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祈祷补赎的生活,加上意识到自己身为天主儿女的觉悟,能把我们转化成真正有深度的虔诚基督徒。在天主膝下,我们都是小孩。小孩的德性就是虔诚。如果小孩偎依在父亲怀抱中寻求安全,他必然是,而且也知道自己是渺小的,可怜的。我经常默想这种神婴小道的生活。它与刚毅果断的德性不相矛盾,因为它要求有坚强的意志,有经得起考验的成熟,有坦诚稳定的素质。
我们应当虔诚,如同小孩那般虔诚。然而,不是蠢蠢钝钝,一知半解。只要可能,我们人人都必须认真苦学信仰的道理,必须认真苦学神学。我们的虔诚,应是赤子般的虔诚;我们的信理,则应如神学家般条理分明。
我们在神学知识上,在健全扎实的基督徒信理上,力求有所造诣的愿望,首先是由渴望认识和爱慕天主的意志点燃起来的。同时,也是从渴望了解天主创造的世界所具有的终极意义的心田中萌芽的。忠心虔诚的人灵,自然不乏这种要求。某些人常爱老调重弹,活像一张破旧唱片,单调乏味,重复信仰与科学,以及人的知识与天主的启示是势不两立的陈腔烂调。这种谬论,只能是,而且显然是,由于对问题的实质缺乏正确认识而产生的。
既然世界是来自天主,既然天主按自己的肖像与模样造了人, 并赋予人天主之光的火花,那么人类理智的任务,理当是追求天主置于万物本性中的神圣意义,苦心孤诣,在所不辞。然则,依靠信德之光,我们更能彻悟万物的超性宗向。因为万物的超性宗向,正是天主把自然界提升到恩宠界的结果。我们绝不怕人类知识的发展,因为一切理智的努力,只要是严肃认真的,皆以真理为指标。而基督曾说:”我是真理” 。
基督徒应有如饥似渴的求知欲。一切事物,从最抽象的知识,到手工操作的技艺,都能够而且都应当引人归向天主。人类从事的一切正当活动,无一不能予以圣化,也无一不能成为圣化我们,并与天主合作去圣化我们的共事者的机缘。基督徒的光,不该藏于沟壑,而该置于峰巅,”好使他们看到你们的善行,光耀你们在天之父。
” 这种工作的方式便是祈祷。这种学习同样也是祈祷。抱着这种精神所做的研究工作也是祈祷。我们时时刻刻都可按照这精神办事。因为一切事物,都能化成祈祷。一切正当活动,均能引导我们归向天主,都能日以继夜地滋养我们与天主间的亲密关系。任何正直的工作都能化成祈祷;而一切祈祷都是使徒工作。这样,人灵便发展形成一种既朴实,又坚强的合一生活。
我们已试着就反映基督光辉的家庭的一些特征作了评述。正如我曾提及的,这样的家到处充满光明和欢乐。父母之间的和睦团结传递给子女,传递给整个家庭,也传递给与他们的生活有联系的人。这样,每一个真正的基督徒家庭在某程度上都重现了教会的奥迹,即由天主所拣选被派到世上来的,作世界的引路人。
「宗徒」这个称号,适用于每一位基督徒,无论他的身分如何,是司铎或是平信徒,是已婚的或是没有结婚的都一概适用。我们恰好在圣家节的礼仪中读到,他们︰「……如天主所拣选的,所爱的圣者」 。我们大家正是如此。尽管我们都有过失缺点,并正在努力克服它们,但我们每一个人,仍不失为天主所召选的男女,要在各自的境况中和各自的地位上,为基督作见证人,把喜乐与和平带给身边的人,使所有人都知道我们全是天主的儿女。
婚姻确实是天主真实的召叫。这思想应当在讲道台上,在教理课中,在天主召选走这条道路的人的意识里反复强调,念念不忘。做夫妻的必须深信他们确实是被召去参与实现天主救赎全人类的伟大计划。
为此,宗徒时代的基督徒夫妇可说是最佳的模范。例如:百夫长科尔乃略,他服从天主的旨意,让教会在他的家中与外邦人接触。 再如:普黎史拉与阿桂拉,他们与圣保禄合作,在格林多和厄弗所两地传扬福音。 又如:塔彼达,她出于爱德,资助约培基督徒的所需。 此外,还有许多其他家庭,无论是犹太人还是外邦人,是希腊人还是罗马人,我主的首批门徒在自己家中宣扬福音,广结硕果。这些家庭与基督结合,把基督昭示给众人。这些小小的基督徒团体成了传播福音及其讯息的中心。如今的教友家庭,跟那时没有两样,而且更能以一种崭新的精神去生活,并把这份新的精神传播给所有与他们接触的人们。这就是初期的基督徒,也就是我们要努力仿效的目标:做个和平与喜乐的播种者——传播耶稣带给我们的和平与喜乐。
Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54189/ (2025年10月21日)