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不同的消息来源认为:多数修会,特别是耶稣会,对主业团怀有敌意。这些谣言究竟有没有根据?又或许那是人们尚未弄清问题,而编造出来的无稽之谈呢?
我们不是修会会士。我们与修会会士毫无相似之处,而世上也没有任何权威能强迫我们变成修会会士。然而,在主业团内,我们尊敬并热爱修会会士们的身份。我每天都为所有可敬的修会会士祈祷,祈求他们继续以他们的德行善果、使徒工作以及圣德奉献给教会。关于你提及的那些谣言,就不过是谣言罢了。主业团一向受到众多修会和团体的赞赏和善意支持,尤其是隐修的修士和修女们,他们为我们祈祷,常常写信给我们,并以千种方式宣扬我们的工作,因为他们理解我们生活的意义──即在俗世城市中过默观生活。
主业团的秘书长欧华路是前任耶稣会总会长的挚友。而我与现任的总会长阿鲁贝神父(Fr. Arrupe)同样交情深厚,并对他十分敬重。
若有任何误解发生,那就是缺乏基督徒精神了,因为我们的信仰要求我们团结,而不是竞争或分裂。
主业团对梵二大公会议的《信仰自由》宣言的立场是甚么?特别就仍被西班牙搁置的「卡斯蒂埃拉计划(Castiella Project)」而言,主业团持有甚么立场呢?还有,主业团偶尔被指责为所谓的「融合派」(integrism),这是甚么一回事呢?
「融合派」?主业团既非右派,亦非左派,也不是中间派。作为一名司铎,我竭力师法基督。他的双臂──不只是单臂──伸展在十字架上。我自由地从任何团体中择取那些我认为美善、能帮助我向全人类敞开心胸和张开双臂的元素。而每一名主业团会员在基督信仰的框架内,也是绝对自由地保有自己喜爱的观点。
至于宗教自由方面,主业团自创立以来从未实施过任何形式的歧视。它与所有人共事相处,因为它在每个人身上都看到一个应受尊重和爱戴的灵魂。这不是空话。我们主业团是首个在教廷的核准下,接纳非天主教人士(无论他是否基督徒)作为协助人的天主教组织。我一直维护个人良知的自由。我不理解暴力。我认为暴力既不是劝服之道,也不是取胜之法。错误只能藉祈祷、天主的恩宠与研究来克服纠正;绝非藉由暴力,而是以爱德为本。这是我们从一开始便身体力行的精神。所以,你可以理解,大公会议就这个问题的训导只会使我感到高兴。
至于你提到的那个具体计划,那不是我要解决的问题。那应是由西班牙的圣职人员和该国的天主教徒来决定的。他们有责任把梵二大公会议的精神应用于有关问题上。
蒙席,一年半前,在邦不隆那市(Pamplona),我有机会在一个两万多人的聚会中听到您回答与会者的提问。当时,您强调天主教徒必须做一个负责任和自由的公民,并且「不应靠当天主教友来讨生活」。您认为这项理念有怎样的重要性?其涵盖的范畴又包括哪些层面?
我一向对那些以自称天主教徒为职业的人感到反感,同样也对那些试图否认个人责任这一原则的人感到不满。诚然,整个基督徒伦理正是建基在这一原则上。
主业团的精神以及其会员的精神是为教会服务,为全人类服务,而不是利用教会。我希望天主教徒以身作则活出基督,而不是徒有空名,在他们的言行中要为基督徒生活作真实的见证。我觉得教权主义令人厌恶,而我也理解到除了邪恶的反宗教主义外,也存在着健康的反教权主义。这是源于对司祭职的热爱,并反对平信徒或司铎利用神圣的使命,去实现世俗的目的。但是,我并不认为自己因此而与任何人对立。在主业团内没有垄断精神,只有与所有为基督工作的人合作的渴望,无论他们是基督徒与否——只要他们真心投入服务他人这崇高使命。
我最后要说的只是这点:重要的并不是我自1928年赋予这些思想怎样的分量,而是教会训导当局给予它怎样的意义。不久前,大公会议激发起这个卑微的司铎一股难以形容的情感。因为她在《教会宪章》中提醒所有基督徒要意识到自己在现世之城的正式公民身份──要以专业的能力参与各项人类事务,以爱德对待所有人,并努力追求他们因领受的圣洗圣事而被召唤去实现的基督徒成全。
依您看,为甚么许多修会,例如耶稣会,会对主业团抱持反感呢?
我认识许多修士修女,他们都知道我们并非修会团体,但是他们如同我们敬爱他们那样,以敬爱还敬爱,并为我们的使徒工作祈祷。至于耶稣会,我本人与该会的总会长阿鲁佩神父(Fr. Arrupe) 友情深厚,我可以向你保证,我们彼此之间的关系是互敬互爱的。
你或许碰到过一些修会会士,他们对主业团不甚理解,或比较冷漠。如果是这样的话,可能是因为误解,或是因为不了解我们使徒工作特有的世俗性和平信徒特质,而这样的使徒工作绝不会侵犯他们固有的范围。我们尊敬并热爱所有的修会会士,并且祈求我主赏赐他们对教会和对全人类的服务结出更丰硕的果实。主业团与修会之间永远不会发生争执,争论需要两个人,我们绝对没有同任何人争论的念头。
基督精神的一个重要部分,不仅是要与教会的一般领导层──即教宗和主教们──实行团结共融,而且也要与持同一信仰的兄弟姊妹实行团结共融,犹如一体。长期以来,我一直认为:为害教会的最大症结之一,就是许多教友对其他国家或社会各阶层的教友的活动与思想,一无所知。我们必须重燃初期教会的那种基督徒深深铭刻于心的手足之情的感受。它既能帮助我们保持团结,又能使我们热爱个人圣召的多样化。它也会引导我们避免某些小团体擅用教会名义,对同一信仰内的兄弟姊妹作出种种不公和冒犯的行为。其实那些被攻击的兄弟姊妹,在各自国家的特殊情况下,抱着崇高和牺牲的精神工作。
重要的关键在于人人应该力求忠于自己的圣召。只有这样,他才能把自己从天主赐予的特殊神恩所汲取的神益贡献给教会。身为普通基督徒的主业团会员,应该做的事就是参与人间的所有活动,从内部来圣化世界。由于他们的主业团会员身份丝毫不会改变他们在俗世中的地位,所以他们可以酌情自由作出适宜的决定去参与堂区生活或团体宗教庆典等等。从这角度来看,他们同时也是想成为好教友的普通基督徒。
然而,原则上主业团会员是不参与公式化的福传活动。只有在特殊情况下,在教会领导层明确的要求下,主业团会员才会从事这些教会活动。他们采取这种态度并非有意与众不同,别树一帜,更非因不重视公式化的福教活动,而只是希望做与主业团使命相符的事工而已。有许多的修会会士和神职人员,以及许多平信徒,已经全心投入这些活动了。
天主召叫主业团会员所承担的任务是不一样的。在普世成圣的召唤范畴内,主业团会员还有一个特殊召叫,就是在俗世中自由而负责地努力修德成圣和从事使徒工作,承诺按照一个特定的灵修精神而生活,并且终生不断地接受特定的培育。假若他们为了从事教会活动而忽略了自己在俗世中的工作,那么他们所领受的神恩,便会白白浪费;而在一种贪图有实时牧灵效果的错误愿望下,他们对教会会造成真正的伤害。因为,这样行事便会减少在民间社会的各行各业、广阔俗世的工作领域中,致力于圣化自己的基督徒人数。
况且,持续的宗教与专业培训,以及每个会员要实践的虔敬行动、祈祷和善尽各自的本分,会员们都全力以赴,再不可能有剩余的时间了。
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