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每当圣诞节来临时,我喜爱望着耶稣圣婴,百看不厌。这些圣像或圣相呈现出一个谦卑自下的天主,提醒我天主正在召叫我们。全能者要我们学习祂的软弱,祂需要人的帮助。基督在白冷的马槽中告诉我,也告诉你,祂需要我们。祂要求我们度圆满的基督徒生活——自我牺牲,工作和喜乐的生活。
如果我们不认真地努力仿效耶稣,如果我们不像祂那样的谦逊,便永远不会获得真正的快乐。我重复:你知道天主的伟大隐藏在哪里吗?在马槽里、在襁褓中、在马厩内。我们生命中的救赎德能,只有藉着谦逊才能发挥作用。我们必须停止自悲自怜,而是要培养助人忘己的责任感。
有时候,一些意向纯正的人也不免为自己制造一些麻烦,或十分严重的忧虑,却完全缺乏客观的理由。这些问题会发生在缺乏自知的人身上,他们的自负,使他们想当风头人物,为众人所爱戴。他们不断地渴望得到赞赏,好能得到安全感。他们不满足于只做好事而不为人知。不幸地,许多本来能够安享心灵平安而快乐无比的人,因为骄傲和妄想作祟,而变得忧愁苦恼,一事无成。基督是良善心谦的 。祂的一生,没有追求任何特权或优待,与所有人一样,祂顺其自然地在圣母胎中隐藏了九个月之久。虽然,祂知道整个人类需要祂,祂也渴望降临人间,救赎人灵,但祂却按部就班地行事。就像每一个婴孩一样,祂在适当的时刻诞生了。从圣母受孕的那一刻起,直到祂呱呱堕地,除了圣母、圣若瑟和圣妇依撒伯尔之外,没有人知道天主将居住在人间这个不可思议的真相!
我主的诞生也极其简朴。祂来临时没有大张旗鼓,也没有人知晓。在这世界上,只有玛利亚和若瑟分享这个神圣的奇遇。稍后,牧羊人从天使那里得到圣婴诞生的佳音,还有来自东方的贤士。他们就是这伟大的天与地、神与人共融的超然奇事仅有的见证人。
我们的心怎么竟如此麻木,面对这情景而无动于衷呢?天主为了使人类能接近祂而谦抑自己,让我们能以爱还爱,让我们的自由,不但屈服在祂的全能之前,更能屈服在祂奇异的谦逊之下。
天主圣婴是何等伟大!祂的父亲是创造天地万物的天主,而祂却在这里,在马槽中,”因为在客栈中为他们没有地方” ,世上竟然没有可以收容整个受造界的主的地方。
我们今天庆祝的,如同所有基督徒的节日,是和平的节日。带有古传象征意义的棕榈枝,使我们回忆起创世纪中的一幕:”再等了七天,他由方舟中又放出一只鸽子,傍晚时,那只鸽子飞回他那里,看,嘴里衔着一根绿的橄榄树枝;诺厄于是知道,水已由地上退去。” 今天,我们要紧记天主与祂的子民的盟约,就是在基督内立定的,因为”基督是我们的和平” 。我们圣教会的礼仪,奇妙地结合并总结古教礼仪,推陈出新;今天我们所读到的喜气洋洋的经文,使我们想起耶稣诞生于白冷时所受的恭贺:”希伯来儿童,手拿橄榄树枝,出来欢迎救主,向祂高声欢呼: ‘贺三纳于至高之天。’” 圣路加告诉我们:”前行的时候,人们把自己的外衣铺在路上。当祂临近橄榄山的下坡时,众门徒为了所见过的一切奇能,都欢欣的大声颂扬天主说: ‘因上主之名而来的君王,应受赞颂!和平在天上,光荣于高天。’”
“和平在天上。”让我们且看一看人间。为何世界上没有平安?是的,没有平安,只有平安的一种假象:一种由恐惧和妥协构成的不稳定的平衡。甚至在教会内也没有平安:紧张关系把她弄得四分五裂,犹如把基督净配的白袍扯得支离破碎。在众人的心中也没有平安,他们徒然力图以持续不断的活动和物质享受来弥补心灵的不安,但这一切并不能填满他们的空虚,只会带来愁闷痛苦的回味。
圣奥思定写道:「棕榈枝象征崇拜,因为它代表胜利。我主即将以祂十字架上的死亡克敌制胜。在十字架的旗帜下,祂即将战胜死亡之王魔鬼。」 基督是我们的平安,因为祂是胜利者。祂赢得了胜利,因为祂曾奋不顾身地战胜人类心灵累累的罪孽邪恶。
基督是我们的平安,也是道路 。我们若想寻求平安,必须步武祂的芳踪。平安是战争的结果,斗争的结果,是个人内心灵修斗争的结果。每位基督徒,都必须坚持这种斗争,好能清除自己生活中一切不属于天主的东西。每位基督徒都被召战胜骄傲、情欲、自私、浅薄和心地卑劣。只求外表的安逸,而在良心深处,在灵魂中心没有安宁,岂非枉然,”因为由心里发出来的是恶念、凶杀、奸淫、邪淫、盗窃,妄证,毁谤。”
在圣枝主日礼仪中有这样一段圣咏:”城门,请提高你们的门楣,古老的门户,请加大门扉,因为光荣的君王要进来。” 谁若把自己禁锢于自私的城堡,便永远不会下来奔赴战场。但他若高吊城门,欢迎和平君王进入城堡,便能与君王一同出征,大战模糊视线,麻痹良知的祸殃。”古老的门户,请加大门扉。”基督宗教要求我们战斗,并不是新奇的事,而是一贯如此。若不战斗,我们便无从取胜,若不取胜,我们则不会获享和平。没有和平,人的福乐不过是幻影,一无所获;既不能造福人群,乐善好施,伸张正义,也不能宽大为怀,慈悲恻隐,侍奉天主。
今天,教会内内外外,上上下下,许多人似乎已放弃了克服自我缺陷的战斗,弃甲曳兵,他们玷污灵魂,甘当奴隶。因此,我们必须投奔天主圣三,苦求天主可怜我们。谈到这个主题,我踌躇不敢论及天主的公义,我只呼求天主的仁慈和怜悯,请祂忽视我们的罪恶,但看基督及祂的至圣母亲——我等慈母——的功劳,祂的养父圣祖大圣若瑟的功劳,以及众圣人圣女的功劳。
基督信徒可以确信,只要他们敢于战斗,天主必会用右手扶持他们冲锋陷阵,正如我们在今日弥撒中读到的。骑着一头可怜的驴驹,进入耶路撒冷的和平君王耶稣说道:”天国是以猛力夺取的,以猛力夺取的人,就攫取了它。” 这暴力不是针对他人的。这是惟独战胜我们本身缺点软弱的暴力;是避免我们掩饰自身不忠的那份刚强;是激励我们在困境逆流中坚持信德的那份勇毅。
现今一如往昔,基督信徒应展现出那份英雄气慨。在大战斗中,如有必要,展现那份不畏赴汤蹈火的英雄气慨。但在通常的情况下,在日常生活的小规模战斗中持之以恒,时刻发扬英雄气慨。当你们在看来不足称道的小事情上满腔热爱地持续作战,上主必会像善牧那样,时刻在你们身旁:”我要亲自牧放我的羊,亲自使他们卧下——吾主上主的断语——失落的,我要寻找;迷路的,我要领回;受伤的,我要包扎;病弱的,我要疗养;肥胖和强壮的,我要看守;我要按正义牧放他们。……他们将安居在本乡。当我打断他们所负的轭,由奴役他们者的手中救出他们时,他们必承认我是上主。”
刚才我们提到纳因城发生的事件。我们还可举出其他例子,因为福音中这类情景不胜枚举。每一例子,都不仅说明耶稣忧人之忧的赤诚,更特别指出我主爱德的博大精深。耶稣圣心是天主降生成人的血肉之心,是厄玛奴耳之心,即天主与我们同在之心。
「与基督结合的教会,诞生于一颗受伤的心。」 从这颗伤口洞开的心,涌流出生命,通传到我们身上。在这里,且让我们默想一下圣事,特别是圣体圣事。天主藉着圣事在我们身上工作,使我们能分享基督救赎的德能。我们怎能不以感恩的心情缅怀加尔瓦略山的圣祭,以及在我们的弥撒中不断地以不流血的方式更新的祭献呢?耶稣实际上把自己给了我们作神粮。由于祂降临我们心中,一切都有了改变。我们的存在获得了新的力量,就是圣神的辅助。圣神充满我们的灵魂,影响我们的行动,思想和感觉的方式。基督的圣心就是基督信徒的和平。
我主要求我们献身。献身的根源,并不只是我们自己的愿望或努力。我们的愿望和努力往往是软弱无常的。这生命,主要是由真天主真人耶稣的圣爱之心为我们赢得的圣宠所支撑的。因此,我们能够,而且应当像天主儿女一般,坚持内修生活,不为灰心丧志所挫败。我喜欢请人们设想一个基督徒,应怎样在普通日常生活中,在最平凡具体的境况中,实践信望爱三德。依靠天主的助佑而修身操行的精义就在于此。基督信徒在实践这三个超性的德行时,必会找到喜乐、力量和平安。
这便是基督平安的果实,是祂的圣心带给我们的平安。让我们再说一遍:耶稣对世人的爱,是天主奥迹的一个奥妙难测的侧面,是圣子热爱圣父圣神之爱的一个奥妙难测的侧面。圣神,即圣父圣子之间的爱的联系,在圣言内与一颗人性的心会合。
谈到我们信仰的这些核心现实,不可能不痛感我们理智的穷困匮乏,不可能不惊奇天主启示的伟大深奥。尽管我们不能充分理解这些使我们的理智瞠目结舌的真理,我们坚决谦恭地深信不疑。基于基督的见证,我们深知这些都是真实的。我们深知圣三深邃的爱,是藉着基督圣心的爱倾注到人类身上的。
为此,生活在基督圣心中,与祂密切结合,意味着我们要成为天主的居所。我主告诉我们说:”谁爱我,我父也必爱他。” 圣父偕同基督在圣神内,来到他的灵魂内,并在那里住下 。
即使对这些基本观念只是稍加思索,我们的整个态度也必会改变。我们必会渴慕天主,把圣咏的话化作我们的心声:”我的天主,我急切寻觅祢;我的灵魂渴慕祢,我的肉身切望祢,我有如一块干旱涸竭的无水田地。” 耶稣鼓励我们怀有这种空虚感。祂必会迎上前来对我们说:”谁若渴,到我这里来喝吧!” 祂把自己的心赐给我们,让我们从那里找到安息和力量。我们若接受祂的邀请,必会发现祂的话是千真万确的。我们便会感到更渴,甚至渴望天主真在我们灵魂内住下,永远不再从我们心中拿走祂的光与热。
“我来是为把火投在地上,我是多么切望它已经燃烧起来!” 我们已接近天主圣爱的烈火。我们要让这烈火燃烧我们的生命。让我们一心盼望把天主圣爱的烈火传播到世界,让我们周围所有的人都亲炙其爱。他们同样能体验基督的平安,并在祂那里获得幸福。一个在生活中与基督心心相印的基督徒的惟一目标就在于此,就是让平安临于社会,平安临于教会,平安临于人灵,当基督神国来临时,天主的平安将达到其高峰。
圣母玛利亚,妳是「和平之后」。因为妳的信德,坚信天使向妳所宣报的一切必会实现。求妳帮助我们滋长信德,并具有坚定的望德,深挚的爱德,因为这就是妳的圣子今天所期望于我们的,是祂所以把圣心展示给我们的缘由。
Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54408/ (2025年11月17日)