为了「母亲」,远胜那些仅仅在血缘层面上为人母者。
我前面的问题是关于订婚的。现在换个话题,谈谈婚姻吧。为了使婚姻生活,不致因岁月的流逝而使人感觉单调乏味,而能保持幸福延续不断,您对已婚女性有甚么忠告呢?这个问题听起来或许不重要,但是我们收到许多来信探讨这个主题。
我认为这确实是个重要的问题。因此,即使解决之道看似平凡,仍值得我们重视。若要使婚姻保有初时的魅力与美好,夫妻双方应每日努力更新彼此的爱情,而这样的更新来自牺牲、微笑和富于创意巧思。难道丈夫辛劳工作一整天回家后,听见太太唠唠叨叨一再诉说白天碰到的倒霉事情,使他逐渐失去耐性,这会令人感到惊讶吗?那些烦恼或抱怨,其实可以稍后再谈,选择在对方稍微休息,比较有心情倾听的时刻吧。
还有件重要的事,就是个人的仪容外表。我敢说,哪一位司铎给人与此相反的劝告,他就是个糟糕的顾问。一个生活在俗世中的女性,随着年岁的增长,不仅对她的内修生活,而且也要对她个人的仪容,更加留意。当然,这一切都应该与她的年龄和处境相符。我常常开玩笑地说:门面越老,越要装修嘛。这是一个司铎的忠告。一句古老的西班牙谚语这样说:「头发梳得好的女人,保住丈夫不去敲别家的大门。」
所以,我不怕这样说:丈夫的不忠,有八成都是妻子的责任,因为她们不懂得如何每天重新赢得丈夫的心,并给予关爱与体贴照顾。一位已婚女性,应当把心思集中在丈夫和孩子们身上,就如一位已婚男士的注意力也应当集中在妻子和孩子们身上一样。要成功地做到这一点,是需要付出大量时间和努力的。任何妨碍这一目标的事物,都是不良的,都是不能容忍的。
这项可爱的责任是无法推卸的。外出工作不是借口;甚至虔敬的宗教生活也不能成为理由,因为如果宗教生活与日常义务不能兼容,那就既不善也不中悦天主。已婚女士的首要关怀应该是她的家庭。有一句阿拉冈的俗语这么说:「女人因去教堂而烧焦了炖煱,尽管她可能是半个天使,但肯定也是半个魔鬼。」我会说,她可是个不折不扣的魔鬼。
除了父母与子女间可能出现的冲突外,夫妻之间的也经常发生争执,有时甚至严重影响家庭的和谐。在这方面,您对已婚夫妇有何忠告呢?
我建议他们要彼此相爱;要意识到在他们一生中难免遇到争执与困难。只要以自然的心态坦然面对,这些挑战甚至会有助于深化他们的恩爱。
每个人都有自己的个性、喜好、情绪——有时是坏情绪,以及缺点。然而,我们每个人的性格也有可爱的一面,由于这个原因,加上其他多种理由,每一个人都是可爱的。只要人人愿意努力改正自己的缺点,宽容看待他人的不足,共同生活便可以愉快幸福。这就是说,只要心中有爱,就能消除和克服一切引至冷漠或争执的理由。反之,若是夫妻双方对小摩擦过度渲染扩大,互相指责对方的缺点和错误,那么不但破坏了和谐,更可能让爱情渐渐枯萎。
夫妻拥有他们在婚姻圣事中所领受的特殊恩宠,使他们在婚姻生活中实践所有人性及基督徒的德行:即互谅互解、有幽默感、忍耐包涵、宽恕体谅、有涵养以及彼此之间的体贴。最重要的是不放弃努力、不让紧张情绪、骄傲或个人癖好与执念主导一切。为了达到这境界,夫妻双方必须在内修生活上不断成长,并向圣家学习,在超圣的同时,也出于人性的原因,活出一个真正具备基督徒美德的家庭。我再说一遍:天主的恩宠是不会缺少的。
谁若说自己无法忍受这事或那事,或无法保持沉默,他只不过夸大其辞,企图为自己的行为找借口罢了!我们应当求天主赐给我们力量,好能克服任性,学习自我约束。失控的怒气不仅夺走了我们对局面的掌握,也让言语变得尖锐,可能无意中冒犯他人,造成伤害与痛苦。
我们都该学习保持沉默,等待合适时机,用正面、乐观的方式表达自己。当丈夫脾气发作之际,正是妻子要耐心等待他冷静之时;反之亦然。若是彼此真心相爱、有加深恩爱的渴望,那么夫妻双双暴跳如雷的情景,将是极为罕见。
还有一条要则,就是我们要习惯接受自己并非百分之百正确的。事实上,在这些充满争议的事情上,越是确信自己完全正确,就越值得怀疑是否真的如此。这种思考方式能让我们更容易反省自己,必要时也更愿意道歉,而道歉往往是结束争吵最有效的方式。这样一来,和平与恩爱便得以重拾。我不是在这里鼓励你们吵架,不过,若是偶尔走火,间或有之,跟自己心爱的人意见不合,那是可以理解的。因为与我们朝夕共处的人发生摩擦的机会,自然也最多。不会有人去跟住在远方的人争吵的!所以,夫妻之间偶尔的小吵小闹,只要不是经常性的(那是应该力求避免的),并不是爱情枯竭的征兆,反而可能让彼此的感情更深厚。
最后,我想劝告父母们:绝对不要在孩子们面前吵架。你们可以用一句话、一个眼神、一个姿势,提示对方,宣告停火,如果实在不能避免争执,至少能延迟到比较心平气和之时再谈。家庭氛围应以夫妻和睦为基础,因为平安和睦是培养深邃有效的教育不可缺少的条件。孩子们应能从父母身上看到奉献精神、真挚的爱、互相扶持和理解的榜样。日常生活中的琐事,不应让孩子看不到爱能克服一切障碍的真谛。
我们往往对自己太过认真。所以,人人难免偶尔动怒──有时是因为情况所需,有时则是缺乏克己精神。重要的是,要能够开怀一笑,主动恢复家庭和谐气氛,向对方表明,愤怒的爆发并不会摧毁彼此间的真情实爱。简而言之,夫妻间的生活,应建立在彼此相爱、爱护子女的基础上,因为,这样做,就是热爱天主。
我继续怀有希望──因为此希望关乎公义,也关乎很多国家的生活经验──有一天,西班牙政府也会贡献一部分,减轻这工作的负担。这工作不仅不寻求私利,相反地,它是完全为服务社会而奉献的,尝试有效地为国家现况和未来繁荣而努力。
我的儿女,现在让我谈一谈一个日常生活中另一个我特别喜爱的层面,那就是人性的爱,男女之间高尚的爱情,求爱和婚姻。我想再讲一次,这神圣的人性的爱,并不是仅仅被一些真正的精神活动所准许或容忍,如我先前提及的那些虚假属灵主义可能暗示的。这与我四十年来所讲的所写的刚好相反,而那些先前不明白的人,现在也开始掌握要点。
导向婚姻与家庭的爱,也可以是一条天主的奇妙道路,是个神圣的召叫,是一条把自己完全奉献给天主的道路。我提醒过你们要完善地工作,把爱灌注在每日的琐碎职责里,──而我坚持──在小节中发现一些神圣的东西。这个道理,在人性爱情所包含的生活圈子里,有特别的位置。
纳瓦拉大学的各位教授,学生,和所有的员工,你们都知道我把你们的爱交托给圣玛利亚,至纯洁的爱之母(Mother of Fair Love)。在校园里,有一座我们以挚爱建造的圣母亭,作为你们向她祈祷,及奉献那奇妙和纯洁的爱情的地方,而她也祝福你们的爱情。
「难道你们不知道,你们的身体是圣神的宫殿,这圣神是你们由天主而得的,住在你们内,而你们已不是属于自己的了吗?」 9 多少次,你们在圣母像前,在至纯洁的爱之母前,以一个喜悦的承诺去回答圣保禄宗徒的问题:是的,童贞天主之母啊,我们知道是这样的,而我们亦希望在妳强力的助佑下,活出它来。
你们的心内会涌现默观的祈祷,每当你们默想这感人的事实:好像自己身体这样有形可见的事物,蒙受圣神的拣选,成为祂的住处……我不再属于我自己……我的肉身和灵魂,我的整个存有都属于天主……。这祈祷带来很多实际的后果,圣保禄宗徒亲自提出的重大后果:「务要用你们的身体光荣天主」 10。
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