基督徒​的​生活，​应当​在​天主仁慈​的​「保护​伞」​下​成长​发展；​应当念​念​不​忘​天主仁慈​的​恩泽，​检点​行为，​循规蹈矩，​力求符合​天​主儿女​的​身分。​那么，​使​我们​的​召叫​深​深​扎根​的​主要​方法​是​什么​呢？​这些​方法，​是​我们​生活​的​支柱。​今天，​我​想​谈​谈​其中​两​种：​内​修​生活​与​教理​培育，​即​我们​对​信理​的​深刻​认识。

​先谈​内​修​生活。​真正​了解​什么​是​内​修​生活​的​人，​真​是​凤毛​麟角！​人们​一​听​到​谈论​内​修​生活，​脑海​里马​上​联想到​阴森森​的​寺庙​殿堂。​足足​有​四分之一​个​世纪​以来，​我​不断​地​重复，​内修生活​不​是​那么​一​回事。​我​所​说​的​内修​生活，​是​普通​基督徒​的​内修​生活。​他们​大​都​生活​在​喧嚷​的​闹市​中，​生活​在​光天化日下，​在​街道​上，​在​工作​中，​在​家庭​里，​甚至​在​娱乐​休憩​中。​只是，​他们​整天​的​生活，​时刻​都​以​耶稣为​中心。​这​若​不​是​持续​的​祈祷​生活，​那​又​是​什么​呢？​你们​不​是​真的​要​做​一​个​祈祷​的​灵魂​吗？​不​是​要​与​天主建立​亲密​的​关系，​使​自己​得​以​圣化​吗？​亚​历山​大里亚城​的​圣克莱孟​写道：​「人​变​成​天主，​因为​他​爱​天主之​所爱。」​  ​这​就​是​祈祷​的​灵魂​一​贯​领悟​的​基督​徒​信念。

​开始​时​是​比较​困难​的。​非下​苦功​去​寻​觅​天主不​可，​要​感谢​祂慈父般​切实​的​关怀。​这​并​不​是​什么​感情​用​事，​而​是​天主​的​慈爱​在​灵魂​深处，​使​你们​逐渐察​觉​出来，​心心​相印，​自有​灵犀​一点通。​事实​上，​是​基督​在​深情​地​寻找​我们：”​看，​我​立​在​门口​敲门。”​  ​你们​的​祈祷​生活​怎样​呢？​在​白天，​你们​有​要​与​祂畅​谈心曲​的​冲动​吗？​那么，​你们​有​没​有​向​祂轻轻​耳语，​请​祂稍​候​片刻，​然后​诚恳地​与​祂密谈​呢？

​在​专为​我​主保留​的​谈心​时间​里，​你们​的​胸怀​扩大​了，​你们​的​意志​加强​了，​你们​的​思想，​在​恩宠​的​辅助​下，​给​人间​的​现实​注​满​超性​的​内涵。​结果​是​你们​定​下明确​切实​的​善志，​你们​决心​要​改善​自己​的​行为，​要​以​更​大​的​爱德待人​接物，​要​像​优秀​运动员​那样，​全力​以赴，​勇往​直​前，​在​这​场​基督徒仁爱​与​和平​的​斗争​中​奋斗​到底。

​于是​祈祷​持续​不断，​如同​我们​的​心跳，​我们​的​脉博。​若没有​天主​的​临在，​便​无默祷​生活。​若无默祷​生活，​我们​为​基督​所​做​的​工作，​便毫​无​价值。​因为”​若​不​是​上主兴​工​建屋，​建筑​的​人​是​徒然​劳苦。”

普通​基督徒​——​他​不​是​修会​会士​——为了​修德​成圣，​他​无须​遁离​世俗，​因为​世界​正​是​他​寻​获​基督​的​场所；​也​无须​什么​外表​的​标记，​例如​会​服​徽章​之类​的​东西。​他​献身事主​的​全部​标记，​都​是​内​在​的。​这​就​是：​天主恒常​的​临在​和​克己​自律​的​精神。​其实​需要​的​惟​有​一​事，​因为​克己​自律​也​不​外​是​感官​的​祈祷。

​基督徒​的​召叫​是​牺牲、​赔补​和​赎罪。​我们​必须​为​自己​的​罪过​做​补赎​(然而，​我们​多​少​次​掉头​他​顾，​避​开​天主​的​视线？​)，​也​必须​为​世人​赔补​罪过。​我们​应该​师​法​基督，”​身上​时​常​带​着​耶稣​的​死状​(祂​弃绝​自己，​死于​十字​架​上)，​为​使​耶稣​的​生活​也​彰显​在​我们​身上”​ 。​我们​的​道路，​是​一​条​献身​牺牲​的​道路。​在​这​克​己​自律​中，​我们​寻​获​喜乐​与​平安(gaudium cum pace)。

​面对​世界，​我们​不​会​愁眉​苦脸。​过去，​有些​圣人​传记​的​作者​只​强调​天​主忠​仆们​一生​中​的​奇事，​这些​异事​记载甚至​始自​他们​的​襁褓​时期。​他们​这样，​无意​中​给​基督​的​真理​帮​了​倒忙。​他们​甚至会​说​有​些​圣人​在​婴儿​时代，​不​哭​不啼；​每​逢​星期五，​为了​做​补赎，​也​不​吮​饮​母亲​的​乳汁。​然而，​你们​和​我​一​出世，​便​没头​没​脑​地​大哭​大叫，​而且​保管​大​吃​其奶，​根本​不​管​什么​禁食​或​四季​斋期​那​一套。

​现在，​我们​在​天主恩​宠辅​佑下，​在​一​连​串雷同​的​日子​里，​发现​了​真正​做​补赎​的​时刻。​在​这些​时机​中，​我们​决心​克己​自律，​改善​生活，​使​我们​的​灵魂​作​好​准备，​以​迎接​圣神恩宠​启迪​的​到来。​随着​这​恩​宠​而​来​的，​我​再​重复​一遍，​便​是​gaudium cum pace​——​喜乐、​平安​和​坚持​不懈​的​奋斗。

​克己​是​我们​生活​的​调味料。​最好​的​克己​莫​过于​整天​之​中​在​小事​上​约​束​自己，​俾能​克服​肉情​的​淫欲，​眼目​的​淫欲​和​生活​的​骄奢。​克己​自律​的​对象​是​我们​自己，​而​不​是​他​人。​克己​自律​应当使​我们​在​待人​接物​中​更加​细致​周到，​体贴​谅解，​开诚​相见。​谁若​是​粗暴易怒，​遇事处处​只​顾​自己，​常常​触犯​凌辱​他​人，​不​知​放弃​不​必要​的​东西​——​甚至​必要​的​东西，​事不​称心​便形​之​于​色，​那么​他​便​是​没有​做到​克己​自律。​反之，​谁​若懂​得​怎样​献身​为​人，”​对​一切​人，​我​就​成为​一切”​ ，​那么​他​便​是​实践​了​克己​自律。

我​实​在​不​能​理解，​身为​基督​徒者，​怎么​能​不​在​圣经​中，​在​圣体​中，​在​祈祷​中，​在​感恩​祭​中​时​刻​感​到​要​与​耶稣​缔​结友谊。​我​能​完全​了解​信​友们​代代​相传​敬爱​圣体，​他们​以​种​种​敬礼​方式，​比如：​信德​宣认​及​公开​朝拜​圣体，​或​在​幽静​的​圣堂内，​或​在​亲密​契合​的​心灵​里​悄悄​进行​质朴​虔诚​的​善功。

​我们​应当​热爱​弥撒，​把​弥撒​作为​我们​一​天​的​中心，​这​一​点​是​极为​重要​的。​我们​要​是​热心​参与​弥撒，​在​一​天​其余​时间​便​自然​会​念念​不​忘​我​主，​渴望​时​刻置​身于​祂​的​鉴临​之下，​准备​像​祂​工作​那​般​地​工作，​像​祂爱​那​般​地爱。​所以，​我们​要​学习​感谢​我​主，​因为​祂​没有​把​祂​的​临在​局限于​举行​弥撒​圣祭​的​那段​时光，​却​决心​停留​在​圣体​柜​中，​好​与​我们​同​在。

​就​我​个人​而言，​圣体柜​就​是​伯达尼，​是​个​恬静​愉快​的​好​去​处，​在​那​里​基督​可以​安憩​休息；​在​那里​我们​可以​向​祂​倾诉​我们​的​忧虑、​痛苦、​渴望、​喜乐，​无拘​无束，​如话​家常，​一如​当年​玛尔大、​玛利亚​和​拉匝​禄​那般。​所以​每​逢​我​在​城镇​乡村​偶然​发现​一​座​教堂，​即使​只是​从​远处​看到​一​个​轮廓，​总是​不​由​得​喜​从​中来：​又​是​另​一​座​圣体柜，​另​又​一​个​机缘，​让​我​远遁​尘嚣，​一心​与​圣体​中​的​我​主亲​密​结合。