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圣诞节期间,我们的思潮自然涌向围绕天主圣子诞生的种种境况和事件。我们默想白冷马槽或纳匝肋圣家时,玛利亚、若瑟和圣婴耶稣总在我们心中占着一个特殊的位置。圣家简朴而令人仰慕的生活,向我们说明什么呢?我们从中能学到什么呢?
这个主题有很多可以思考探讨的内容。我只想重谈其中一项。正如在圣经中所读到的︰耶稣的诞生即表示时期已满的开始 。那是天主所选定的时刻,祂把自己的圣子赐给人类,以示祂爱人之深。天主的圣意,在最简单、最寻常的境况中实现了︰一个临盆的女人,一家人,一个家庭。天主的德能,天主的光辉,与人间的现实相结合,并通过它,来到我们中间。从那一刻起,基督徒明白到,因着天主的恩宠,他们能够,而且应当圣化人间生活的一切美好事物。不管这些事物看来是多么微末寻常,不足称道,但无一不能成为会晤基督的场所;无一不能成为迈向天国征途的一步。
教会在默观耶稣、玛利亚和若瑟的简朴之家时,自然会喜不自胜。我们在圣家节晨祷赞美诗中唱道:「缅怀纳匝肋圣家陋居,及其光辉德泽,何其乐哉!歌唱耶稣深居简出的隐修生活,不亦乐乎!耶稣成长于恬静独居,耶稣继承若瑟卑微的行业。可爱圣母,贤妻良母:守护圣子,扶助夫君,关怀爱抚,无微不至,解劳除困,心无二用。」
一想到基督徒家庭,我总爱想象他们都充满着圣家的光辉与喜乐。圣诞节的讯息,强而有力地震响我们的双耳︰”天主受享光荣于高天,主爱的人在世享平安!” 圣保禄宗徒写道︰”还要叫基督的平安,在你们心中作主。” 这平安源于我们深知的这一现实,即天主圣父垂爱我们,竟使我们与基督结为一体。这平安源于童贞圣母在圣若瑟辅佐下,对我们的护佑。这便是照亮我们生活的灿烂光辉。它在我们遭遇的种种困难与个人挫折中,鼓舞我们再接再励,坚持不懈。每一个基督徒家庭都应该是一个平安和恬静的处所。在那里,尽管有着日常生活的烦恼,但总是弥漫出阵阵深刻诚恳的挚爱之情。与此挚爱之情的气氛同时并存的,还有一种实践真正的信德所带来的,一份根深蒂固的宁静。
我想重温一段今天的福音,作为结尾。”他们走进屋内,看见婴孩和祂的母亲玛利亚。”圣母总是在圣子身边。贤士朝拜的,不是高坐在龙椅上的君王,而是抱在母亲怀里的婴孩。让我们一同祈求天主之母,我等之母,帮助我们准备好旨于至爱的道路:Cor Mariae dulcissimum, iter para tutum! 玛利亚至甘饴之心,为我开拓稳妥路径!圣母至甘饴之心知道通往基督最稳妥的途径。
贤士有他们的星引路,我们则有圣母玛利亚,海星圣母,东方的晓星。今天,让我们一起向她祈求:圣母玛利亚,我们的海星,东方的晓星,求妳帮助妳的子女吧!我们的救灵心火应该是无止境的,因为基督的圣爱绝不排除任何人。贤士是外邦人中首先被召者。但救赎工程一旦完成,”不再分男人或女人”,全无歧视,全无区别,”因为你们众人在基督耶稣内已成了一个” 。
基督徒不能排除任何人,不能隔离人灵,或把人分成等级。”将有许多人从东方和西方来” 。所有的人,在基督圣心内都有自己的位置。正如我们今天瞻仰马槽里的耶稣时,看到祂的双臂虽是婴儿的双臂,然而却是伸展在十字架上吸引万众皈向祂的同一双臂。
最后,让我也谈谈义人大圣若瑟,我父我主。如往常一样,大圣若瑟在主显节扮演的显然只是个小角色。我可以想象他收敛心神,虔诚祈祷。满怀慈爱地守护着降生成人的天主圣子——被托付给若瑟父亲般的照顾的那一位。这位圣祖,以克己为人者特有的精心细致,在默默无声中一心服务,鞠躬尽瘁。
今天我们所谈的,是怎样过好祈祷生活,怎样关心使徒工作。在这方面,有谁能与大圣若瑟,我们老师相媲美呢?你们若是向我要一个忠告,那么我一定会把这个多年来从不厌倦重复的警句送给你们:到若瑟那里去!(Ite ad Ioseph!) 他准会指示你们趋赴耶稣的具体快捷方式,包括人事和天赐两方面的快捷方式。这样,你们很快也会像他一样,敢于把这个为我们而诞生的圣婴,「抱在怀里,亲吻祂,给祂穿衣,照顾好祂。」 向祂钦崇朝拜,贤士献上的是:黄金,乳香,没药;大圣若瑟献上的是他整个年轻的和充满爱的心灵。
圣玛窦与圣路加都告诉我们,若瑟出身高贵,他是以色列王达味和撒罗满的后裔。但是我们对他的世系所知不多。福音分别载有两个族谱,在犹太法律上,不知哪个属于耶稣的父亲若瑟,哪个属于耶稣的生母玛利亚。我们也不确知若瑟究竟是白冷人,还是纳匝肋人。他去过白冷登记户口,又在纳匝肋定居工作。
另一方面,我们倒是确知他并不富裕,他不过是个工人,像世界上千百万人一样。他的行业既辛苦又卑微,与降生的天主选择从事了三十年之久的工作一模一样。
圣经告诉我们,圣若瑟是个工匠。有教父补充说,他是个木匠。圣犹思定在论及耶稣生活时说,祂以制作耕犁和轭具为生 。也许塞维亚的圣依西多禄便是据此推断圣若瑟是个铁匠。无论如何,他是个工人,用长年累月血汗辛劳换来的手艺,为乡里街坊供应所需。
福音所描绘的圣若瑟显示他为人稳健,对生活的挑战沉着应战,从不畏惧逃避。他正视问题,解决困难,当仁不让。不管叫他做什么,他都做得利落主动。
传统画像把圣若瑟绘画成一位长者,我对此不以为然。尽管这或许是为了突出圣母玛利亚的卒世童贞吧。依我之见,他是个年富力壮的年轻人,也许比圣母只略长几岁,正值人生风华正茂之年。
你无须非等到老朽之后才来实行贞洁之德的。洁德出于爱。青春的活力与欢乐绝不会是崇高爱情的障碍。在若瑟迎娶玛利亚时,在他获悉她是天主之母的奥迹时,在他与她一起生活时,若瑟有着一颗年轻的心,有着一个青年的体魄。他尊重天主要赐予世界一个完善的标记,好让世界得悉祂已到来,为分担祂创造物的生命。凡不能理解这种伟大爱情的人,根本不会了解什么是真正的爱,对基督徒的贞洁的意义也一无所知。
我们说过,若瑟是加里肋亚的工匠,是个普普通通的人。在纳匝肋这样默默无闻的小村落,日子还会怎样好过呢?除了干活,还是干活,日复一日,单调无趣。天黑之后,回到小屋陋室歇息,睡醒过来,又是另一天的工作。
不过,若瑟其名,在希伯来语中意谓「愿(天主)增赐(子女)」。天主会在一切承行祂圣意者的圣善生活上,加上一重冀望不到的特质,加上一重赋予一切事物意义的重要特质——即神性的特质。我或可以这样说,天主给若瑟谦逊圣德的生活,加上了童贞圣母玛利亚和主耶稣的生命。天主绝不会让祂的宽宏大量落于人后。若瑟可以把他妻子玛利亚的话运用到自己身上:”祂垂顾了祂婢女的卑微……因为全能者在我身上行了大事,祂的名字是圣的 。”
圣若瑟是个普普通通的人,天主却依靠他成就了大业。在交织成他一生的每件事情上,天主命他做什么,他总是一折不扣,遵命照办。所以圣经赞许若瑟是个”义人” 。在希伯来语中,义人一词是指天主的好忠仆,指承行天主圣意的人 ,指尊重博爱邻人的人。因此,义人即是上爱天主,遵守诫命;下爱邻人,献身服务,用行动证实其爱的人。
要做义人,并不等于单单循规蹈矩而已。他的从善之心,必须由衷而发,根深蒂固,生机蓬勃。因为”义人必因他的信赖而生活。” 这句话,可以完全名符其实地拍合到圣若瑟身上。后来,圣保禄也经常以此语作为默想的主题。若瑟承行天主的旨意,绝不敷衍塞责,马虎了事。他总是积极主动,全心全意地去做。对若瑟而言,每个守法犹太人所遵行的法律,不只是一部法典,或一纸冷酷的清规戒律,而是生活天主旨意的生动表现。所以当天主出其不意地召唤他时,他完全明白应当怎样领悟从命。
圣若瑟的一生虽不复杂却不容易。在反复呕心沥血,苦思冥想之后,他终于了解玛利亚之子,原来因圣神而受孕的。这孩子,虽身为天主圣子,达味的后裔,却在一个洞穴里诞生。天使纷纷齐来欢颂祂的诞生,显贵之士不远万里而来向祂朝拜,但犹大王却要下毒手置之于死地,害他们不得不连夜逃跑。堂堂天主圣子,手无寸铁,不能自卫,非得远遁埃及避难不可。
圣玛窦在福音中叙述这些事件时一再强调若瑟的忠诚:他一丝不苟地执行天主的命令,不管那些命令多么晦涩暧昧,不管看起来跟天主总体的计划多么格格不入。教父们和一些灵修作者经常强调若瑟的信德。金口圣若望在注释天使命令他逃避黑落德而远走埃及 一事时说:「一听到这命令,若瑟既没有惊慌,也没有诧异说:多么奇怪!你自己不久前才说过,祂要拯救祂的子民。现在你却救不了祂的命,非要我们远走他乡去长期流亡,这不是与先前的应许互相矛盾吗?若瑟没有这样想。因为他是一个信赖天主的人。他也没有追问到何时才可回乡,尽管天使只是含糊其辞说:住在那里,直到我再通知你。若瑟没有异议,从命照办,坚信不疑,高高兴兴地承担起一切磨难。」
若瑟的信德坚不可摧,毫不动摇。他从命如流,字字照办。要进一步了解这教训,我们应当牢记若瑟的信德是积极主动的。他的柔顺驯服绝不是听任事态演变摆布的消极被动。因为基督徒的信德与随波逐流,无所事事或缺乏创见,完全是风牛马不相关的。
若瑟毫无保留地信赖天主的眷佑,然而他也时时反省事态的发展变化,从而力求对天主的工程,取得一定程度的理解。天主的工程就是智能。所以他逐渐悟出一个推理,超性计划往往相左人的计划。
在他一生的各种境遇中,圣若瑟从未疏于反省思考,从未怠于职守本分。反之,他利用一切人事经验来为信仰服务。当他从埃及回乡途中,”一听说阿尔赫劳继他父亲黑落德作了犹太王,就害怕到那里去。”换言之,他学会了怎样在天主计划的前提下尽人事,做工作。为了证实他做得对,若瑟接到了指示,绕道返回加里肋亚去。
圣若瑟的信德就是这样的不折不扣,坚信不疑,无所不包。这信德,具体表现于忠于天主圣意及明智的服从之中。他的爱德与信德相辅相成,并驾齐驱。天主已在实现当初对亚巴郎,雅各伯和梅瑟所许的承诺。若瑟的信德,滋养了他对天主的爱,滋养了他对净配玛利亚及其圣子的爱。这信德、望德和爱德推动了天主藉一名加里肋亚木匠(以及其他人),在世界上发起的伟大壮举,即人类的救赎。
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