點
祈禱補贖的生活,加上意識到自己身為天主兒女的覺悟,能把我們轉化成真正有深度的虔誠基督徒。在天主膝下,我們都是小孩。小孩的德性就是虔誠。如果小孩偎依在父親懷抱中尋求安全,他必然是,而且也知道自己是渺小的,可憐的。我經常默想這種神嬰小道的生活。它與剛毅果斷的德性不相矛盾,因為它要求有堅強的意志,有經得起考驗的成熟,有坦誠穩定的素質。
我們應當虔誠,如同小孩那般虔誠。然而,不是蠢蠢鈍鈍,一知半解。只要可能,我們人人都必須認真苦學信仰的道理,必須認真苦學神學。我們的虔誠,應是赤子般的虔誠;我們的信理,則應如神學家般條理分明。
我們在神學知識上,在健全紮實的基督徒信理上,力求有所造詣的願望,首先是由渴望認識和愛慕天主的意志點燃起來的。同時,也是從渴望瞭解天主創造的世界所具有的終極意義的心田中萌芽的。忠心虔誠的人靈,自然不乏這種要求。某些人常愛老調重彈,活像一張破舊唱片,單調乏味,重複信仰與科學,以及人的知識與天主的啟示是勢不兩立的陳腔爛調。這種謬論,只能是,而且顯然是,由於對問題的實質缺乏正確認識而產生的。
既然世界是來自天主,既然天主按自己的肖像與模樣造了人, 並賦予人天主之光的火花,那麼人類理智的任務,理當是追求天主置於萬物本性中的神聖意義,苦心孤詣,在所不辭。然則,依靠信德之光,我們更能徹悟萬物的超性宗向。因為萬物的超性宗向,正是天主把自然界提昇到恩寵界的結果。我們絕不怕人類知識的發展,因為一切理智的努力,只要是嚴肅認真的,皆以真理為指標。而基督曾說:「我是真理」 。
基督徒應有如飢似渴的求知慾。一切事物,從最抽象的知識,到手工操作的技藝,都能夠而且都應當引人歸向天主。人類從事的一切正當活動,無一不能予以聖化,也無一不能成為聖化我們,並與天主合作去聖化我們的共事者的機緣。基督徒的光,不該藏於溝壑,而該置於峰巔,「好使他們看到你們的善行,光耀你們在天之父 。」
這種工作的方式便是祈禱。這種學習同樣也是祈禱。抱着這種精神所做的研究工作也是祈禱。我們時時刻刻都可按照這精神辦事。因為一切事物,都能化成祈禱。一切正當活動,均能引導我們歸向天主,都能日以繼夜地滋養我們與天主間的親密關係。任何正直的工作都能化成祈禱;而一切祈禱都是使徒工作。這樣,人靈便發展形成一種既樸實,又堅強的合一生活。
我們已試着就反映基督光輝的家庭的一些特徵作了評述。正如我曾提及的,這樣的家到處充滿光明和歡樂。父母之間的和睦團結傳遞給子女,傳遞給整個家庭,也傳遞給與他們的生活有聯繫的人。這樣,每一個真正的基督徒家庭在某程度上都重現了教會的奧蹟,即由天主所揀選被派到世上來的,作世界的引路人。
「宗徒」這個稱號,適用於每一位基督徒,無論他的身分如何,是司鐸或是平信徒,是已婚的或是沒有結婚的都一概適用。我們恰好在聖家節的禮儀中讀到,他們︰「……如天主所揀選的,所愛的聖者」 。我們大家正是如此。儘管我們都有過失缺點,並正在努力克服它們,但我們每一個人,仍不失為天主所召選的男女,要在各自的境況中和各自的地位上,為基督作見證人,把喜樂與和平帶給身邊的人,使所有人都知道我們全是天主的兒女。
婚姻確實是天主真實的召叫。這思想應當在講道台上,在教理課中,在天主召選走這條道路的人的意識裏反復強調,念念不忘。做夫妻的必須深信他們確實是被召去參與實現天主救贖全人類的偉大計劃。
為此,宗徒時代的基督徒夫婦可說是最佳的模範。例如:百夫長科爾乃略,他服從天主的旨意,讓教會在他的家中與外邦人接觸。 再如:普黎史拉與阿桂拉,他們與聖保祿合作,在格林多和厄弗所兩地傳揚福音。 又如:塔彼達,她出於愛德,資助約培基督徒的所需。 此外,還有許多其他家庭,無論是猶太人還是外邦人,是希臘人還是羅馬人,我主的首批門徒在自己家中宣揚福音,廣結碩果。這些家庭與基督結合,把基督昭示給眾人。這些小小的基督徒團體成了傳播福音及其訊息的中心。如今的教友家庭,跟那時沒有兩樣,而且更能以一種嶄新的精神去生活,並把這份新的精神傳播給所有與他們接觸的人們。這就是初期的基督徒,也就是我們要努力仿效的目標:做個和平與喜樂的播種者——傳播耶穌帶給我們的和平與喜樂。
文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/book-subject/es-cristo-que-pasa/56767/ (2025年10月30日)