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这就顺理成章地带来一种对教会更深刻的认识──即教会乃是由全体信友组成的一个团体。在教会内人人分享同一个使命,而每个人应按自己的具体境况去履行这个共同的使命。平信徒在圣神的感动下日益意识到这一事实:即他们就是教会,他们都肩负着一个特定而崇高的使命,他们对这使命应当忠贞不渝,竭力贯彻承担,因为是天主亲自召叫了他们的。同时他们深知:这个使命源于他们是基督徒这个事实,而不一定是教会领导层的任命;尽管他们无疑应当听从教会训导当局,本着与教会领导层团结共融的精神,来履行这一使命。如果他们身为天主教徒而不与主教们及其元首教宗团结共融,那么他们就不可能与基督结合为一。
平信徒有他们本身固有的方式去为教会的圣德风范和使徒事工作出贡献。他们的做法是:在世俗范畴内,通过他们自由和负责的行动去给世俗现实带来基督教义的酵母。在他们的日常生活中,作出基督徒的见证,传播因天主圣名而光照世界的言辞;认真负责地以行动为众人服务,从而为解决共同的问题而作出贡献。这一切便是普通基督徒履行天主赋予他们的使命的一些方式。
自从主业团成立后,多年以来,我不仅自己并邀请其他人默想在圣若望福音中基督所说的这句话:「当我从地上被举起时,便要吸引万有归向我」(若12:32)。藉其死于十字架上,基督把所有受造物吸引到祂那里。现在基督徒的使命就是因基督的圣名使万有与天主和好,通过他们在世俗中的工作,把基督置于一切人类活动的巅峰。
我还想补充一点:在平信徒对他们的使命有了新认识的同时,在神职人员中间,也存在着类似的发展。神职人员也开始意识到:平信徒有他们自己独特的角色,所以有必要通过牧灵行动,加以倡导和鼓励,从而在天主子民中发掘那以多样形式展现的修德成圣和使徒工作的天赋神恩。
这一崭新的牧灵方式虽然很艰巨,但依我看来,却是绝对必要的。它要求对超性恩赐有分辨的精神,对天主的事理有敏感性,并且拥有不把个人偏好强加于他人的谦虚和懂得顺应天主在人灵中激发的灵感等等。简而言之,这种崭新的牧灵方式,意味着爱护天主子女的合法权益,他们寻求基督并且成为身佩基督者,他们走在各不相同的道路上,但条条都是通向天主的道路。
当今教会所面临的重大危机之一,或许正是看不到基督徒自由的神圣本质,误以提高效率为名的谬论,企图把一致性强加给基督徒。这种危险态度的根源,并非不合法,甚至是可嘉许的,因为它的用意也是欲使教会能对现代世界发挥重要的影响力。但是,我非常担心这是一个错误的方式。因为一方面,它有可能使教会圣统制卷入并涉足世俗性的事务(从而陷入神职主义,虽说与过去几个世纪的神职主义不同,但其为害性不亚于过去);而另一方面,则会把平信徒,把普通基督徒,从日常生活的世界中分隔开来,把他们变成传声筒,只传送一些在他们现实生活外所构思出来的决定或主意。
我觉得我们司铎被要求要有虚心学习的谦逊精神,而不是赶上时髦。要真的成为天主众仆之仆,把洗者若翰的呼声变为自己的口号:「祂应该兴盛,我却应该衰微」(若 3:30),好让普通基督徒,平信徒,能在社会的各个阶层显示基督的临在。司铎的一项基本职责,现在如是,将来亦然:就是传授教理,帮助个人和社会认识福音赋予他们的责任,鼓励人们辨识时代的征兆。然而,所有铎职任务,在执行时,应当对人的良知的合法自由,予以最大程度的尊重:每一个人都应当自由地回应天主。况且,每位天主教徒除了从司铎那里接受协助外,也拥有他从天主那里领受的光照和地位的恩宠,藉以履行他作为一个人和作为一名基督徒所领受的特殊使命。
如果有人认为,除非有神职人员在场并就每项议题发表言论,否则基督的声音便不会在当今世界被听到,那么他还没有真正理解每名基督徒的神圣使命的尊严。
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