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我們若讓基督在心靈中統治,我們就不會變得專斷獨行,惟我獨尊。相反,我們會甘心為眾人服務。我多麼愛「服務」這詞!為我的君王服務,並藉着祂,為一切因祂的聖血而得到救贖的人們服務。但願基督徒都能懂得怎樣去服務,因為惟有通過服務,我們才能認識和熱愛基督,並使他人認識和熱愛祂。我們要如何把基督顯示給人靈呢?以我們的榜樣。藉着我們為基督所作的真心誠意的服務,我們應在一舉一動中為祂作見證,因為祂是我們整個生命之主,是我們生存的惟一和終極的緣由。我們一旦作出這樣的服務的見證,我們便能以言教來開導別人。基督本人就是這樣做的。祂「所行所教」 ,祂先以行動的身教,再以祂身為天主的言教。
我們若要為基督而服務眾人,就必須深通人情。我們的生活若是不近人情,天主便無從在我們生活的基礎上建造經營。因為天主通常不會在雜亂無章,自私自利或空虛浮泛的基礎上建樹的。我們必須諒解眾人,必須與眾人和睦相處,必須寬恕原諒所有的人。我們切不可指不義為義,切不可指得罪天主為沒有得罪天主,切不可指邪為正。面對邪惡的挑戰時,我們絕不以惡報惡,卻要以真理善行相報,把邪惡淹沒於淼淼浩瀚的良善中。 這就是基督在我們,及在我們周圍人們心靈中的統治之道。
某些人心中沒有天主的愛,卻想在世界上建立和平。這又怎麼可能建立和平呢?基督的和平是基督神國的和平,而我主的神國必須建立在修德成聖的願望,接受恩寵的虛心,伸張正義的努力與天主聖愛的傾注之上的。
基督徒工作時,不可避重就輕,不可降低世俗事務本身固有的價值。如果把「祝福一切人類活動」一語理解為糟塌或忽視它們內在的品質,我就寧可不再用這句子了。我個人素不欣賞給人的普通活動掛上一個招牌,或貼上一張說明標簽。儘管我尊重相反意見,但是還是感到這種貼標簽的做法,未免是妄用信德神聖的名義。有證據指出,「天主教」這個標簽,竟被人用來合法化某些不合人之常情的活動和行徑。
除了罪以外,世界及世界上的一切事物都是美好的,因為那是我主天主所創造的。因此,力求戒避罪惡,力求取悅天主的基督徒,應當與其他公民肩並肩一起,獻身於一切人間的工作;應捍衛由人類尊嚴衍生的一切價值。
其中有一項價值,尤其應當特別珍惜的,就是個人的自由。基督徒惟有捍衛他人的個人自由——連同必須承擔的個人責任——才能以人性和基督徒的誠實正直保衛自己的個人自由。我要不厭其煩地說:我主白白地賜給了我們一份超性恩典,就是神聖的恩寵;又賜給我們一份本性的奇恩,就是個人的自由。為了避免把這個奇恩被貶抑成放縱,我們必須培養完整的品格,力求使自己的行為符合天主的法律,「因為主的神在那裏,那裏就有自由。 」
基督的神國是自由的國。那裏只有一種奴隸,就是為了愛天主而自由地約束自己的人。這是多麼有福的自由奴役啊!它使我們獲得自由。若沒有自由,我們就無從回應聖寵。若沒有自由,我們就不能為最超性的理由——因為我們願意——而自由地獻身於我主。
你們中有些人認識我已有多年。你們可以證明:我一生都在宣講個人自由,宣講帶有個人責任的個人自由。天涯海角,踏破鐵鞋,我到處尋找自由,而且仍繼續在尋找,就如狄奧根尼試圖尋找一位正人君子一樣。我一天比一天更愛它。世間萬物中,我惟它最愛。它是一座寶藏,我們還遠遠不夠領悟它的價值。
當我談論個人自由時,我並不是以它來藉故討論其他正當的問題——那一類問題不屬於我的司鐸專長的範圍。我知道討論世俗時事是俗權民政方面的事,我不宜插嘴置啄。這一類問題,我主留給世人自己自由而心平氣和地去討論。我也知道:司鐸開口說話,不應當涉及人群政黨之間的分歧糾紛。司鐸開口說話只是為引導人靈歸向天主,引導人靈接受天主的救世教義,引導人靈勤領耶穌所建立的聖事,引導人靈善度靈修生活,好能更接近天主,從而使我們意識到,我們都是祂的兒女,因此,四海之內皆兄弟,無一例外。
今天我們慶祝基督君王節。若有人以政治規劃的眼光來看基督的神國,那麼他便是對信德的超性目標完全無知;他的良心便會有背上與耶穌毫不相干的重擔的危險,因為耶穌的軛是柔和的,耶穌的擔子是輕鬆的。 我這樣講,並沒有僭越我身為司鐸的職責。讓我們真心熱愛所有人吧;讓我們愛基督於萬有之上吧。這樣,我們就不得不珍愛他人的自由,不得不與人和平相處了。
文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/book-subject/es-cristo-que-pasa/56797/ (2025年11月20日)