夫妻​之间​纯洁​而​崇高​的​爱情​是​神圣​的。​作为​司铎，​我​全心​全意​地予​以​祝福。​基督徒​传统​一贯​把​基督亲自参与​加纳​婚宴​一举，​视作​天主赋​予婚​姻​价值​的​证据。​圣济利禄亚​历山​大​写道：​「我们​的​救主亲​赴婚宴，​是​为了​祝圣人类​生命​的​起源。」

​婚姻​是​一​件​圣事。​这​圣​事​使​两​人​合而​为​一。​神学​用​惊人​的​笔法​来​表达​这​一​事实，​教导​我们​夫妻​的​身体乃​是​婚姻​圣事​的​物质。​我​主圣化​并​祝福​夫​妻​相互​的​爱情。​祂​预见​的​不仅​是​灵魂​的​结合，​而且​也​是​肉体​的​结合。​任何​基督徒，​无论​被​召度​婚姻​生活​与​否，​都​没有​权利低​估​婚姻​的​价值。

​天主​创造​我们，​并​赋予​我们​智慧，​这​智​慧犹​如​天主上​智​的​一​点​火花，​使​我们​能​认知；​同时，​祂赋予​我们​自由​意志，​使​我们​能​去爱。​天主​又​在​我们​身体​内​配置​了​生殖​的​能力，​使​我们​能​参​与​祂​创造​的​德能。​祂要​以爱​把​新生命​引入​世界，​扩大​教会​的​奥体。​由​此​看来，​性​并不​可耻，​而​是​天主​的​恩赐，​是​导向​生命，​导向​爱情，​导向​丰饶​繁衍​的​恩赐。

​这​就​是​基督教义​对性​的​诠释。​我们​的​信仰​绝​不​会​忽视​现世一切​美好、​崇高​和​真实​人性​的​事物。​我们​的​信仰​只​是​教导​我们​生活​的​规律，​不应​是​追求​自私​的​享乐。​因为​只​有​牺牲​和​自​我​克制​才​能​导向​真正​的​爱。​天主​已​先爱​了​我们。​现在，​祂​邀请​我们​以祂​那份​忠诚​和​真实​的​爱来​爱祂，​并​爱众​人。​这​正​是​圣玛​窦福音​所述​的​似非​而​是​的​真理：”​谁​获得​自己​的​性命，​必要​丧失性命；​谁​为​我​的​缘故，​丧失​了​自己​的​性命，​必要​获得​性命。”​  ​凡​行事​只​为​满足​一​己​私利者，​必会​危及​他们​的​永恒​救赎，​而且，​即使​在​今世​也​得​不​到​幸福。​在​婚姻​生活​中，​或​在​生活​的​其他​方面，​只​有​当人​以​忘​我​的​精神​献身​天主，​献身​他​人​时，​他​才​能​在​现世​获得​幸福。​这​幸福，​不仅​是​为​天堂​的​福乐​作​准备，​而且​也​是​天堂福乐​的​预尝。

​只要​我们​走​在​尘世​的​征途​上，​痛苦便​是​爱​的​试金石。​我们​若要​对​婚姻​生活​作​一​番​描述​的话，​那么​我们​可以​说​它​是​银币​的​两面。​一面​是​喜乐，​知道​自己​被​人​爱​着，​有​建立​和​照顾​家庭​的​愿望​与​热情，​有​伉俪​之爱，​有​眼​看儿女​成人​的​幸福。​另​一​面​却​是​痛苦​与​艰难，​岁月​剥蚀年​华青春；​种​种​烦恼​怨愤​的​诱惑，​威胁​着​性情​脾气；​日复​一​日​单调刻板​的​生活​索然​寡味​等等。

​如果​认为​当爱情​与​喜乐​面临​这​种​危机​时，​便​是​到​了​寿终​正寝​的​关头，​那么​我们​对​婚姻​和​人​的​爱情​就​缺乏​正确​的​认识。​实则，​正​是​在​这样​的​危机​中，​我们​的​真爱​情​才​会​显露​出来。​正​是​在​这​种​时刻，​一​个​人​自​我​献身​的​挚情​才​根深而​蒂固，​才​表现​出宁​死​不渝​的​的​真情​实爱。