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「我們與天主合作的人,也勸你們不要白受天主的恩寵。」 是的,在這四旬期,我們不要關閉心扉,因為聖寵將會充滿我們的靈魂,我們要好好準備,下定決心要真正的改變,不要與天主的恩寵開玩笑。
我不喜歡用「畏懼」兩字,因為基督徒是因天主的愛而受感動的,基督把天主的愛顯示給我們,也教我們去愛所有人和一切受造物。然而,我們應該談談責任心和認真的態度,保祿宗徒勸告我們說:「你們切不要錯了,天主是嘲笑不得的。」
我們必須要取捨;同時點燃兩根蠟燭——一根獻給聖彌額爾,一根給魔鬼——是不對的,我們要熄滅給魔鬼的一根,並把整個生命全心全意地為上主服務。假如我們成聖的意願是誠摯的,我們馴服地把自己交付給天主,一切事情都會進行得很順利。因為祂隨時都準備賜給我們恩寵,特別是在此期間,一份重新皈依的恩寵,使我們基督信徒的生活邁步前進。
我們不能視這四旬期為一個循例,或另一個禮儀季節而已,它是一個很特別的時期,天主藉此給我們神聖的助佑,耶穌走近我們的身旁,希望我們突飛猛進——今天,現在。
「看!如今正是悅納的時候;看!如今正是救恩的時日。」 我們再次聽到善牧溫柔的催喚:「我以你的名字召叫了你。」 祂用小名召叫了我們每一個人,只有愛我們的人才會用這麼親切的名字來稱呼我們,耶穌對我們的溫柔是難以用筆墨來形容的。
試想一下天主的愛是何等奇妙,我主親自出來迎接我們,等待我們,祂就站在路旁,使我們能看得見祂,祂召喚了我們每一個人,與我們談論關於我們的事——完全視之為祂自己的事。祂激發我們的憂傷,開啟我們的良知,使我們更慷慨,祂在我們的靈魂上銘刻了忠信的切望,好使我們堪稱為祂的門徒。當我們聽到這些親密的恩典耳語和帶着愛的責備,我們立刻明白,在我們因犯錯而忽略祂時,我主並沒有忘記我們,基督以蘊藏在祂聖心的無限溫情來愛我們。
且看祂是怎樣一直堅持的︰「在悅納的時候,我俯允了你,在救恩的時日,我幫助了你。 」 既然祂已承諾了給你光榮和祂的愛,而且會在適當的時候給你,召喚你,那麼你呢?你能送給天主甚麼作為回報呢?你和我會如何回應在我們身邊經過的基督的愛情呢?
救恩的日子就在我們面前,善牧的呼喚傳到我們耳邊:「我以你的名字召叫了你。」因為愛是以愛來回報的,我們必須回答:「你叫了我,我在這裏。」 我已經下定決心,好好過這四旬期,不像雨水沖石,一絲痕跡都不留地白白虛度。我要讓它浸透我,改變我,我要皈依,重新轉向天主,以祂所盼望的愛來愛祂。
「你應全心、全靈、全意,愛上主你的天主。」 聖奧思定評論說:「你的心裏還有餘地愛自己?你的靈魂呢?你的心神呢?祂說『完全的』。祂創造了你,並要求你完全地獻出自己。」
我們基督徒雖身為瓦器,卻承載着如此偉大的恩寵寶藏。 天主把祂的恩典交託給人類薄弱易碎的自由。我們可以肯定上主會以祂的大能幫助我們,可是由於人性的七情六慾,好逸惡勞的陋習,加上我們的驕傲,使我們經常拒絕祂的恩寵,並因而陷於罪惡。廿五年來,當我唸信經宣認自己對教會神聖淵源的信仰:「惟一、至聖、至公,從宗徒傳下來的」時,我經常都會加上一句:「不管一切」。有人問我這一句話的意思,我回答說:「不管你和我的罪過。」
這一切都是事實,但是這並不容許我們任性地對教會作一些庸俗的,缺乏信德的批評。我們不能膚淺地估量某些教會人士或某些基督徒的功過。在教會內最重要的,是天主的行動,而不在於我們如何反應。這就是教會的真諦,基督在我們當中,天主來到人世,為了救贖人類,祂以自己的啟示召叫我們,以祂的恩寵聖化我們,祂不斷地在我們日常生活大大小小的奮鬥中助佑我們。
我們可能不會輕信他人,但我們更不該信任自己,每晚總要以一句:我罪(mea culpa)來結束一天,發一個深切誠懇的懺悔。然而,我們沒有權利懷疑天主,懷疑教會,懷疑她神聖的源頭,以及她藉教導和聖事救贖我們的功效,那樣就如同懷疑天主本身一樣,如同不完全相信聖神降臨這事實一樣。
金口聖若望曾寫道:「基督被釘死在十字架之前是沒有修和的。在尚未修和的時候,聖神並沒有被派遣……。聖神的缺席是天主義怒的一個標記。現在既然你已看見祂被派遣到來,就不該懷疑修和的存在了。但是,假若有人問:『聖神如今在哪裏?當奇蹟出現時,當死者復活,痳瘋患者被潔淨時,我們便能說祂的確臨在。可是現在,我們如何知道祂真的存在呢?』不要擔憂,我可以給你指出,聖神如今就在我們中間……。」
「假使沒有聖神的臨在,我們不可能說『耶穌是主』,因為除非受聖神感動,沒有一個人能夠稱「耶穌是主」。假使沒有聖神的臨在,我們不可能滿懷信心地祈禱,因為在祈禱時,我們說:「我們在天的父」。假使沒有聖神的臨在,我們也不可能稱天主為我們的天父。我們怎麼會知道這些事呢?保祿宗徒教訓我們:「為證實你們確實是天主的子女,天主派遣了自己兒子的聖神,到我們心內喊說:阿爸,父啊!」
「當我們呼叫天主聖父時,記着那是聖神在你的靈魂內行動,賜給了你這個祈求。假使沒有聖神的臨在,教會就沒有智慧之言,沒有真知灼見,因為聖經說:「從聖神蒙受了智慧的言語。」……假使沒有聖神的臨在,教會根本不可能存在。教會既然存在,聖神的臨在就無可置疑的了。」
教會是天主存在於世的標記,超越一切人為的缺失和限制。說教會是一個標記,在某程度上有別於她嚴格地給新約七件聖事的本質所下的定義,然而教會確實是天主臨在於世的一件普世救恩的聖事。身為基督徒就是要在天主內重生,然後受祂的差遣,到人群中去宣揚救恩的喜訊。假如我們具備堅強和活潑的信德,假如我們大膽地把基督介紹給他人,我們便會親眼見到像宗徒時代所發生的那些奇蹟。
即使在今日,無力仰望上天和默觀天主奇妙作為的瞎子們也會重新恢復視力。被情慾束縛而忘卻真愛的跛子也能重新獲得自由。不願認識天主的聾子也能重新聽見。不願認錯而閉口不言的啞子也能重新開始講話。被罪惡摧毀了生命的死人也能重獲新生。我們再次體驗到,「天主的話確實是生活的,是有效力的,比各種雙刃的劍還銳利。」 與初期的基督徒一樣,當我們默想聖神的大能,又看到祂在祂受造物的理智和意志內行動而產生的果實時,我們也充滿了歡樂。
我們現在所處的境況往往連帶着很多的限制,因為罪惡某程度上仍滯留在我們當中。但是,當我們察覺到自己因為實踐天父的工作而變得完全自由,因為沒有人能奪走我們的希望而使我們歡樂無比時,我們基督徒會特別清楚地看到我們身為天父義子的寶貴。就在那時,我們才能同時讚歎世上一切事物的偉大和美麗,欣賞天主一切創造的富裕和美善,並能以人心與生俱有的力量和純潔去愛。那時,對罪過的痛悔便永不會流於悲澀、絕望的心情,或傲慢的憤怒,因為懺悔和對人性軟弱的認識能使我們再度與基督的救贖工程認同,並更深入地感受到我們與他人是團結一致的。
最後,我們基督徒才能在自己的生命中體會到天主聖神可靠的能力,以致我們自身的失敗不但不會拖垮我們,反而邀請我們重新開始,鼓勵我們時時刻刻繼續做基督忠實的見證。儘管我們非常軟弱(而這軟弱一般只不過是細微的缺失,不會煩擾靈魂的安寧的),即使所犯的罪過是嚴重的,如果我們真心痛悔,領受和好聖事,我們就能恢復與天主的友誼,再度為祂的慈愛作美好的見證。
這是一個扼要的總結,倘若我們讓自己接受天主聖神的指引,我們的信仰和基督徒生活的豐盛,是難以用人類語言來表述的。所以,我只能以一種方式來結束這篇講道:誦唸聖神降臨節禮儀中的讚美詩,那是整個教會不絕的祈禱的迴響:「求造物主聖神降臨,眷顧祢的信眾之心,使祢所造的眾靈魂,充滿上天聖寵甘霖。……使能藉祢獲識聖父,與其惟一所生聖子,祢是父子共發之神,我虔信祢畢生不渝。阿門。」
文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/book-subject/es-cristo-que-pasa/56795/ (2025年11月20日)