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弥撒圣祭使我们面对我们信仰其中一个核心的奥迹,因为它是至圣圣三给予教会的恩赐。为此,我们可以视弥撒为基督徒精神生活的中心和泉源。
弥撒是所有圣事的目的。 我们的圣宠生活,由圣洗圣事而生,由坚振圣事而增强巩固,并在弥撒中得以茁壮成长,臻于圆满。耶路撒冷的圣济利禄写道:「当我们参与感恩祭时,天主圣神的圣化行动使我们精神化。祂不仅让我们分享基督的生命,一如在圣洗圣事中那样,也使我们肖似基督,把我们结合在基督耶稣的圆满之中。」
圣神的倾注使我们与基督结合,使我们认出自己是天主的儿女。护慰者就是爱。祂教导我们生活要充满爱德,从而与基督”完全合而为一”(consummati in unum) ,使我们在人间,也能像圣体在我们中间一样,如圣奥思定所说:成为「团结的标记和爱的联系。」
有些基督徒对弥撒圣祭的观念非常贫乏,我这样说并非奇语惊人。为他们来说,弥撒不过是一种单纯的外在仪式,否则便仅是一种社会风俗。因为人类可悲的心灵,竟把天主的奇恩视为例行公事。在弥撒中,在我们此刻举行的弥撒中,我再说一遍,至圣天主圣三特别地亲临参与。为了相称于这份伟大的圣爱,我们必须彻底地奉献自己,包括我们的肉身和灵魂。我们聆听天主,与天主谈心,瞻仰天主,品尝天主的甘饴。当言辞不足以传情达意时,我们就引吭高歌;催迫我们的唇舌,向全人类宣讲上主的伟大,Pange, Lingua!
要活出弥撒圣祭的意义,即意味着要持续地祈祷,深信这是我们本人与天主个别的会晤。我们朝拜祂,赞颂祂,感谢祂;我们痛悔自己的罪过,净化自己的灵魂;我们体验在基督内与所有基督徒的结合。
或许我们不时会反躬自问:我怎样才能相称于天主伟大的圣爱呢?或许我们想看到一个清楚说明基督徒生活的程序表。答案很简单,而且是所有信友能力所及的,就是要热心参与弥撒圣祭,并在这概括基督全部嘱望的祭献中,学习加深自己与天主之间的个人关系。
让我向你们重温一下弥撒中常见的连串祈祷和行动:当我们一步一步跟随弥撒的规程时,我主会把我们每人生活中有待改善的地方,有待克服的罪过,有待培养待人手足友爱的态度一一显示给我们。
司铎走近天主的祭台,走近”使我悦乐、青春焕发的天主面前”。弥撒圣祭是在欢乐曲中开始的,因为天主亲临于此。司铎亲吻祭台,漾溢着欢乐、爱慕和感恩之情。祭台是基督的象征,它也提醒我们要缅怀先圣。这小小的祭台得以圣化,因为这是给我们呈现无价的圣事的地方。
忏悔礼的祷词使我们意识到自身的不配。这并不是对个人罪过空洞的回忆,而是要确实地陈列我们的罪行和软弱。为此,我们再三口诵心维:上主,求祢垂怜;基督,求祢垂怜。假若我们需要的赦免,须由我们自己去立功争取,那么我们必会凄然失望。但是,由于天主的美善,我们的赦免因祂的仁慈而来。因此,我们以Gloria!光荣颂来赞颂祂:「因为只有祢是圣的,只有祢是主,只有祢是至高无上的。耶稣基督,祢和圣神,同享天主圣父的光荣。」
现在,我们来聆听圣言,书信和福音——圣神发出的光照。圣神藉着人的口讲话,让我们的理智领悟默想,坚强我们的意志,使我们身体力行的志愿取得实效。鉴于我们是一体的天主子民,「集合于父及子及圣神的一体中」 ,所以我们念信经,申明我们在信仰上团结一致。
接着便是奉献人力劳苦的饼和酒。非常微薄,却伴随着祈祷说:「主,我们怀着谦逊和痛悔的心情,今天在祢面前举行祭祀,求祢悦纳。」祷文又再次提醒我们自身的卑微,提醒我们切盼涤净,好作献礼的愿望:「我要洗涤我的双手……我热爱祢圣殿的华美……。」
刚才,在司铎洗涤双手前,我们呼求圣神,请祂祝圣这些献于祂的圣名的祭品。在司铎洗手之后,司铎以全体参礼者的名义,向至圣天主圣三祈祷——Suscipe, Sancta Trinitas——请收纳我们为纪念基督的生命,祂的苦难、复活和升天,以及为光荣卒世童贞圣母玛利亚与所有圣人而作的奉献。
Orate, fratres,司铎邀请参礼者祈祷,愿这奉献成为所有人得救的有效工具,因为这祭献是属于你们的和我的,是整个教会的祭献。祈祷吧,兄弟们,尽管参礼的人可能并不多,尽管参礼的只得一个,尽管只有献祭的司铎本人,因为每一台弥撒都是普世的祭献,都是各支派、各异语、各民族、各邦国的救赎。
通过诸圣相通功,所有基督徒无不从举行的每一台弥撒中获得圣宠,不管那台弥撒有成千上万的参与者,还是只有一个分心走意的辅祭小童,不管怎样,在每台弥撒中,上天下地,联同上主的天使都齐声歌颂:圣、圣、圣……。
我与天使们一齐朝拜赞颂,这并不困难,因为我知道,当我举行弥撒圣祭时,他们都环绕在我的周围,一同朝拜至圣圣三。我知道童贞圣母也在那里,因为她与至圣圣三的亲密关系,也因为她是基督的母亲,是基督血肉的母亲,是真天主真人耶稣基督的母亲。耶稣因圣神的德能,丝毫不借人力而降孕于玛利亚的至圣之胎。在基督的血管内流着的是祂母亲的血,而基督的血即是加尔瓦略血祭和弥撒圣祭中所奉献的血。
接着,我们开始感恩经,我们满怀天主子女的信赖之情,称天主为我们「至仁慈的父亲」。我们为教会祈祷,为教会的所有成员祈祷——教宗、我们的家人、朋友和伙伴。天主教徒,胸怀天下万民,我们为所有人祈祷,因为天下无一人不是在天主圣爱的宠眷之内。我们恳求天主俯听我们的祈祷。我们呼吁并纪念卒世童贞荣福玛利亚,以及一些最早跟随基督,并为祂殉道致命的圣人,缅怀与他们的结合。
祝圣的时刻临近了。现在,基督在弥撒中再一次藉司铎亲自行动:「这就是我的身体」……「这一杯就是我的血」。耶稣与我们同在!饼酒的实体转变(transubstantiation)重现天主无限圣爱的奇迹。今天,当那时刻再次出现时,我们不需言辞向我主说:天下没有任何事物能把我们与祂分开。当祂在脆弱的饼酒外形下,毫无防范地委身交予我们的双手时,祂已使我们心甘情愿地成为祂的奴仆。「求祢让我们时常因祢而生活,品尝祢爱的甘饴。」
接着是更多的祈祷。因为我们人类总有要求的东西:为已故的兄弟们,也为我们自己祈祷。我们带着自己的软弱和不忠信,肩头背负着沉重的包袱,但是,祂愿意为我们背负这重担,祂要与我们同在。感恩经以再次呼求天主圣三告终:藉着基督,偕同基督,在基督内,一切崇敬和荣耀归于祢——全能的天主圣父,及与祢同体的圣神,世世无穷。
耶稣是道路,是中保。在祂内万物皆备,在祂以外惟有虚无。在基督内,因祂的教导,我们敢称天主为父——祂是造化天地的全能者;祂是慈父:祂一次又一次地等待我们重投祂的怀抱,犹如浪子回头的故事在我们的生活中重现。
我们马上就要恭领我主了:「请看,天主的羔羊……主,我当不起祢到我的心里来……」在这世上,当我们接待一位显要人物时,我们必会大事铺张,拿出最好的东西来——张灯结彩,鸣炮奏乐,衣冠楚楚。要迎接基督降临我们的灵魂,我们又该如何准备呢?我们有没有想过,如果我们一生只能领受祂一次,我们又会怎样?
当我还是小孩时,勤领圣体还未普遍实行。我记得那时人们是怎样准备领圣体的。身体和灵魂,样样都要整整齐齐,恰如其分:最考究的衣着,梳得贴贴服服的头发,连个人清洁卫生也极其讲究,甚至还会洒上几滴香水……这一切都是爱的表现,精心巧思,无微不至,有风度的灵魂,懂得怎样以爱还爱。
我们的灵魂承载着基督,弥撒就此结束。当我们整天奔波忙碌,从事日常琐务,力求圣化人间一切诚实的活动时,圣父的祝福,圣子的祝福,圣神的祝福常伴随左右,片刻不离。
参与弥撒能使我们学会加深与天主圣三每一位的友情:父生子;子生于父;圣神由圣父圣子所共发。我们趋赴任何一位,就是趋赴惟一的天主。当我们接近圣三,父及子及圣神,我们就是走进惟一真天主的临在之中。热爱弥撒,孩子们,热爱弥撒吧!如饥似渴般地恭领圣体,尽管你心中并无激情,尽管你的情感比不上你的愿望。满怀信德,满怀望德,满怀火热的爱德来恭领圣体吧!
Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54355/ (2025年11月16日)