天​主圣​三​对​人​的​爱，​因​圣体而​卓绝​地​永留​人间。​许多​年​前，​我们​从​教理​问答​中学到，​圣体​可​被​视为​一​个​圣祭，​也​可​被​视为​一​件​圣事。​而​圣体​同时​在​共融​圣事​中​作为​祭​台​上​的​宝藏，​也​在​圣体​柜​中​呈现给​我们。​教会​还​订立​了​另​一​纪念​圣体​奥迹​的​庆日，​纪念​在​普世​圣体​柜​中​的​基督​圣体，​就​是​基督​圣体圣血节(​Corpus Christ​i)。​今天​是​圣​周四，​我们​在​弥撒​圣祭​和​恭领​圣体​时，​同时​把​注意力​聚焦​在​圣体​作为​我们​的​祭献，​和​我们​的​神粮​之​上。

​我​正​在​向​你们​谈​及​天主圣​三​对​人类​的​爱。​然而，​有​什么​比​弥撒​更​能​说明​这​一点​呢？​天主圣三​在​弥撒​圣祭​中​共同​一​致​地​行动。​因此​我​喜欢​重复​集祷经，​献礼经​和​领圣体​后​经​的​结束​语。​我们​向​天主圣​父​祈求：​「以上​所求​是​靠祢​的​圣子，​我们​的​主耶​稣​基督，​祂​和​祢及​圣神，​永生​永王。​阿们。」

​在​弥撒​中，​我们​持续​地​向​天主圣​父祈祷。​司铎​代表​永恒​的​大司​祭耶稣​基督，​祂同时​又​是​这​圣祭所​奉献​的​牺牲。​圣神​的​行动​虽​以​奥妙​的​方式​进行，​却​确实临​在​于​弥撒​之​中。​圣若望​·达马森​说道：​「藉​着​圣神​的​德能，​面饼转化​成​基督​的​身体。」

​圣神​的​行动，​在​司铎​呼​求​天主祝​福献礼时​清楚​地​表露​无遗：​「使​人​成圣，​全​能​永生​的​天主，​求祢​降福​这个​专为​祢​的​圣名​而​预备​的​圣祭。」​ ​——​这个​全燔​祭​将​给​天​主圣​名​应有​的​光荣。​我们​所​祈求​的​圣化​之功，​即归​属于​圣父​和​圣子​派遣给​我们​的​那​位​护慰者。​在​恭领​圣体前，​当​我们​说：​「主耶​稣​基督……祢遵照​圣父​的​旨意，​在​圣神​合作​下，​藉祢​的​死亡，​使​世界​获得​生命……」​  ​时，​我们​也​承认​了​圣神​在​此​圣祭​中​积极​的​临在。

天​主圣​三​临于​祭台​上​的​祭献​中。​出于​天父​的​圣意，​在​圣神​的​合作​中，​圣子​在​救赎​的​犠牲​中​奉献​自己。​我们​学习​与​圣三​建立​个​人​的​关系。​三位​一体​的​天主，​三​个​位格​结合​成​一​个​天主​的​本体，​在​祂​的​大爱​和​祂​的​圣化​行动​中团​结​一​致。

​紧接​洗手​的​动作​之后，​司铎​祈​求道：​「至​圣圣三，​请​收纳​我们​奉献​给祢​的​祭品；​我们​举行​这个​圣祭，​是​为​纪念​我们​的​主耶​稣​基督​的​苦难、​复活、​升天。」​  ​在​弥撒​结束​时，​还​有​一​篇​钦​崇​天​主圣三​的​祷词：​「天主圣三，​惟愿​我​的​奉侍​中​悦于​祢。​求祢悦纳​我​这​不​称职​的​仆人​向​祢至​尊座前​所作​的​奉献。​因祢​的​仁慈，​愿​这​祭​献​能​为​我，​并​为​我​为​之​奉献​的​人们​带来​宽赦。」

​我​要​强调，​弥撒​是​天主​的​行动，​是​天主圣三​的​行动。​它​不单​是​人​的​活动。​献祭​的​司铎​只​是​实行​我​主​的​愿望，​为​天主​的​行动​提供​自己​的​身体​和​声音​而​已。​他​不​是​以​自己​的​名义​行​事，​而​是​以​基督​的​身分，​因​基督​的​名义​行动​(in persona et in nomine ​Christ​i)。

​由于​至圣圣三​对​人​的​爱，​圣体​内​基督​的​临在，​为​人类​及​教会​带来​一切​圣宠。​这​就​是​玛拉基亚​先知​所​宣称​的​祭献：”​从​日出​到​日落，​我​的​名​在​异民​中​大受​显扬，​到​处​有​人​为​我​的​名焚香​献祭，​并​奉献​洁净​的​祭品。”​  ​这​便​是​基督​的​祭献，​是​在​圣神​的​合作​下，​由​基督献​给​圣父​的，​它​是​具有​无限​价值​的​奉献，​使​救​赎​工程常​驻​人​间，​使旧​法律​的​祭献​黯然​失色。