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四旬期是为纪念耶稣在旷野度过四十天,为以后数年的传道生活,受难钉死在十字架上,和胜利的复活做准备。教会在今天礼仪的福音中提醒我们,耶稣做了四十天的祈祷和补赎以后,受到试探。
天主愿意接受诱惑,让恶魔试探。这是一个不可思议的奥迹,对人来说是无法理解的。但是我们可以从默想中,恳求我主帮助我们了解这个教训的真谛。
耶稣基督受到试探,圣传解释这情景时指出,上主来到这世上是为了在一切事上给我们树立榜样,所以祂愿意接受诱惑。基督是真人,除了罪恶之外,祂和我们人类完全一样 ,所以在四十天的斋戒以后,除了吃些野草树根和喝点水之外,耶稣就像我们任何人一样感到饥饿,一种真正的饥饿。当魔鬼怂恿祂把石头变成面包时,我主不但拒绝了祂身体渴望的食物,祂甚至抗拒了一个更大的诱惑,就是利用自己神圣的力量去解决一个可算是个人的问题。
你一定留意到,在福音中,耶稣从未为祂个人的利益而行任何奇迹。祂为了加纳的新婚夫妇把水变成美酒 ;祂为了饥饿的群众,行了增饼分鱼的奇迹 。但是,多年来,祂以劳力赚取自己的生活。随后,当祂走遍以色列时,祂依靠跟随祂的人的帮助来过活 。
圣若望叙述耶稣如何在一次长途跋涉之后,来到息哈尔的一口井旁,他打发门徒到镇上去买些吃的东西。正巧祂看见一位撒玛黎雅妇人到井旁来打水,祂向她要一点水,因为祂没有取水的工具 ,祂的身体在长久奔波以后,不禁感到疲乏。在另一场合,祂又因体力不足而熟睡了 。祂谦卑自下,完全接受了人性的局限,我主是多么的慷慨!祂没有滥用祂的神力来躲避困难或劳力。让我们祈求天主,请祂教我们学习坚忍,热爱工作,品尝自我牺牲所带来的人性和神性高贵的甘苦!
当魔鬼第二次试探耶稣时,牠建议祂从圣殿的顶上跳下来,基督再度驳斥了利用祂天主大能的建议。基督并非在追求虚荣或炫耀,祂教导我们不要利用天主,把祂当做人生舞台的背景和谐剧来表现自我的伟大。耶稣基督热衷于实践天父的圣意,但祂不愿预测天主的计划,或提前施行奇迹。相反地,祂一步一步地走过人生险峻的道路和可爱的十字苦路。
在第三次试探中,魔鬼使用了类似的技俩;以王国,权力和荣耀来引诱耶稣。牠企图把只属于天主的敬礼变成人类野心所追求的对象,牠许诺给我们安逸的生活,只要我们俯伏在牠跟前,在偶像前面。我主强调天主乃是惟一值得受崇敬的,祂也确认了祂服务的意愿:”去吧!撒旦!因为经上记载: ‘你要朝拜上主,你的天主,惟独事奉祂!’”
我们该学习耶稣在受到试探时采取的态度,当祂生活在人世间时,竟连属于自己的光荣都弃之不顾。虽然祂有权利得到天主般的对待,却取了奴仆的形体。 为此所有基督徒能明白,一切光荣皆属于天主,他不能利用福音的伟大和崇高来满足自己的兴趣,或使之成为人性野心的工具。
我们也应该学习耶稣。祂拒绝一切人性的光荣,祂的态度完全切合祂身为天主钟爱之子,取了肉身以救赎人类那个独特而伟大的使命。天父亲切而无微不至地指引着祂的使命:”你是我的儿子,我今日生了你,你向我请求,我必将万民赐你作产业。” 一个跟随基督,全心全意钦崇天父的基督徒,也领受到上主爱的许诺:”因为他依恋我,我必拯救他,他承认我的名,我必保护他。”
耶稣回绝了魔鬼——黑暗之子,剎那间,一切都变成光明。”于是魔鬼离开了祂,就有天使前来伺候祂。” 耶稣战胜了考验。这是一个真实的考验,就如圣安博的评论:「祂没有以天主的身分去显示祂的大能。倘若有的话,祂的榜样还有什么价值呢?不是的,祂身为真人,祂只采用了我们平常人有的一些援助。」
魔鬼心怀不轨地歪曲旧约的真意:”因为祂必为你委派自己的天使,在你行走的每条道路上保护你。” 可是,耶稣拒绝试探祂的圣父,保全了这段圣经真正的意义。天主圣父为了报偿祂的忠信,在适当的时辰,派遣了祂的使者来侍候耶稣。
撒旦对我主耶稣基督所用的手段确实值得我们深思。牠引用圣经中的文字,以亵渎的意味去曲解圣经。耶稣是不会让自己受骗的,祂是圣言降生成人,祂深切地了解圣言是为人类的得救而写的,而非为混乱人和使人堕落。所以,我们可以结论说,任何藉着耶稣的爱,与祂结合的人,绝不会因圣经受到玩弄而遭到欺骗,因为他知道,魔鬼的一贯作风就是企图困惑基督徒的良知,戏弄永恒智慧的圣言,把光明涂抹成黑暗。
让我们稍微默想一下这次天使出现在耶稣生命中的状况,因为这样能帮助我们更明白天使在人类生活中所扮演的角色。基督教会传统形容护守天使是我们大能的朋友,天主把天使放在每一个人身旁,陪伴我们一生。这也就是传统邀请我们和天使交往,请他们帮忙的原因。
在建议我们默想基督的这些生活片段时,教会提醒我们,虽然四旬期是净化和认清自己的罪过和卑劣的时期,但当中仍有喜乐的余地。四旬期是勇气和欢乐的时刻;我们应该充满勇毅,因为上主的恩宠是不会使我们失望的。天主会站在我们这一方,祂会派遣祂的天使作我们的伙伴,作我们人生道路上明智的顾问,协助我们做好任何工作。正如圣咏所说,天使”把你托在自己的手掌,不使你的脚在石头上碰伤” 。
我们必须学习与天使交往,让我们现在就转向他们,跟你的护守天使说,这些四旬期的灵泉,不会白白地流过你的灵魂,而是会深深地渗透,因为你有一颗忏悔的心。求天使把你的善志送到上主面前,圣宠已由我们的卑怜中萌芽,好像长在粪土中的百合花一样。神圣的天使,我们的护佑,「在战争中请护佑我们,使我们在最后的审判中免于丧亡。」
四旬期的礼仪强调人类离弃天主的后果,或许这样会带给我们一丝哀愁;但这并不是整个事实,因此最终的决定是来自天主自己的,而这最终决定就是祂的救赎和慈爱,亦即是使我们成为祂的义子女的定论。所以,今天我重复圣若望这句话:”请看父赐给我们何等的爱情,使我们得称为天主的子女,而且我们也真是如此。”天主的子女,化成肉身的圣言的兄弟,”在祂内有生命,这生命是人的光。”我们就是光的子女,光的兄弟,我们持有的火焰能够燃烧所有血肉做成的心。
我要结束这篇讲道,继续举行弥撒圣祭。我希望我们每一个人都反省天主对我们有什么要求,恩宠鼓励他做什么定志和决策。当你察觉到这些自我牺牲和继续奋斗的要求,无论是人性的,或超性的,切记耶稣基督是我们的典范。耶稣身为天主,竟然容许魔鬼来试探自己,好使我们更加振作,感到胜利在握,因为天主是永远不会打败仗的,如果我们和祂团结一起,我们永不会被征服。相反地,我们可以自称为胜利者,真正的胜利者:天主的好儿女。
让我们愉快地生活。我感到十分快乐。虽然,回顾自己的一生,做一个四旬期该做的彻底省察以后,我没有理由感到快乐,但是,我的快乐是从心底涌现的,因为我看见上主再度寻找我,了解天主仍然是我的父亲。我很肯定地说,藉着恩宠的光照和助佑,你和我都可以看清一切,应该焚烧的,我们要把它烧尽;应该根除的,我们要把它连根拔除;应该舍弃的,我们要把它完全抛弃。
这是不容易的,但是我们有一个明确的向导,一个我们不该也绝不可缺少的向导:我们得到天主的眷顾,也要让圣神净化我们,在我们的心灵内行动,使我们能拥抱十字架上的天主圣子,与祂一同复活,因为十字架是耶稣复活喜乐的根源。
圣玛利亚,我们的母亲,「进教之佑,罪人之托」:请向妳的圣子恳求,并给我们遣发圣神,唤醒我们内心踌躇的决定。我们仿佛在灵魂深处,听到一名教会早期殉道者充满平安的呼唤:「来吧,返回到你父亲那里去吧」 ,祂正在等候着你。
基督信徒的斗争必须是不休止的,因为内修生活即在于不断地始步更新。这样能防止我们自满自大、自以为十全十美而故步自封。在我们的征途上,碰到困难是无可避免的。若无阻碍,我们就不是血肉之躯的凡人了。我们的私欲偏情,总会拖着我们的后腿。我们必须时刻警惕那些导致自我毁灭的冲动。
在我们的肉体和灵魂中发现有骄傲、情欲、妒嫉、懒惰和企图控制他人之类的芒刺,是不足为奇的。这是被我们个人经验所证实的生活现实,是我们起步的出发点,是我们奔向天父之家的竞赛中夺标的标准环境。圣保禄说:”我总是这样跑,不是如同无定向的;我这样打拳,不是如同打空气的;我痛击我身,使它为奴,免得我给别人报捷,自己反而落选。”
基督信徒为了要开始或持续这场斗争,不应等待外在的信号或内心的美好感受。内修生活并不建筑在感觉之上,而是植根于恩宠、意志和爱。在耶稣荣进耶路撒冷时,所有门徒都能随从祂。但是,当祂被钉在十字架上饱受凌辱时,他们差不多全都离开祂了。
你若要真诚地爱,就必须坚贞不屈,就必须掷锚于信、望、爱。只有善变浮浅的人才朝秦暮楚,爱无定向,那根本不是爱,那是自私,是自我追求。爱必定是健全的,具有自我奉献,克己牺牲的能力。在这克己自制与艰难痛苦中,我们却有着任何事物、任何人都无法剥夺的喜悦和幸福。
在这爱的冒险经历中,即使跌倒了,甚至严重跌伤了,我们也无须心灰气馁,只要满怀痛悔定改之心去办忏悔圣事。基督徒并不是神经质的,专事搜集善功录的人。我主耶稣基督既为若望的纯洁忠贞而欢心,也为伯多禄失足后的痛悔定改而感动。耶稣了解我们的软弱,祂愿意扶助我们向祂攀登。祂要我们努力不懈,日有所进。祂亲自来寻找提携我们,一如祂去寻找厄玛乌两位门徒,与他们会晤那样。祂找到了多默,向他显示自己的圣伤,叫他用手指抚摸祂双手与肋旁洞开的圣伤。耶稣基督时刻都在等待我们回到祂身边,因为祂了解我们的软弱。
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