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今天标志着将临期的开始。思考一下灵魂的仇敌所惯用的技俩,不无裨益。诸如:情欲的蠢动,轻浮的浅薄,理性否认天主的荒谬,骄傲狂妄扼杀爱主爱人之心等等。所有这些真实存在的障碍,给我们造成极其严重的祸害。因此,进台咏的祷文号召我们呼吁天主的仁慈:”上主,我向祢把我的心举起,我的天主,我全心要倚靠祢。恳求祢不要使我蒙受羞耻,也不要容许我的仇人欢喜。” 到念奉献咏时,我们将再次重温这同一意念:凡期望祢的人绝不会蒙羞。
现在救恩的时刻已经临近。听到圣保禄的金口玉言,令人振奋:”当我们的救主天主的良善,和衪对人的慈爱出现时,衪救了我们,并不是由于我们本着义德所立的功劳,而是出于衪的怜悯。”
如果你们逐页翻阅圣经,必会发现当中到处提到天主的慈爱。”祂的慈爱弥漫大地 。上主的怜爱,恩泽子子孙孙”,我们”必有慈爱围护 。祢是天主,是我的堡垒 。”为援助我们,上主”的慈爱高达青天” ,祂的仁爱不断”厚加于我们” 。天主怜爱我们,犹如慈父 ,祂的仁爱”善良 ,有如大旱时的云雨” 。
耶稣基督的一生,是天主仁慈的纲领和摘要:”怜悯人的人是有福的,因为他们要受怜悯。” 我主在另一场合又说:”你们应当慈悲,就像你们的父那样慈悲”。 福音其他情节,例如:怜悯淫妇、浪子、亡羊、欠债的恶仆等比喻,以及复活纳因城寡妇的独子, 都给我们留下深刻的影响。基督大有理由复活纳因城可怜寡妇之子,因为他是那个寡妇的独生子,他给她的生命带来意义,他能在她晚年奉养她。但是,耶稣行这个大奇迹,并不是出于公义,而是出于仁慈,因为祂的圣心,被人间疾苦深深感动。
有天主的仁慈,我们的保障是多么稳固!”他若向我呼号,我必俯听,因为我是仁慈的。” 这是一个邀请,也是一个许诺,天主保证做到,绝不食言。”所以我们要怀着依恃之心,走近恩宠的宝座,以获得仁慈,寻到恩宠,作及时的扶助。” 有天主的仁慈为我们开路对付成圣的敌人,牠们必然束手无策,无能为害。我们若因自己的过失和人性的软弱而跌倒,主必会前来救助,把我们搀扶起来。「你们已学会躲避怠惰,力戒骄横,日进于德,不做世俗物欲的奴囚,向往永生而轻视流光。然而由于人性的软弱,在这处境艰险的世途上,保持坚定的步伐并不容易。为此,良医早已开下妙方,使你们不致迷路;那位仁慈的审判者,绝不会使你们因得不到赦免而失望。」
在圣枝主日礼仪中有这样一段圣咏:”城门,请提高你们的门楣,古老的门户,请加大门扉,因为光荣的君王要进来。” 谁若把自己禁锢于自私的城堡,便永远不会下来奔赴战场。但他若高吊城门,欢迎和平君王进入城堡,便能与君王一同出征,大战模糊视线,麻痹良知的祸殃。”古老的门户,请加大门扉。”基督宗教要求我们战斗,并不是新奇的事,而是一贯如此。若不战斗,我们便无从取胜,若不取胜,我们则不会获享和平。没有和平,人的福乐不过是幻影,一无所获;既不能造福人群,乐善好施,伸张正义,也不能宽大为怀,慈悲恻隐,侍奉天主。
今天,教会内内外外,上上下下,许多人似乎已放弃了克服自我缺陷的战斗,弃甲曳兵,他们玷污灵魂,甘当奴隶。因此,我们必须投奔天主圣三,苦求天主可怜我们。谈到这个主题,我踌躇不敢论及天主的公义,我只呼求天主的仁慈和怜悯,请祂忽视我们的罪恶,但看基督及祂的至圣母亲——我等慈母——的功劳,祂的养父圣祖大圣若瑟的功劳,以及众圣人圣女的功劳。
基督信徒可以确信,只要他们敢于战斗,天主必会用右手扶持他们冲锋陷阵,正如我们在今日弥撒中读到的。骑着一头可怜的驴驹,进入耶路撒冷的和平君王耶稣说道:”天国是以猛力夺取的,以猛力夺取的人,就攫取了它。” 这暴力不是针对他人的。这是惟独战胜我们本身缺点软弱的暴力;是避免我们掩饰自身不忠的那份刚强;是激励我们在困境逆流中坚持信德的那份勇毅。
现今一如往昔,基督信徒应展现出那份英雄气慨。在大战斗中,如有必要,展现那份不畏赴汤蹈火的英雄气慨。但在通常的情况下,在日常生活的小规模战斗中持之以恒,时刻发扬英雄气慨。当你们在看来不足称道的小事情上满腔热爱地持续作战,上主必会像善牧那样,时刻在你们身旁:”我要亲自牧放我的羊,亲自使他们卧下——吾主上主的断语——失落的,我要寻找;迷路的,我要领回;受伤的,我要包扎;病弱的,我要疗养;肥胖和强壮的,我要看守;我要按正义牧放他们。……他们将安居在本乡。当我打断他们所负的轭,由奴役他们者的手中救出他们时,他们必承认我是上主。”
我们都熟稔历代基督徒不断歌颂圣体的圣歌:「信友请来赞美上主,称颂奥妙之圣体,又请称颂至圣宝血,主因赎世尽倾流,万邦之王生于圣母,自甘流血为人类。」 我们钦崇朝拜隐藏在圣体中的天主。 圣体就是耶稣本人,祂生于童贞玛利亚,受尽苦难,献身于十字架的祭献;血和水从祂被枪刺的肋旁涌流而出。
这是我们恭领基督的圣宴。我们重温祂苦难的纪念。通过基督,我们的灵魂与天主亲密相契,领受未来光荣的恩许。 教会的礼仪寥寥数语,概括了我主救赎人类那段爱的历史的顶峰。
我们所信赖的天主不是虚无飘渺,高高在上的神祇。祂对人类的命运——他们的愿望、挣扎、痛苦——不是漠不关心的。我们信赖的天主是一位热爱子女的慈父,以致祂派遣祂的圣言,至圣圣三的第二位,取了人性,并为救赎我们而死。祂是我们的慈父,祂藉着寓居在我们心中的圣神的行动,温和地引导我们到祂身边去。
认识到造物主热爱受造物竟到如此地步,这便是我们在圣周四感到欢欣雀跃的原由。我主耶稣基督,似乎惟恐其他所有的证据还不足以证明祂的仁慈,便建立了圣体圣事,使祂自己常能与我们亲密相偕。祂之所以如此,乃是受到爱的推动。祂本身无求于人,却不愿与人分离,这实在是令人难以彻底理解的。至圣圣三爱人如此,把人高举到圣宠的品位,且按照天主的肖像与模样造了人 。天主把人从罪恶——从亚当的罪,从亚当子孙承袭的原罪,也从人的本罪——中救赎出来,并切愿寓居于人的灵魂中:”谁爱我,必遵守我的话,我父也必爱他,我们要到他那里去,并要在他那里作我们的住所。”
在前往刚才所讲的松索雷斯朝圣的途中,我们经过一片麦田。随风摇曳的麦穗,在阳光煦照下闪闪发光,使我想起福音中的一段。一天,耶稣对祂的门徒们说:”你们不是说:还有四个月才到收获期吗?看,我给你们说:举起你们的眼,细看田地,庄稼已经发白,可以收割了。” 我意识到天主想把这份渴望放在我们心中,犹如祂对自己的门徒所说的那样。于是,我在路边摘了一把麦穗,留作纪念。
我们应当睁大眼睛,环顾四周,体会天主怎样藉周围的人来召唤我们。我们不能把自己关闭在小我的圈子里,拒绝他人,冷待他人。耶稣的生活不是这样的。福音中到处记载祂的仁爱慈悲,记述祂分担众生疾苦,解决众生急需。祂安慰纳因城丧子的寡妇 ,祂为拉匝禄之死而痛哭 ,祂为跟随祂而饥饿的人群难过 ,祂还怜悯一切罪人,怜悯那些终身不见光明,不知真理的人们。”耶稣一下船,看见一大伙群众,就对他们动了怜悯的心,因为他们好像没有牧人的羊,遂开口教训他们许多事。”
只要我们真正成为圣母玛利亚的儿女,我们就会了解主的这种态度,就会畅开胸怀,充满仁爱,对我们兄弟们所受的艰难、困苦、误解、孤独、忧闷和痛苦都会感同身受。于是,我们便会迫不及待地要去帮助他们,向他们宣讲天主的事,使他们也能认天主为父,使他们也能体验圣母玛利亚给他们带来的慈母般的温情。
但是请注意,天主没有说:「为了换取你的心,我将给你一个纯精神的意志。」没有。祂给了我们一颗心,一颗人性的心,与基督的心一模一样。我并没有一颗专门爱天主的心和另一颗专门爱人的心。我用同一颗心去爱基督,爱圣父,爱圣神,爱圣母,爱我的父母亲友。我愿不厌其烦地反复强调这一点:我们必须有十足的人性,否则就不能分享天主性。
人性的爱,我们在世上经验的爱,只要是真正诚挚的,便会帮助我们尝到天主圣爱的滋味。我们在天主内享受的爱,以及在天堂上享见”万物之中的万有” 的天主,究竟是怎样的福乐便可从个中领略一二。如果我们开始领略天主的爱,我们便会情不自禁地越来越富有同情心,越来越慷慨大度,越来越全心全意地献身服务。
我们必须施舍自己所领受的,教授自己所学习的。简单平易,不骄不矜,我们必须帮助他人分享天主圣爱的知识。当你们执行任务,在社会上工作时,你们各人应该把各自的职务转化成真正的服务。你们的工作应该精益求精,关心他人的需要,充分利用科技文化方面的先进成果。如此工作,只要动机是忘我无私,舍己为人,充满基督徒生活的精神,便能发挥极为重要的作用,为整个人类带来裨益。
通过你们的工作,通过整个人际关系的网络,你们应当展示出基督的爱德和祂在友谊,谅解,友爱与和平等方面的具体表现。正如基督巡行巴勒斯坦各地时,到处”施恩行善” ,你们也该在家庭、社会、工作岗位、文娱场合,散播平安。这是天国临于你们心中的最好证据。正如圣若望所写的:”我们知道,我们已出死入生了,因为我们爱弟兄们。”
但是,除非先到耶稣圣心这所学校接受教育,没有人能够实行这份爱。惟有当我们默观瞻仰耶稣圣心,我们才能够把自己的心从嫉恨冷淡中解放出来。惟有这样,我们才会体谅他人的疾苦,并以基督徒的方式作出响应。
你们记得圣路加所描绘的,耶稣到达纳因城的景象吗? 耶稣再一次穿街越巷,迎向人群去会合他们。祂本来可以径自走过,或是让他们来请求祂的。但是祂没有这样做。祂采取了主动,因为祂被一个寡妇的哀伤所感动。她刚刚失去了她所有的一切,她的儿子。
圣史解释说耶稣受了感动。甚至像在拉匝禄墓前那样,祂还流了感动的泪。耶稣从来没有,也永远不会对发自挚爱的哀伤无动于衷。看到子女与父母生离死别,祂痛如身受。祂克服死亡,正是为了赋予生命,使相爱的人再次相聚。但与此同时,祂要求我们首先承认天主圣爱至高无上的地位。惟有天主的爱才能激发真正的基督徒生活。
基督知道周围的人群对那奇迹必会肃然起敬,会把这事传遍乡里。但祂不愿故作姿态,哗众取宠。祂只是被那位妇人的哀伤所感动,情不自禁地前去安慰她。所以祂走上前,对她说:”不要哭了” 。祂仿佛是在说:「我不要看到妳哭。我到世上来是为传播喜乐与和平的。」于是接踵而来的便是那个奇迹,那是基督真天主德能的标志。但首先来的是祂的同情心,是基督真人仁爱之心的明征。
的确,许多人执意不公。但是上主坚定地说:”祢向我请求,我必将万民赐祢作产业,我必将八极赐祢作领地。祢必以铁杖将他们粉碎,就如同打破陶匠的瓦器。” 这可是重若千钧的许诺,而且是天主所作的许诺。我们切莫等闲视之。赎世主基督降临世界,不是来无所事事的。祂坐于圣父之右,以君王的主权统御一切。这可是一个令人不寒而栗的宣言,向我们指出:在我们生命终止时——那是早晚要终止的——等候着我们每个人的将是什么命运。所有固执作恶,心如铁石,意冷心灰的人,在历史告终之日,将会得其报应。
天主虽能征服,却宁可劝服:”众王!你们现在应当自觉,大地掌权者!你们应受教;应以敬畏之情事奉上主,战战兢兢向祂跪拜叩首;以免祂发怒将你们灭于中途,因为祂的怒火发作非常快速。” 基督是上主,是君王。”我们现今也给你们报告喜讯:就是那向祖先所应许的恩许,天主已给我们作他们子孙的完成了,叫耶稣复活了,就如在第二篇圣咏上所记载的:’祢是我的儿子,我今日生了祢。’……所以,诸位仁人弟兄,你们必须知道:就是藉着这耶稣给你们宣布了赦罪之恩;凡在一切你们凭梅瑟法律不能成义的事上,凭着祂,凡信的人都可以成义。所以,你们要小心,不要叫先知书上说的话来到你们身上:’藐视的人哪!你们要看,要惊讶,要消逝!因为在你们的日子,我作了一件事,即使有人告诉你们,你们也必不信那件事。’””
这义举就是救世的工程,就是基督在人灵中的神国,就是天主仁慈的彰显。”凡一切投奔祂的人真是有福。” 我们基督徒有权宣告基督的王权。尽管不公义到处泛滥,尽管许多人蔑视爱的神国,救世工程却在这孳生邪恶的同一人类历史中前进。
Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54372/ (2025年11月16日)