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基督信徒的斗争必须是不休止的,因为内修生活即在于不断地始步更新。这样能防止我们自满自大、自以为十全十美而故步自封。在我们的征途上,碰到困难是无可避免的。若无阻碍,我们就不是血肉之躯的凡人了。我们的私欲偏情,总会拖着我们的后腿。我们必须时刻警惕那些导致自我毁灭的冲动。
在我们的肉体和灵魂中发现有骄傲、情欲、妒嫉、懒惰和企图控制他人之类的芒刺,是不足为奇的。这是被我们个人经验所证实的生活现实,是我们起步的出发点,是我们奔向天父之家的竞赛中夺标的标准环境。圣保禄说:”我总是这样跑,不是如同无定向的;我这样打拳,不是如同打空气的;我痛击我身,使它为奴,免得我给别人报捷,自己反而落选。”
基督信徒为了要开始或持续这场斗争,不应等待外在的信号或内心的美好感受。内修生活并不建筑在感觉之上,而是植根于恩宠、意志和爱。在耶稣荣进耶路撒冷时,所有门徒都能随从祂。但是,当祂被钉在十字架上饱受凌辱时,他们差不多全都离开祂了。
你若要真诚地爱,就必须坚贞不屈,就必须掷锚于信、望、爱。只有善变浮浅的人才朝秦暮楚,爱无定向,那根本不是爱,那是自私,是自我追求。爱必定是健全的,具有自我奉献,克己牺牲的能力。在这克己自制与艰难痛苦中,我们却有着任何事物、任何人都无法剥夺的喜悦和幸福。
在这爱的冒险经历中,即使跌倒了,甚至严重跌伤了,我们也无须心灰气馁,只要满怀痛悔定改之心去办忏悔圣事。基督徒并不是神经质的,专事搜集善功录的人。我主耶稣基督既为若望的纯洁忠贞而欢心,也为伯多禄失足后的痛悔定改而感动。耶稣了解我们的软弱,祂愿意扶助我们向祂攀登。祂要我们努力不懈,日有所进。祂亲自来寻找提携我们,一如祂去寻找厄玛乌两位门徒,与他们会晤那样。祂找到了多默,向他显示自己的圣伤,叫他用手指抚摸祂双手与肋旁洞开的圣伤。耶稣基督时刻都在等待我们回到祂身边,因为祂了解我们的软弱。
圣保禄对我们说:”应如同基督耶稣的精兵,与我共受劳苦。” 基督徒的生活就是战斗,是战争,是一场美好的和平之战,与世人因分裂和仇恨所引发的战争是截然不同的。天主子女的战争是针对自身私心的战争。它的基础是团结与仁爱。”我们固然是在血肉中行事,却不是按照血肉而交战,因为我们作战的武器,不是属于血肉的,而是凭天主有力的武器,足以攻破坚固的堡垒:攻破人的诡辩,以及一切为反对天主的智识所树立的高寨。” 保禄宗徒在此所指的,正是反对我们本身倾向作恶,妄自尊大的残酷斗争。
今天是圣枝主日,是我主救赎人类工程中具有决定性的一周的开始。让我们把次要问题搁在一旁,好好地自我鞭策,直接探讨至关重要的问题。就是为得升天堂,我们要全力以赴做些什么。否则其他一切都是不值一提的了。若要升天堂,忠于基督的教义是绝对必要的。若要忠于基督的教义,坚持不懈地对抗通向永福途中的各种障碍,则是绝对必要的。
我知道,只要一谈起战斗,我们马上会想到自身的软弱,预见自己的挫折和错误。天主也会考虑到这一点的。我们一走路,便难免会扬起尘土。我们身为受造物,浑身充满缺点。我甚至可以说,我们总会有缺点的。缺点是阴影,可以烘托出天主恩宠的光明,可以烘托出我们响应天主仁慈的决心。这明暗的对比将使我们富于人性、谦卑、体谅、慷慨。
让我们切勿自欺。在我们的生活中,固然常有振奋与胜利,但是也总会有沮丧与失败。这是基督徒尘世征途上的实际状况,甚至连那些荣膺圣品,登上祭台的圣人们,也不例外。还记得伯多禄、奥思定、方济吗?我向来不喜欢某些圣人传记,把圣人单纯地描写得几乎自母胎已确实领受了恩宠。这样的写法有欠健全的信理观念。实际情况并不如此。基督徒英雄人物的生活故事,与我们本身的经验并无迥异,他们战斗,胜利了;再战斗,失败了,悔改之后,又再重新投入战斗。
我们常常失败,甚至经常失足于不足称道的小事。但我们往往把它们看得很严重。假若我们真的爱天主,且谦卑自下,假若我们真的坚持不懈,百折不挠,那么,失败本是兵家常事,不足为奇。只要事事本着纯正的动机,专务天主的圣意,依靠天主的恩宠,意识到自我的虚无,那么天下便无失败可言,有的却是琳琅满目的胜利,大悦天主的青睐。
所以我们要有信德,不要沮丧气馁,不要被任何人的估算吓倒而止步不前。要克服障碍就必须全力以赴,投入工作。我们的努力本身便会披荆斩棘,开辟新的途径。个人的圣德及对天主的献身便是克服一切困难的妙方。
圣德意味着要完全按照天父愿意我们生活的方式去生活。你们会说这是多么困难的事啊!对,是困难的。这理想极其崇高。但是,也是容易的,是我们力所能及的。人若患病,他可能会无药可治。但在超性事物上则并不如此,对症良药是垂手可得的。那就是圣体中的耶稣基督。祂还藉其他由祂订立的圣事赐给我们恩宠。
让我们再次以言以行说:「主,我信赖祢!祢日常的上智安排,每天给我的助佑,就是我需要的一切。」我们无须求天主行伟大的奇迹,只要求祂增加我们的信德,光照我们的理智,加强我们的意志。耶稣时刻在我们身旁,而且亲自在我们身旁。
自从我宣讲之初起,便一直告诫人们谨防一种错误的圣德观念。不要怕有自知之明,不要怕。人确实是由灰土所造,但不必顾虑。因为你们和我都是天主的儿女,这就是我们得以神圣化的方式。我们从永远已被天主选中:天父”于创世以前,在基督内已拣选了我们,为使我们在祂面前,成为圣洁无瑕疪的。” 我们是属于天主的,尽管我们有着种种个人缺点,但我们却是祂的工具。只要我们对自己的软弱有自知之明,我们就会有效地工作。我们所经历的诱惑便是衡量自身软弱的尺度。
你们若感到沮丧,或强烈感到自己的渺小时,那么这正是把自己彻底顺从地交托给天主的时候。有个故事,讲的是一个乞丐向亚历山大大帝求施舍的经过。亚历山大大帝停下来,指示部下赐给此人五座城市的管辖权。这乞丐被弄得莫明其妙,大吃一惊,喊道:「我没有讨这么多啊!」亚历山大答道:「你按照你是什么的人来讨,我按照我是什么的人来给。」
纵然明察自己的有限,我们仍然能够而且应该注视天主圣父、天主圣子和天主圣神,并意识到自己正分享着天主的生命,我们绝无理由向后看。 主就站在我们身旁。我们必须忠贞坚定,正视自己的职责。这样便会在耶稣内发现我们所需要的爱与鼓舞,我们必须谅解他人的缺陷,克服自己的毛病。这样,即使是沮丧——你们的,我的,任何人的——也能成为基督神国的栋梁。
我们应认识自身的懦弱,但要宣扬天主的德能。基督徒的生活应充满着乐观主义,喜乐,并坚信我主乐于利用我们。我们若自信是教会的一部分,自信伯多禄盘石及圣神的行动会支撑我们,那么我们便会决心去完成每时每刻任何屑细的职责,而谷仓将充盈满溢。
我主我天主,祢是何等伟大!祢赋予我们的生命超性的意义和神性的生机。由于祢对圣子的爱,祢竟使我们全身全灵宣示:「祂必为王统治!」我们虽这样宣告,但本身底子还是十分软弱。祢深知我们不过是由尘土造成的受造物 ,多么可怜的受造物!不仅是泥足泥腿,而且泥心泥头。惟有依靠祢,我们才能有神性的生命。
基督必须首先在我们灵魂内为王。不过,假若祂问我们:「你会怎样做来让我到你心中为王统治呢?」我们会怎样回答呢?我会答道:我需要祂大量的恩宠。惟有这样,我的每一次心跳,我的一盼一顾,我的一言一语,我最基本平常的感觉,才会转化成歌颂基督君王的贺三纳(hosanna)。
我们若要拥戴基督为王,就必须言行一致,贯彻始终;我们必须首先把整个心灵都献给祂。不这样做而大谈基督神国只是纸上谈兵,言之无物。我们的行为就没有基督徒真正的实质,不过是装扮得若有信德,其实信德全无。我们不过在妄用天主圣名图谋私利而已。
若耶稣在我的灵魂以及你们的灵魂内为王统治,就是说若祂在我们灵魂内找安逸的居所的话,那么我们就完全没有理由感到沮丧。相反,”熙雍女子,不要害怕!看,你的君王骑着驴驹来了。” 看见没有?耶稣竟以一头卑微的畜牲为御座。我不知道你们怎样想。我个人并不以承认自己在我主眼中不过是一头驮重的畜牲为耻。”在祢面前,我就像一头蠢驴,时刻与祢在一起, ‘祢已握住了我的右手’ ,”祢牵着我的辔绳。
现在这时代,驴子剩下不多了。不过请你们尝试回忆一下牠的模样。不是那种趁你不备踢你一脚的顽固别扭和狡猾恶毒的老驴,而是一头年幼的驴驹,双耳像天线那样翘得高高的。它吃得简简单单,做起工作来勤勤恳恳,跑起路来又快又欢。天下有成千上万的动物,长得更俊俏,更机灵健壮。但是当基督面对群众欢呼拥戴祂为王时,祂却挑选了一头驴驹作乘骑。因为耶稣不屑于苛求细算,不屑于趾高气扬,不屑于心狠手辣,不屑于效颦献媚。祂喜爱的是年轻心灵的明朗欢快,是向前跨出的普通一步,是真情流露的呼声,是纯洁明净的双眸,是对祂苦口婆心的虚心领教。这就是基督在人灵内的统治之道。
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