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圣玛窦与圣路加都告诉我们,若瑟出身高贵,他是以色列王达味和撒罗满的后裔。但是我们对他的世系所知不多。福音分别载有两个族谱,在犹太法律上,不知哪个属于耶稣的父亲若瑟,哪个属于耶稣的生母玛利亚。我们也不确知若瑟究竟是白冷人,还是纳匝肋人。他去过白冷登记户口,又在纳匝肋定居工作。
另一方面,我们倒是确知他并不富裕,他不过是个工人,像世界上千百万人一样。他的行业既辛苦又卑微,与降生的天主选择从事了三十年之久的工作一模一样。
圣经告诉我们,圣若瑟是个工匠。有教父补充说,他是个木匠。圣犹思定在论及耶稣生活时说,祂以制作耕犁和轭具为生 。也许塞维亚的圣依西多禄便是据此推断圣若瑟是个铁匠。无论如何,他是个工人,用长年累月血汗辛劳换来的手艺,为乡里街坊供应所需。
福音所描绘的圣若瑟显示他为人稳健,对生活的挑战沉着应战,从不畏惧逃避。他正视问题,解决困难,当仁不让。不管叫他做什么,他都做得利落主动。
传统画像把圣若瑟绘画成一位长者,我对此不以为然。尽管这或许是为了突出圣母玛利亚的卒世童贞吧。依我之见,他是个年富力壮的年轻人,也许比圣母只略长几岁,正值人生风华正茂之年。
你无须非等到老朽之后才来实行贞洁之德的。洁德出于爱。青春的活力与欢乐绝不会是崇高爱情的障碍。在若瑟迎娶玛利亚时,在他获悉她是天主之母的奥迹时,在他与她一起生活时,若瑟有着一颗年轻的心,有着一个青年的体魄。他尊重天主要赐予世界一个完善的标记,好让世界得悉祂已到来,为分担祂创造物的生命。凡不能理解这种伟大爱情的人,根本不会了解什么是真正的爱,对基督徒的贞洁的意义也一无所知。
我们说过,若瑟是加里肋亚的工匠,是个普普通通的人。在纳匝肋这样默默无闻的小村落,日子还会怎样好过呢?除了干活,还是干活,日复一日,单调无趣。天黑之后,回到小屋陋室歇息,睡醒过来,又是另一天的工作。
不过,若瑟其名,在希伯来语中意谓「愿(天主)增赐(子女)」。天主会在一切承行祂圣意者的圣善生活上,加上一重冀望不到的特质,加上一重赋予一切事物意义的重要特质——即神性的特质。我或可以这样说,天主给若瑟谦逊圣德的生活,加上了童贞圣母玛利亚和主耶稣的生命。天主绝不会让祂的宽宏大量落于人后。若瑟可以把他妻子玛利亚的话运用到自己身上:”祂垂顾了祂婢女的卑微……因为全能者在我身上行了大事,祂的名字是圣的 。”
圣若瑟是个普普通通的人,天主却依靠他成就了大业。在交织成他一生的每件事情上,天主命他做什么,他总是一折不扣,遵命照办。所以圣经赞许若瑟是个”义人” 。在希伯来语中,义人一词是指天主的好忠仆,指承行天主圣意的人 ,指尊重博爱邻人的人。因此,义人即是上爱天主,遵守诫命;下爱邻人,献身服务,用行动证实其爱的人。
工作是人生在世的重要部分。工作涉及奋斗努力,困顿烦恼,精疲力竭;这些痛苦挣扎是与生俱有的,并揭示罪恶的现实和救赎的必要性。然而工作本身并非一种惩罚,并非一种咀咒或折磨。持此惩罚观点者是没有正确地理解圣经。
现在正是我们基督徒向世界大声疾呼的时机:工作乃是天主给我们的恩赐!认为工作有高低贵贱,并按人从事的工作把人划分成不同的等级,是完全不合理的。工作——任何工作——见证人的尊严;工作见证人从天主手中领受的,宰制万物的管辖权。工作是人培养品性的良机。工作是人团结合作的枢纽;是人养家糊口的方法;是改进社会,促进人类进步的利器。
对基督徒来说,工作的这些视野要伸展得更加辽阔遥远。因为工作乃是参与天主创造的工程。当初天主创造人类时,祂祝福人说:”你们要生育繁殖,充满大地,治理大地,管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物!” 更甚者,由于基督亲手操持工作,工作已变成一个既蒙救赎,又能救赎的事实,工作不仅成了人类生活的经历,更成了人类修德成圣的方法与途径。为此,对我们而言,工作之为物,既有待圣化,又能够圣化。
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