夫妻​之间​纯洁​而​崇高​的​爱情​是​神圣​的。​作为​司铎，​我​全心​全意​地予​以​祝福。​基督徒​传统​一贯​把​基督亲自参与​加纳​婚宴​一举，​视作​天主赋​予婚​姻​价值​的​证据。​圣济利禄亚​历山​大​写道：​「我们​的​救主亲​赴婚宴，​是​为了​祝圣人类​生命​的​起源。」

​婚姻​是​一​件​圣事。​这​圣​事​使​两​人​合而​为​一。​神学​用​惊人​的​笔法​来​表达​这​一​事实，​教导​我们​夫妻​的​身体乃​是​婚姻​圣事​的​物质。​我​主圣化​并​祝福​夫​妻​相互​的​爱情。​祂​预见​的​不仅​是​灵魂​的​结合，​而且​也​是​肉体​的​结合。​任何​基督徒，​无论​被​召度​婚姻​生活​与​否，​都​没有​权利低​估​婚姻​的​价值。

​天主​创造​我们，​并​赋予​我们​智慧，​这​智​慧犹​如​天主上​智​的​一​点​火花，​使​我们​能​认知；​同时，​祂赋予​我们​自由​意志，​使​我们​能​去爱。​天主​又​在​我们​身体​内​配置​了​生殖​的​能力，​使​我们​能​参​与​祂​创造​的​德能。​祂要​以爱​把​新生命​引入​世界，​扩大​教会​的​奥体。​由​此​看来，​性​并不​可耻，​而​是​天主​的​恩赐，​是​导向​生命，​导向​爱情，​导向​丰饶​繁衍​的​恩赐。

​这​就​是​基督教义​对性​的​诠释。​我们​的​信仰​绝​不​会​忽视​现世一切​美好、​崇高​和​真实​人性​的​事物。​我们​的​信仰​只​是​教导​我们​生活​的​规律，​不应​是​追求​自私​的​享乐。​因为​只​有​牺牲​和​自​我​克制​才​能​导向​真正​的​爱。​天主​已​先爱​了​我们。​现在，​祂​邀请​我们​以祂​那份​忠诚​和​真实​的​爱来​爱祂，​并​爱众​人。​这​正​是​圣玛​窦福音​所述​的​似非​而​是​的​真理：”​谁​获得​自己​的​性命，​必要​丧失性命；​谁​为​我​的​缘故，​丧失​了​自己​的​性命，​必要​获得​性命。”​  ​凡​行事​只​为​满足​一​己​私利者，​必会​危及​他们​的​永恒​救赎，​而且，​即使​在​今世​也​得​不​到​幸福。​在​婚姻​生活​中，​或​在​生活​的​其他​方面，​只​有​当人​以​忘​我​的​精神​献身​天主，​献身​他​人​时，​他​才​能​在​现世​获得​幸福。​这​幸福，​不仅​是​为​天堂​的​福乐​作​准备，​而且​也​是​天堂福乐​的​预尝。

​只要​我们​走​在​尘世​的​征途​上，​痛苦便​是​爱​的​试金石。​我们​若要​对​婚姻​生活​作​一​番​描述​的话，​那么​我们​可以​说​它​是​银币​的​两面。​一面​是​喜乐，​知道​自己​被​人​爱​着，​有​建立​和​照顾​家庭​的​愿望​与​热情，​有​伉俪​之爱，​有​眼​看儿女​成人​的​幸福。​另​一​面​却​是​痛苦​与​艰难，​岁月​剥蚀年​华青春；​种​种​烦恼​怨愤​的​诱惑，​威胁​着​性情​脾气；​日复​一​日​单调刻板​的​生活​索然​寡味​等等。

​如果​认为​当爱情​与​喜乐​面临​这​种​危机​时，​便​是​到​了​寿终​正寝​的​关头，​那么​我们​对​婚姻​和​人​的​爱情​就​缺乏​正确​的​认识。​实则，​正​是​在​这样​的​危机​中，​我们​的​真爱​情​才​会​显露​出来。​正​是​在​这​种​时刻，​一​个​人​自​我​献身​的​挚情​才​根深而​蒂固，​才​表现​出宁​死​不渝​的​的​真情​实爱。

真爱情​要求​所有​婚姻​关系​忠贞​不二，​正​大​光明。​圣多​玛斯阿奎纳论​述道：​「天主​在​人类​行​使​赖​以​维持​生命​的​各​项​功能，​给予​相应​的​快感​满足。​因此，​这样​的​快感满足​也​是​好事。」​  ​但是，​如果​有​人​颠​倒​事物​的​正当​次​序，​本​末​倒置，​把​单纯​追求​快感满​足​作为​目​的，​而​抛弃​它​所​依附而​藉以​存在​的​目的，​即​那​个​正当​的​行为，​那么​他​便​是​颠倒​了​自然​本性​的​正常​次​序，​把​自然​本性​的​正​当​行为​贬为​罪行，​或是​贬​为​导致​罪行​的​诱因。

​贞洁​不仅仅​是​克制​情欲。​贞洁，​是​恋爱者​的​意志​所​作​的​决定性​的​肯定。​它​是​一​项​能​在​人生​各​个​阶段，​保持​爱情​青春​永驻​的​美德。​有​一​种​贞洁，​是​与​情窦​初开​的​人​相称​的；​有​一​种​贞洁，​是​对​正​在​准备​结婚​的​人​相称​的；​有​一​种​贞洁，​是​对​那些​天主召​叫​去​守​独身​的​人​相称​的；​还​有​一​种​贞洁，​是​对​天主召​选去​过​婚姻​生活​的​人​相称​的。

​我​不​由​自主地​想​起​辣法​耳天​使​在​多俾亚​与​撒拉结婚​前，​向​这​位​青年​所​作​的​忠告​︰​「于​是​辣法​耳天​使​对​他​说​︰​『听​我​说，​我​要​向​你​指出，​谁​是​魔鬼​能​任意​摆布​的​人。​因为​他们​抱着​把​天主置于​身外，​置于​度外​的​态度​而​结婚，​把​自己​交给​淫欲​支配，​犹如​马骡​畜牲，​不​明​事理。​这​种​人，​必受​魔鬼​淫威​的​践踏』。」​  ​在​婚姻​生活​中，​人​的​爱情，​纯洁​诚挚​喜悦​的​爱情，​绝​不​能​缺少​贞洁。​贞洁​引导夫​妻尊​重性​的​奥迹，​并且​使​之​有​助于​他们​相互​誓忠，​笃志​献身。​我​向​来​不​谈​不洁，​力求避免​陷入​庸俗​无稽​的​决疑论。​但是，​我​常​常​大谈​洁德，​义​不​容辞​地​大谈​特谈​贞操、​纯洁​和​爱情​所​显露​的​欢乐​喜悦​的​肯定。

​谈到​婚姻​生活​的​贞洁，​我​愿向​已​婚夫妇们​保证︰​他们​无须害怕互​相示爱。​恰恰​相反，​这​种​互示​爱情​的​倾向，​正​是​他们​家庭​生活​的​渊源。​我​主期​待于​他们​的，​是​要​他们​彼此​尊重，​相互​誓忠；​在​他们​一言​一​行​中，​要​保持​高尚​细腻​的​修养，​淳厚​质朴​的​自然，​不​骄​不燥​的​谦虚。​我​还​要​告诫​他们​︰夫​妇​关系​的​尊严​就​在​于​他们​在​夫​妇​行为​中所​表露​的​爱。​只要​夫​妇​关系​向​繁衍子​女​开放，​把子​女​迎入​世界，​他们​的​爱便​会​永存常​在。

​遏止​生命​的​泉源​是​违反​天主恩​赐人类​生命​的​大罪。​谁​这样​做，​便​说​明​他​的​动机​不​是​出于​爱，​而​是​出于​自私。​整个​夫​妻​关系​会​因此​被​乌云遮蔽​起来，​因为​夫妻会​开始​以​狼狈​为​奸​的​合伙​关系​相待。​这​种​状况​若​是​持续​下去，​它​所​产生​的​分歧​是​难​以​愈合​的。

​夫​妻若​能​在​爱​中持​守​贞洁，​他们​的​婚姻​生活​必然​是​真实​的。​丈夫​妻子​真诚​地​对​待​自己，​毫​不​作伪。​他们​相互​了解，​促进​结合。​夫妻若​把​天主所​赐予​的​性爱​本​末​倒置，​那么​他们​的​伉俪​之​情必会​破灭；​他们​再​也​不​可能​披心​沥肝​以​诚​相见。

​夫妻应当​把​共同​生活​建立​在​诚挚​而​纯洁​相爱​的​基础​上，​建立​在​不负​天主玉成​之恩，​把​儿女​迎入​世界​的​喜乐​的​基础​上，​他们​应能​克己​牺牲，​不​求​个人​逸乐，​一心​依靠信​赖​天主​上​智​的​安排。​如果​是​天主​的​圣意，​那么​有​个​子​女​成群​的​大家​庭​实​在​是​幸福​的​保证，​是​大​有​作为​的​保证。​不要​去理睬​那些​鼓吹人​生目​的，​只​为​享乐​私利​之​类​滥调​的​人​怎样​花言​巧语，​大唱​反调。