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所以,犯罪的经验不应使我们怀疑自己的使命。的确,罪能使我们难于认出基督。因此,我们务必正视自己的不幸,并竭力净化自己。但这样做的时候,我们必须意识到天主并未许诺让我们能在现世生活中彻底克胜邪恶的势力。祂要求我们要奋勇作战。当圣保禄要求把那使他屈辱的「身体上的那根刺」拔除时,我主回答他说“有我的恩宠为你够了” 。
天主的德能经常藉我们的软弱彰显出来。它激励我们奋战,克服我们的缺点,尽管我们深知在这尘世征途上,我们不会取得彻底的胜利。基督徒的生活是继续不断每天重整旗鼓的过程,周而复始,更新不已。
基督把祂复活的生命赐给我们,祂在我们内复活,只要我们分担祂的十字架,分担祂的死亡。我们应当热爱十字架,热爱自我牺牲,热爱克己自律。基督徒的乐观主义不是媚人的语言,不是苟且偷安,也不是「船到桥头自会直」的人为乐观主义。不是的!基督徒的乐观主义是根植于一个信念,就是意识到恩宠中的自由和信德。它是一种敦促我们从严要求自己的乐观主义。它鼓励我们全力以赴去回应天主的呼召。
基督并非真正鄙弃我们的可悲状况,却是要通过我们的可悲状况,通过我们的血肉之躯,粪土之身的凡人生活,通过我们改过从善的努力,守身如玉的自重,克服自私的慷慨,舍己为人的义举,以及通过生活中不懈的服务,昭然彰显祂自己。
当我主在最后晚餐中建立圣体圣事时,夜幕经已低垂。金口圣若望注释说:这表示「时已届期」 。世界巳陷于黑暗。因为旧日的礼仪,即天主仁慈无限怜悯人类的旧标志,即将告终。新曙光即将升起——新的逾越节即将展开。圣体圣事就在那天晚上建立起来,为复活的晨曦预作准备。
我们也应当为这新曙光作好准备。一切有害、破旧、无用的东西,诸如:灰心沮丧,狐疑猜忌,悲伤忧郁,胆小无为等等,都要一扫而尽。圣体圣事给予天主子女一种神圣的新意,我们应当满怀”更新的心思” 奋起响应,革新自己的一切感情与行为。我们的力量已有了新的本源,已有了插植于我主的茁壮新根苗。我们切不可重拾旧酵母,因为我们现在已有了永不败坏的神粮。
天主圣父愿意在圣子的圣心中,赐给我们一份仁慈,宠眷和「伟大的爱情」 。我们若想寻求天主爱人的证据,只须沿着圣保禄的思路去探索:”祂既然没有怜惜自己的儿子,反而为我们众人把祂交出了,岂不也把一切与祂一同赐给我们吗﹖” 天主爱世人,不仅俯听我们的祈祷,而且在我们祈祷之前,早已把恩惠赐给了我们。
圣宠使人洗心革面,焕然更新;使罪人皈正,使他成为一个善良忠信的仆人。 天主对我们的爱是一切恩宠的泉源。祂不仅用言语揭示了这一点,也以行动。天主的爱促使至圣圣三的第二位圣言,圣父之子,取了我们的肉躯,进入我们人性的处境,除了罪之外,与我们毫无两样。这圣言,这天主的圣言,便是由天主圣爱所发的圣言。
天主圣爱就藉着圣子降生成人,藉着耶稣基督在世上,以十字架卓绝的牺牲而成就的救赎之旅,揭示给我们。祂在十字架上藉着一个新的标志昭示天下:”有一个兵士用枪刺透了祂的肋旁,立时流出了血和水。”这耶稣的血和水,向我们宣告:祂的自我祭献已大功告成。”完成了!” 一切都是为爱而成就的。
今天,当我们重温信德的中心奥迹时,目睹人的动作行为被用来表现这最深邃的真理,即圣父的圣爱之交付圣子,圣子的圣爱之从容赴义,走上加尔瓦略山,我们不禁愕然起敬。天主没有用霸权与我们打交道。没有。祂”取了奴仆的形体,与人相似。” 耶稣从不是疏远冷淡,高高在上的。虽然在宣讲时,偶然会流露出愤懑感慨的心情,因为恶人的罪行伤了祂的圣心。但是,我们若仔细观察,马上会发现祂的悲愤实在是出于爱,是再次向我们发出邀请,敦促我们悔罪改过,矢志忠诚。我主天主说:”我岂能喜欢恶人的丧亡?——吾主上主的断语——我岂不更喜欢他离开旧道而得生存?” 这话一语道破基督一生行实的原委;使我们恍然领悟,祂为何怀着一颗血肉的心,一颗与我们一样的心,降临我们人间。这便是祂的圣爱的铁证,是天主仁爱奥迹万古常新的见证。
刚才我们提到纳因城发生的事件。我们还可举出其他例子,因为福音中这类情景不胜枚举。每一例子,都不仅说明耶稣忧人之忧的赤诚,更特别指出我主爱德的博大精深。耶稣圣心是天主降生成人的血肉之心,是厄玛奴耳之心,即天主与我们同在之心。
「与基督结合的教会,诞生于一颗受伤的心。」 从这颗伤口洞开的心,涌流出生命,通传到我们身上。在这里,且让我们默想一下圣事,特别是圣体圣事。天主藉着圣事在我们身上工作,使我们能分享基督救赎的德能。我们怎能不以感恩的心情缅怀加尔瓦略山的圣祭,以及在我们的弥撒中不断地以不流血的方式更新的祭献呢?耶稣实际上把自己给了我们作神粮。由于祂降临我们心中,一切都有了改变。我们的存在获得了新的力量,就是圣神的辅助。圣神充满我们的灵魂,影响我们的行动,思想和感觉的方式。基督的圣心就是基督信徒的和平。
我主要求我们献身。献身的根源,并不只是我们自己的愿望或努力。我们的愿望和努力往往是软弱无常的。这生命,主要是由真天主真人耶稣的圣爱之心为我们赢得的圣宠所支撑的。因此,我们能够,而且应当像天主儿女一般,坚持内修生活,不为灰心丧志所挫败。我喜欢请人们设想一个基督徒,应怎样在普通日常生活中,在最平凡具体的境况中,实践信望爱三德。依靠天主的助佑而修身操行的精义就在于此。基督信徒在实践这三个超性的德行时,必会找到喜乐、力量和平安。
这便是基督平安的果实,是祂的圣心带给我们的平安。让我们再说一遍:耶稣对世人的爱,是天主奥迹的一个奥妙难测的侧面,是圣子热爱圣父圣神之爱的一个奥妙难测的侧面。圣神,即圣父圣子之间的爱的联系,在圣言内与一颗人性的心会合。
谈到我们信仰的这些核心现实,不可能不痛感我们理智的穷困匮乏,不可能不惊奇天主启示的伟大深奥。尽管我们不能充分理解这些使我们的理智瞠目结舌的真理,我们坚决谦恭地深信不疑。基于基督的见证,我们深知这些都是真实的。我们深知圣三深邃的爱,是藉着基督圣心的爱倾注到人类身上的。
我主我天主,祢是何等伟大!祢赋予我们的生命超性的意义和神性的生机。由于祢对圣子的爱,祢竟使我们全身全灵宣示:「祂必为王统治!」我们虽这样宣告,但本身底子还是十分软弱。祢深知我们不过是由尘土造成的受造物 ,多么可怜的受造物!不仅是泥足泥腿,而且泥心泥头。惟有依靠祢,我们才能有神性的生命。
基督必须首先在我们灵魂内为王。不过,假若祂问我们:「你会怎样做来让我到你心中为王统治呢?」我们会怎样回答呢?我会答道:我需要祂大量的恩宠。惟有这样,我的每一次心跳,我的一盼一顾,我的一言一语,我最基本平常的感觉,才会转化成歌颂基督君王的贺三纳(hosanna)。
我们若要拥戴基督为王,就必须言行一致,贯彻始终;我们必须首先把整个心灵都献给祂。不这样做而大谈基督神国只是纸上谈兵,言之无物。我们的行为就没有基督徒真正的实质,不过是装扮得若有信德,其实信德全无。我们不过在妄用天主圣名图谋私利而已。
若耶稣在我的灵魂以及你们的灵魂内为王统治,就是说若祂在我们灵魂内找安逸的居所的话,那么我们就完全没有理由感到沮丧。相反,”熙雍女子,不要害怕!看,你的君王骑着驴驹来了。” 看见没有?耶稣竟以一头卑微的畜牲为御座。我不知道你们怎样想。我个人并不以承认自己在我主眼中不过是一头驮重的畜牲为耻。”在祢面前,我就像一头蠢驴,时刻与祢在一起, ‘祢已握住了我的右手’ ,”祢牵着我的辔绳。
现在这时代,驴子剩下不多了。不过请你们尝试回忆一下牠的模样。不是那种趁你不备踢你一脚的顽固别扭和狡猾恶毒的老驴,而是一头年幼的驴驹,双耳像天线那样翘得高高的。它吃得简简单单,做起工作来勤勤恳恳,跑起路来又快又欢。天下有成千上万的动物,长得更俊俏,更机灵健壮。但是当基督面对群众欢呼拥戴祂为王时,祂却挑选了一头驴驹作乘骑。因为耶稣不屑于苛求细算,不屑于趾高气扬,不屑于心狠手辣,不屑于效颦献媚。祂喜爱的是年轻心灵的明朗欢快,是向前跨出的普通一步,是真情流露的呼声,是纯洁明净的双眸,是对祂苦口婆心的虚心领教。这就是基督在人灵内的统治之道。
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