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神贫,不是赤贫如洗的状态,更与肮脏无关。因为,成为基督徒的关键不在于其生活的外在条件,而是其心灵的态度。这样来理解神贫,我们就距离一个极其重要的论点不远了,正确理解俗世圣召的关键所在。因为神贫不单是放弃财物,在某些情况下,基督徒可能被要求舍弃一切,为神贫作证。他们可能被呼吁去挑战一个过度追求物质的社会,向全世界人宣告:凡是被置于天主之上的事物,都不是真的善。然而,这不是现今教会所要求的见证吗?教会不也是要求我们明确地见证:我们热爱世界、团结人类同胞的吗?
有时,当人思考基督徒神贫时,往往只以修会人士的神贫为主要参照;他们被召在任何时刻、任何地点,公开为神贫作见证。若单从这个出发点去考虑神贫,往往会忽略了平信徒的见证所具有的特定性质,也就是说,在日常生活环境中,在内心世界实践的神贫了。
平信徒必须在生活中调和两种看似矛盾的面向。一方面是真实的贫穷,是具体可见的,由明确事物构成的生活情况。这种神贫应当是信赖天主的表现,是心灵不依恋受造物、渴求造物主的标记;是内心渴望被天主之爱充满,好能把这份爱分施予众人。另一方面,平信徒既生活在同胞中,他希望成为社会的中的一员,与他人分享生活方式、喜乐与幸福;与他人一起并肩工作、热爱世界以及其中所有美善的事物;善用一切受造之物来解决人类生活中的问题,以建设一个有助于个人与社会发展的精神和物质环境。
要实现这两方面的综合,把它们揉合成一体,很大程度上是个人的课题。这需要有内修生活,好让我们能在各种情况下分辨出天主对我们的要求。因此,我不打算在此列出一套硬性规则,但我愿意提供一些通用的指引,特别是针对身为家庭母亲的女性。
神贫有着很大程度的牺牲。神贫就是懂得舍弃多余的东西。而我们辨识甚么是「多余的」,往往不是靠理论规则,而是透过内心的声音来判断;它提醒我们,是否正被自私或贪图享乐牵着鼻子走。另一方面,舒适也有其积极的一面,它不是奢华,也不是追求享乐,而是指创造一个令人愉快的生活环境,好让家人和他人都能更好地事奉天主。
神贫,是能真正舍弃世物,以及在面对匮乏或不便时,仍能欣然接受,处之泰然。此外,神贫还意味着灵活而充实的每日生活安排,除了规定的虔敬规范外,诸如休息(每个人都需要的),家庭聚会、阅读、培养艺术、文学或其他有益的兴趣嗜好等,也都应在日程中占一席重要的位置。还有,善于运用每天的时间,尽力把工作做到最好;生活应守秩序、按部就班、有条不紊;做事应准时不误、不迟到、不拖泥带水;待人接物,常常保持和蔼可亲、风趣幽默,这就是活出神贫的方式。
总而言之,神贫意味着寻找机会为他人服务,同时也为自己保留一些时间──所有男女,不仅仅是物质匮乏的人,都有工作的义务。财富及经济上的充裕,只会增强一个人对整个社会的责任感。
是爱为牺牲赋予了意义。每位母亲都深知为孩子牺牲的真谛;这并非仅仅付出几个小时的陪伴,而是倾尽一生为他们编织幸福。我们活着,理应为他人着想,妥善运用资源,常怀慷慨之心。这一切都是神贫的境界,有助我们脱离依附之心。
母亲若只是如此生活,仍不足够;她应当教导孩子们也这样生活。她可以透过培养他们的信德、乐观的望德和爱德来实现这一点;教导他们不自私自利,并慷慨地腾出一些时间去服务那些较为不幸的人,做一些符合他们年龄的工作,藉此具体行动展现对他人的人性关怀和超性的爱德。
总而言之,人人都应当终其一生来实践自己的圣召。依我看来,最能体现神贫精神的,是来自贫困大家庭的父母,他们为子女奉献一生,凭着坚毅和恒心、任劳任怨,抚养家庭,营造一个洋溢喜乐的家,使每个家庭成员学会去爱、去服务、去劳动。
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