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天主圣父愿意在圣子的圣心中,赐给我们一份仁慈,宠眷和「伟大的爱情」 。我们若想寻求天主爱人的证据,只须沿着圣保禄的思路去探索:”祂既然没有怜惜自己的儿子,反而为我们众人把祂交出了,岂不也把一切与祂一同赐给我们吗﹖” 天主爱世人,不仅俯听我们的祈祷,而且在我们祈祷之前,早已把恩惠赐给了我们。
圣宠使人洗心革面,焕然更新;使罪人皈正,使他成为一个善良忠信的仆人。 天主对我们的爱是一切恩宠的泉源。祂不仅用言语揭示了这一点,也以行动。天主的爱促使至圣圣三的第二位圣言,圣父之子,取了我们的肉躯,进入我们人性的处境,除了罪之外,与我们毫无两样。这圣言,这天主的圣言,便是由天主圣爱所发的圣言。
天主圣爱就藉着圣子降生成人,藉着耶稣基督在世上,以十字架卓绝的牺牲而成就的救赎之旅,揭示给我们。祂在十字架上藉着一个新的标志昭示天下:”有一个兵士用枪刺透了祂的肋旁,立时流出了血和水。”这耶稣的血和水,向我们宣告:祂的自我祭献已大功告成。”完成了!” 一切都是为爱而成就的。
今天,当我们重温信德的中心奥迹时,目睹人的动作行为被用来表现这最深邃的真理,即圣父的圣爱之交付圣子,圣子的圣爱之从容赴义,走上加尔瓦略山,我们不禁愕然起敬。天主没有用霸权与我们打交道。没有。祂”取了奴仆的形体,与人相似。” 耶稣从不是疏远冷淡,高高在上的。虽然在宣讲时,偶然会流露出愤懑感慨的心情,因为恶人的罪行伤了祂的圣心。但是,我们若仔细观察,马上会发现祂的悲愤实在是出于爱,是再次向我们发出邀请,敦促我们悔罪改过,矢志忠诚。我主天主说:”我岂能喜欢恶人的丧亡?——吾主上主的断语——我岂不更喜欢他离开旧道而得生存?” 这话一语道破基督一生行实的原委;使我们恍然领悟,祂为何怀着一颗血肉的心,一颗与我们一样的心,降临我们人间。这便是祂的圣爱的铁证,是天主仁爱奥迹万古常新的见证。
我必须向你们吐露,有一件事常使我痛心不已,并让我奋发行动,那便是想到天下所有尚未认识基督,所有从未希冀天堂上为我们保留的褔祉的人们。他们的生活就像瞎子迷路,他们在远离真褔的歧途上,探索莫名的「幸福」。圣保禄宗徒在特洛阿,梦见异象那晚的感受并不难理解:”有个马其顿人站着,请求他说:’请往马其顿去,援助我们吧!’保禄既见了这异象,我们便推知是天主召叫我们给他们宣传福音,便立即设法往马其顿去。
” 你们难道没有感觉到天主正在召叫你们吗﹖祂通过我们周围所发生的事物,正在催迫我们去宣讲耶稣降临的喜讯。但是,有时我们基督信徒却把自己的召叫贬为糟粕。我们变得庸俗浮浅,把大好时光浪费于倾轧纷争,妒贤忌才。更糟的是,有人竟对他人选择实践真理的某些方面妄加责难,无风兴浪。他们不仅没有竭力相助,反加滥肆诋毁。的确,你有时会在基督徒身上发现严重的缺陷。但是问题的关键不在于我们本身,不在于我们的缺点。惟一关系重大的是耶稣。我们应当宣讲的是基督,而不是自己。
这些反思是由于对耶稣圣心敬礼正陷于危机而激发的。其实危机并不存在。耶稣圣心的真诚敬礼一直健在,而且依然充满活力,并具有人性和超性的意义。它一贯而且依然激发人们皈依献身,承行主旨;激发人们亲切领悟救赎奥迹的底蕴。
然而,我们应当把真正的敬礼与无用的多愁善感,与缺乏信理,华而不实的表面虔诚,区别开来。我并不欣赏那些媚人的塑像,也不欣赏粗制滥造的,对具有常识与超性观念的基督徒丝毫起不了感召作用的圣心像,而且不欣赏的程度不逊于你们。但是,把这些个别的,并正在消失的弊端,曲解为信理或神学问题,则未免是一种糟糕透顶的逻辑。
若说有危机的话,那便是人心的危机。人的目光短浅,自私自利,思想狭隘。他们不能领悟基督爱人之心的伟大深度。教会自建立圣心节以来,在庆日礼仪读经中,取用了一段保禄书信,来培育我们真正的虔诚敬礼。圣保禄在其中向我们提出了一整套默观生活的规划,包括知识与爱情,祈祷与生活,且始于耶稣圣心敬礼。天主藉宗徒的话,亲自邀请我们遵循这条道路:”使基督因着你们的信德,住在你们心中,叫你们在爱德上根深蒂固,奠定基础,为使你们能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的广、阔、高、深,并知道基督的爱是远超人所能知的,为叫你们充满天主的一切富裕。”
天主的充盈富足是在基督内,在基督的圣爱内,在基督的圣心内,启示给我们,赐予我们的。因为,正是在祂的圣心内,”真实地住有整个圆满的天主性” 。谁若无视天主这一伟大计划——即藉降生成人,赎罪救世,圣神降临,向世界倾注祂的圣爱——便无法体会我主对我们的体贴入微。
刚才我们提到纳因城发生的事件。我们还可举出其他例子,因为福音中这类情景不胜枚举。每一例子,都不仅说明耶稣忧人之忧的赤诚,更特别指出我主爱德的博大精深。耶稣圣心是天主降生成人的血肉之心,是厄玛奴耳之心,即天主与我们同在之心。
「与基督结合的教会,诞生于一颗受伤的心。」 从这颗伤口洞开的心,涌流出生命,通传到我们身上。在这里,且让我们默想一下圣事,特别是圣体圣事。天主藉着圣事在我们身上工作,使我们能分享基督救赎的德能。我们怎能不以感恩的心情缅怀加尔瓦略山的圣祭,以及在我们的弥撒中不断地以不流血的方式更新的祭献呢?耶稣实际上把自己给了我们作神粮。由于祂降临我们心中,一切都有了改变。我们的存在获得了新的力量,就是圣神的辅助。圣神充满我们的灵魂,影响我们的行动,思想和感觉的方式。基督的圣心就是基督信徒的和平。
我主要求我们献身。献身的根源,并不只是我们自己的愿望或努力。我们的愿望和努力往往是软弱无常的。这生命,主要是由真天主真人耶稣的圣爱之心为我们赢得的圣宠所支撑的。因此,我们能够,而且应当像天主儿女一般,坚持内修生活,不为灰心丧志所挫败。我喜欢请人们设想一个基督徒,应怎样在普通日常生活中,在最平凡具体的境况中,实践信望爱三德。依靠天主的助佑而修身操行的精义就在于此。基督信徒在实践这三个超性的德行时,必会找到喜乐、力量和平安。
这便是基督平安的果实,是祂的圣心带给我们的平安。让我们再说一遍:耶稣对世人的爱,是天主奥迹的一个奥妙难测的侧面,是圣子热爱圣父圣神之爱的一个奥妙难测的侧面。圣神,即圣父圣子之间的爱的联系,在圣言内与一颗人性的心会合。
谈到我们信仰的这些核心现实,不可能不痛感我们理智的穷困匮乏,不可能不惊奇天主启示的伟大深奥。尽管我们不能充分理解这些使我们的理智瞠目结舌的真理,我们坚决谦恭地深信不疑。基于基督的见证,我们深知这些都是真实的。我们深知圣三深邃的爱,是藉着基督圣心的爱倾注到人类身上的。
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