所​谓​肉身​的​贪欲，​并不​只限于​感官​的​一般性​的​越轨​倾向，​也​不​只​限于​性欲，​性​欲本身​并​不坏，​只是​应​予导​引​规范，​因为​它​是​可圣化​的​一​种​崇高​的​人性​现实。​因此，​我​向​来​不​谈​邪淫，​只谈​贞洁。​因为​基督​对​我们​每​一​人​说：”​心里​洁净​的​人​是​有福​的，​因为​他们​要​看见​天主。”​  ​天主​的​召叫​因人​而​异：​有​的​被​召​在​婚姻​中​实行​这​洁德；​有​的​被​召彻底​放弃​一切​人类​爱情，​专一​挚情地​仰​报​天主​的​圣爱。​无论​结婚​的​或守独身​的，​都​要​摈绝​色情​的​奴役，​做灵魂​和​肉身​的​主人，​毫无​保留​地​把​自己​交付​给​他​人。

​每​当​我​谈到​洁德​时，​我​总爱​用​「圣洁」​来​形容。​基督徒​的​洁德​是​圣洁​的。​它​与​自​我​感觉​「纯洁」、​「清白」​的​自豪​感截然​不同。​我们​要​有​自知​之明：​尽管​天主​的​恩宠，​一​天​一​天​地​把​我们​从​大敌​压境​的​危险​中拯​救​出来，​但​我们​自己​所有​的，​只​是​一​对​泥足而​已。​  ​依​我​之见，​专以​这​话​题​进行​写作​和​讲道​的​人，​难免​有​歪曲​基督​教义​之嫌，​因为​他们​忘记​了​基督​徒​生活​与​社会​生活​的​其他​重要​德行。

​洁德​并不​是​基督徒仅​有​的​德行，​也​不​是​首要​的​德行。​然而，​如果​我们​真的​要​在​日常​圣化​中​坚持​到底​的话，​洁德​是​一​个​不能​缺少​的​德行。​若不​实践​洁德，​便​没有​忠贞​可言。​洁德乃​是​催迫​我们​把​整​个​心身、​感官、​能力，​完全​献​给​基督​的​爱所​产生​的​必然​后果。​它​不​是​消极​阴沉，​而​是​积极​愉快​的​信物。

​我​在​前面​讲​过：​肉身​的​贪欲，​不​只​限于​放任​的​情欲。​它​还​意味​着​懒惰、​软弱、​一触​即溃；​贪图​享受、​苟且​偷安、​甚至​不​惜​出卖​对​天主​的​忠诚。

​这​种​弃甲​曳兵​而​逃，​无异于​向​罪恶​之法​的​暴政​投降。​圣保禄告诫​我们​说：”​我​愿意​为善​的​时候，​总有​邪恶​依附​着​我。​因为​照​我​的​内心，​我​是​喜悦​天主​的​法律；​可是，​我​发觉​在​我​的​肢体​内，​另​有​一​条​法律，​与​我​理智​所​赞同​的​法律​交战，​并​把​我​掳去，​叫​我​隶属于​那​在​我​肢体内​的​罪恶​的​法律。​我​这个​人​真​不幸​呀！​谁​能​救​我​脱离​这​该​死​的​肉身​呢？”​  ​现在，​让​我们​再​听​一​听​保禄​宗徒​的​回答：”​感谢​天主，​藉着​我们​的​主耶​稣​基督”​ ，​我们​不但​能够，​而且​应该​时常​与​肉身​的​贪欲​作战，​因为​只要​我们​保持​谦逊，​天主​总会​把​恩宠​赐给​我们​的。

夫妻​之间​纯洁​而​崇高​的​爱情​是​神圣​的。​作为​司铎，​我​全心​全意​地予​以​祝福。​基督徒​传统​一贯​把​基督亲自参与​加纳​婚宴​一举，​视作​天主赋​予婚​姻​价值​的​证据。​圣济利禄亚​历山​大​写道：​「我们​的​救主亲​赴婚宴，​是​为了​祝圣人类​生命​的​起源。」

​婚姻​是​一​件​圣事。​这​圣​事​使​两​人​合而​为​一。​神学​用​惊人​的​笔法​来​表达​这​一​事实，​教导​我们​夫妻​的​身体乃​是​婚姻​圣事​的​物质。​我​主圣化​并​祝福​夫​妻​相互​的​爱情。​祂​预见​的​不仅​是​灵魂​的​结合，​而且​也​是​肉体​的​结合。​任何​基督徒，​无论​被​召度​婚姻​生活​与​否，​都​没有​权利低​估​婚姻​的​价值。

​天主​创造​我们，​并​赋予​我们​智慧，​这​智​慧犹​如​天主上​智​的​一​点​火花，​使​我们​能​认知；​同时，​祂赋予​我们​自由​意志，​使​我们​能​去爱。​天主​又​在​我们​身体​内​配置​了​生殖​的​能力，​使​我们​能​参​与​祂​创造​的​德能。​祂要​以爱​把​新生命​引入​世界，​扩大​教会​的​奥体。​由​此​看来，​性​并不​可耻，​而​是​天主​的​恩赐，​是​导向​生命，​导向​爱情，​导向​丰饶​繁衍​的​恩赐。

​这​就​是​基督教义​对性​的​诠释。​我们​的​信仰​绝​不​会​忽视​现世一切​美好、​崇高​和​真实​人性​的​事物。​我们​的​信仰​只​是​教导​我们​生活​的​规律，​不应​是​追求​自私​的​享乐。​因为​只​有​牺牲​和​自​我​克制​才​能​导向​真正​的​爱。​天主​已​先爱​了​我们。​现在，​祂​邀请​我们​以祂​那份​忠诚​和​真实​的​爱来​爱祂，​并​爱众​人。​这​正​是​圣玛​窦福音​所述​的​似非​而​是​的​真理：”​谁​获得​自己​的​性命，​必要​丧失性命；​谁​为​我​的​缘故，​丧失​了​自己​的​性命，​必要​获得​性命。”​  ​凡​行事​只​为​满足​一​己​私利者，​必会​危及​他们​的​永恒​救赎，​而且，​即使​在​今世​也​得​不​到​幸福。​在​婚姻​生活​中，​或​在​生活​的​其他​方面，​只​有​当人​以​忘​我​的​精神​献身​天主，​献身​他​人​时，​他​才​能​在​现世​获得​幸福。​这​幸福，​不仅​是​为​天堂​的​福乐​作​准备，​而且​也​是​天堂福乐​的​预尝。

​只要​我们​走​在​尘世​的​征途​上，​痛苦便​是​爱​的​试金石。​我们​若要​对​婚姻​生活​作​一​番​描述​的话，​那么​我们​可以​说​它​是​银币​的​两面。​一面​是​喜乐，​知道​自己​被​人​爱​着，​有​建立​和​照顾​家庭​的​愿望​与​热情，​有​伉俪​之爱，​有​眼​看儿女​成人​的​幸福。​另​一​面​却​是​痛苦​与​艰难，​岁月​剥蚀年​华青春；​种​种​烦恼​怨愤​的​诱惑，​威胁​着​性情​脾气；​日复​一​日​单调刻板​的​生活​索然​寡味​等等。

​如果​认为​当爱情​与​喜乐​面临​这​种​危机​时，​便​是​到​了​寿终​正寝​的​关头，​那么​我们​对​婚姻​和​人​的​爱情​就​缺乏​正确​的​认识。​实则，​正​是​在​这样​的​危机​中，​我们​的​真爱​情​才​会​显露​出来。​正​是​在​这​种​时刻，​一​个​人​自​我​献身​的​挚情​才​根深而​蒂固，​才​表现​出宁​死​不渝​的​的​真情​实爱。

真爱情​要求​所有​婚姻​关系​忠贞​不二，​正​大​光明。​圣多​玛斯阿奎纳论​述道：​「天主​在​人类​行​使​赖​以​维持​生命​的​各​项​功能，​给予​相应​的​快感​满足。​因此，​这样​的​快感满足​也​是​好事。」​  ​但是，​如果​有​人​颠​倒​事物​的​正当​次​序，​本​末​倒置，​把​单纯​追求​快感满​足​作为​目​的，​而​抛弃​它​所​依附而​藉以​存在​的​目的，​即​那​个​正当​的​行为，​那么​他​便​是​颠倒​了​自然​本性​的​正常​次​序，​把​自然​本性​的​正​当​行为​贬为​罪行，​或是​贬​为​导致​罪行​的​诱因。

​贞洁​不仅仅​是​克制​情欲。​贞洁，​是​恋爱者​的​意志​所​作​的​决定性​的​肯定。​它​是​一​项​能​在​人生​各​个​阶段，​保持​爱情​青春​永驻​的​美德。​有​一​种​贞洁，​是​与​情窦​初开​的​人​相称​的；​有​一​种​贞洁，​是​对​正​在​准备​结婚​的​人​相称​的；​有​一​种​贞洁，​是​对​那些​天主召​叫​去​守​独身​的​人​相称​的；​还​有​一​种​贞洁，​是​对​天主召​选去​过​婚姻​生活​的​人​相称​的。

​我​不​由​自主地​想​起​辣法​耳天​使​在​多俾亚​与​撒拉结婚​前，​向​这​位​青年​所​作​的​忠告​︰​「于​是​辣法​耳天​使​对​他​说​︰​『听​我​说，​我​要​向​你​指出，​谁​是​魔鬼​能​任意​摆布​的​人。​因为​他们​抱着​把​天主置于​身外，​置于​度外​的​态度​而​结婚，​把​自己​交给​淫欲​支配，​犹如​马骡​畜牲，​不​明​事理。​这​种​人，​必受​魔鬼​淫威​的​践踏』。」​  ​在​婚姻​生活​中，​人​的​爱情，​纯洁​诚挚​喜悦​的​爱情，​绝​不​能​缺少​贞洁。​贞洁​引导夫​妻尊​重性​的​奥迹，​并且​使​之​有​助于​他们​相互​誓忠，​笃志​献身。​我​向​来​不​谈​不洁，​力求避免​陷入​庸俗​无稽​的​决疑论。​但是，​我​常​常​大谈​洁德，​义​不​容辞​地​大谈​特谈​贞操、​纯洁​和​爱情​所​显露​的​欢乐​喜悦​的​肯定。

​谈到​婚姻​生活​的​贞洁，​我​愿向​已​婚夫妇们​保证︰​他们​无须害怕互​相示爱。​恰恰​相反，​这​种​互示​爱情​的​倾向，​正​是​他们​家庭​生活​的​渊源。​我​主期​待于​他们​的，​是​要​他们​彼此​尊重，​相互​誓忠；​在​他们​一言​一​行​中，​要​保持​高尚​细腻​的​修养，​淳厚​质朴​的​自然，​不​骄​不燥​的​谦虚。​我​还​要​告诫​他们​︰夫​妇​关系​的​尊严​就​在​于​他们​在​夫​妇​行为​中所​表露​的​爱。​只要​夫​妇​关系​向​繁衍子​女​开放，​把子​女​迎入​世界，​他们​的​爱便​会​永存常​在。

​遏止​生命​的​泉源​是​违反​天主恩​赐人类​生命​的​大罪。​谁​这样​做，​便​说​明​他​的​动机​不​是​出于​爱，​而​是​出于​自私。​整个​夫​妻​关系​会​因此​被​乌云遮蔽​起来，​因为​夫妻会​开始​以​狼狈​为​奸​的​合伙​关系​相待。​这​种​状况​若​是​持续​下去，​它​所​产生​的​分歧​是​难​以​愈合​的。

​夫​妻若​能​在​爱​中持​守​贞洁，​他们​的​婚姻​生活​必然​是​真实​的。​丈夫​妻子​真诚​地​对​待​自己，​毫​不​作伪。​他们​相互​了解，​促进​结合。​夫妻若​把​天主所​赐予​的​性爱​本​末​倒置，​那么​他们​的​伉俪​之​情必会​破灭；​他们​再​也​不​可能​披心​沥肝​以​诚​相见。

​夫妻应当​把​共同​生活​建立​在​诚挚​而​纯洁​相爱​的​基础​上，​建立​在​不负​天主玉成​之恩，​把​儿女​迎入​世界​的​喜乐​的​基础​上，​他们​应能​克己​牺牲，​不​求​个人​逸乐，​一心​依靠信​赖​天主​上​智​的​安排。​如果​是​天主​的​圣意，​那么​有​个​子​女​成群​的​大家​庭​实​在​是​幸福​的​保证，​是​大​有​作为​的​保证。​不要​去理睬​那些​鼓吹人​生目​的，​只​为​享乐​私利​之​类​滥调​的​人​怎样​花言​巧语，​大唱​反调。

圣玛窦​与​圣路加​都​告诉​我们，​若瑟​出身​高贵，​他​是​以色列​王达味​和​撒罗满​的​后裔。​但是​我们​对​他​的​世系​所​知​不多。​福音​分别​载​有​两​个​族谱，​在​犹太​法律​上，​不​知​哪​个​属于​耶稣​的​父亲​若瑟，​哪​个​属于​耶稣​的​生母​玛利亚。​我们​也​不​确​知​若​瑟​究竟​是​白冷人，​还是​纳匝​肋人。​他​去​过​白冷​登记​户口，​又​在​纳匝​肋定​居​工作。

​另​一​方面，​我们​倒​是​确知​他​并不​富裕，​他​不过​是​个​工人，​像​世界​上千百万​人​一样。​他​的​行业​既​辛苦​又​卑微，​与​降生​的​天主选择​从事​了​三十​年​之久​的​工作​一​模​一样。

​圣经告诉​我们，​圣若瑟​是​个​工匠。​有​教父补充说，​他​是​个​木匠。​圣犹​思定​在​论​及​耶稣​生活​时​说，​祂以​制作​耕犁​和​轭具​为​生 。​也​许塞维亚​的​圣依西多​禄便​是​据此​推断​圣若瑟​是​个​铁匠。​无论​如何，​他​是​个​工人，​用长​年​累月​血汗辛​劳换来​的​手艺，​为​乡​里​街坊供应​所​需。

​福音​所​描绘​的​圣若瑟​显示​他​为​人​稳健，​对​生活​的​挑战​沉​着​应战，​从​不​畏​惧​逃避。​他​正视​问题，​解决​困难，​当仁​不​让。​不管叫​他​做​什么，​他​都​做​得利落​主动。

​传统​画像​把​圣若​瑟​绘画成​一​位​长者，​我​对​此​不​以​为然。​尽管​这​或许​是​为了​突出圣母玛利亚​的​卒世童贞​吧。​依我​之见，​他​是​个​年​富力壮​的​年轻人，​也​许​比圣母​只​略长​几​岁，​正值​人生风华​正茂​之年。

​你​无须非​等​到​老朽​之后​才​来​实行​贞洁​之德​的。​洁德出于​爱。​青春​的​活力​与​欢乐​绝​不​会​是​崇​高​爱情​的​障碍。​在​若瑟​迎娶玛利亚​时，​在​他​获悉​她​是​天主之​母​的​奥迹​时，​在​他​与​她​一起​生活​时，​若瑟​有​着​一​颗​年轻​的​心，​有​着​一​个​青年​的​体魄。​他​尊​重天​主要​赐予​世界​一​个​完善​的​标记，​好​让​世界​得​悉祂​已​到​来，​为​分担​祂​创​造物​的​生命。​凡不​能​理解​这​种​伟大​爱情​的​人，​根本​不​会​了解​什么​是​真正​的​爱，​对​基督徒​的​贞洁​的​意义​也​一无​所知。

​我们​说​过，​若瑟​是​加里肋亚​的​工匠，​是​个​普普通通​的​人。​在​纳匝肋​这样​默默​无闻​的​小村​落，​日子​还​会​怎样​好​过​呢？​除了​干活，​还是​干活，​日复​一日，​单调​无趣。​天黑​之后，​回到​小屋陋室​歇息，​睡醒​过来，​又​是​另​一​天​的​工作。

​不过，​若瑟​其名，​在​希伯​来​语​中意​谓​「愿(​天主)​增赐​(子​女)」。​天主会​在​一切​承行​祂圣意者​的​圣善​生活​上，​加上​一​重​冀望​不到​的​特质，​加上​一​重赋予​一切​事物​意义​的​重要​特质​——​即神性​的​特质。​我​或​可以​这样​说，​天主给​若瑟谦逊​圣德​的​生活，​加上​了​童贞​圣母玛利亚​和​主耶稣​的​生命。​天主绝​不​会​让​祂​的​宽宏​大量​落于​人后。​若瑟​可以​把​他​妻子​玛利亚​的​话​运​用​到​自己​身​上：”​祂垂顾​了​祂​婢女​的​卑微……​因为​全​能者​在​我​身​上​行​了​大事，​祂​的​名字​是​圣​的​ 。”

​圣若瑟​是​个​普普通通​的​人，​天主​却​依靠​他​成​就​了​大业。​在​交织​成​他​一生​的​每​件​事情​上，​天主命​他​做​什么，​他​总是​一​折​不扣，​遵命​照办。​所以​圣经赞许​若瑟​是​个”​义人”​ 。​在​希伯​来​语​中，​义人​一词​是​指天主​的​好忠仆，​指承​行​天主圣意​的​人 ，​指尊​重博​爱​邻人​的​人。​因此，​义人​即​是​上​爱​天主，​遵守​诫命；​下爱​邻人，​献身​服务，​用​行动​证实​其爱​的​人。

信德、​望德、​爱德：​这​就​是​若瑟​一生​的​支柱，​也​是​一切​基督徒​生活​的​支柱。​若瑟​的​自​我​献身​是​由​忠信​的​爱德，​挚爱​的​信德​和​信赖​的​望德​交织​而​成​的。​他​的​庆节​正​是​我们​各​人​重申​承诺，​忠于​天主所​赐​的​基督​徒​召叫​的​大好​机会。​诚心​矢志​善度​信望​爱​的​生活，​而​重申​承诺​就​是​表示​把​自己​的​一切，​完全​交​给​天主支配，​不​管身上​有​什么​缺点​毛病。​重申​承诺​是​我们​忠诚​的​验证，​是​用​行动​来​表现爱。

​爱，​有​着​一定​的​标准​特征。​平常​所谓​的​爱，​似乎​是​指餍​足私​我​的​冲动，​或​指满​足​个​人​嗜好​的​自私​欲望。​其实​这​不​是​爱。​真正​的​爱​在​于​摆脱​私​我，​献出​自​我。​爱带来​喜乐；​但​这​喜乐​是​植根于​十字架​的。​只要​我们​还​没有​抵达​永生​圆满​之境，​便​不​会​有​不​带牺​牲​痛苦​的​真爱。​然而，​这​牺​牲痛苦​是​既甜蜜​又​可爱​的，​是​内心​喜乐​的​渊源；​同时，​又​是​不​折​不扣，​价实​货真的​痛苦​牺牲。​因为​它​要求​我们​战胜​自己​的​私欲​偏情，​一切​行为​惟独​以​爱​为​准则。