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工作是人生在世的重要部分。工作涉及奮鬥努力,困頓煩惱,精疲力竭;這些痛苦掙扎是與生俱有的,並揭示罪惡的現實和救贖的必要性。然而工作本身並非一種懲罰,並非一種咀咒或折磨。持此懲罰觀點者是沒有正確地理解聖經。
現在正是我們基督徒向世界大聲疾呼的時機:工作乃是天主給我們的恩賜!認為工作有高低貴賤,並按人從事的工作把人劃分成不同的等級,是完全不合理的。工作——任何工作——見證人的尊嚴;工作見證人從天主手中領受的,宰制萬物的管轄權。工作是人培養品性的良機。工作是人團結合作的樞紐;是人養家糊口的方法;是改進社會,促進人類進步的利器。
對基督徒來說,工作的這些視野要伸展得更加遼闊遙遠。因為工作乃是參與天主創造的工程。當初天主創造人類時,祂祝福人說:「你們要生育繁殖,充滿大地,治理大地,管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物!」 更甚者,由於基督親手操持工作,工作已變成一個既蒙救贖,又能救贖的事實,工作不僅成了人類生活的經歷,更成了人類修德成聖的方法與途徑。為此,對我們而言,工作之為物,既有待聖化,又能夠聖化。
所以,犯罪的經驗不應使我們懷疑自己的使命。的確,罪能使我們難於認出基督。因此,我們務必正視自己的不幸,並竭力淨化自己。但這樣做的時候,我們必須意識到天主並未許諾讓我們能在現世生活中徹底克勝邪惡的勢力。祂要求我們要奮勇作戰。當聖保祿要求把那使他屈辱的「身體上的那根刺」拔除時,我主回答他說「有我的恩寵為你夠了」 。
天主的德能經常藉我們的軟弱彰顯出來。它激勵我們奮戰,克服我們的缺點,儘管我們深知在這塵世征途上,我們不會取得徹底的勝利。基督徒的生活是繼續不斷每天重整旗鼓的過程,周而復始,更新不已。
基督把祂復活的生命賜給我們,祂在我們內復活,只要我們分擔祂的十字架,分擔祂的死亡。我們應當熱愛十字架,熱愛自我犧牲,熱愛克己自律。基督徒的樂觀主義不是媚人的語言,不是苟且偷安,也不是「船到橋頭自會直」的人為樂觀主義。不是的!基督徒的樂觀主義是根植於一個信念,就是意識到恩寵中的自由和信德。它是一種敦促我們從嚴要求自己的樂觀主義。它鼓勵我們全力以赴去回應天主的呼召。
基督並非真正鄙棄我們的可悲狀況,卻是要通過我們的可悲狀況,通過我們的血肉之軀,糞土之身的凡人生活,通過我們改過從善的努力,守身如玉的自重,克服自私的慷慨,捨己為人的義舉,以及通過生活中不懈的服務,昭然彰顯祂自己。
我主升天節還提醒我們一點:同一基督,這位鼓勵我們在世界上努力實現我們任務的基督,也在天堂等待着我們。換言之,我們現世的生活,儘管我們愛它,但究竟不是最後的歸宿。「我們在此沒有常存的城邑,而是尋求那將來的城邑」 ,那永恆之家,在那裏我們將永遠定居。
不過要當心,不要把天主聖言理解得過於狹隘。我主無意要我們在現世度不幸福的生活,而只在來世賞報我們。天主願意我們在現世上也得享幸福,卻同時要我們一心嚮往另一個只有祂才能饋賜的圓滿幸福。
在現世我們已能預嚐天堂的滋味,即默觀超性界的現實,靈魂內天主聖寵的化工,因愛天主而愛人等,都是永福的開端,而且是一天天日益茁長的。我們基督徒絕不可讓自己陽奉陰違度雙重的生活。我們的生活必須是堅定而單純的合體,我們的一言一行無不會合其中。基督在等待我們。「我們的家鄉原是在天上」 ,我們同時是這個世界十足的公民,雖身處各種艱難困苦邪惡不義和誤解叢中,但同時又沉浸於喜樂和寧靜之中。因為我們深知自己是天主的兒女。讓我們持之以恆事奉天主。我們必會看到這支屬於基督的和平大軍,這共同贖世的民族,在人數和聖德上將不斷增長。讓我們做默觀的靈魂,從清晨醒來第一個思想,直到夜晚最後一念,無不時刻與我主耶穌基督密談對話。我們通過聖母,邁向耶穌基督;通過耶穌,邁向聖父及聖神。
儘管如此,耶穌升天依然在我們心靈上留下一絲絲傷感的滋味。那麼就讓我們仿效宗徒們的榜樣,投奔到祂母親的懷中。「他們回了耶路撒冷……同耶穌的母親瑪利亞……同心合意地專務祈禱。」
但是請注意,天主沒有說:「為了換取你的心,我將給你一個純精神的意志。」沒有。祂給了我們一顆心,一顆人性的心,與基督的心一模一樣。我並沒有一顆專門愛天主的心和另一顆專門愛人的心。我用同一顆心去愛基督,愛聖父,愛聖神,愛聖母,愛我的父母親友。我願不厭其煩地反覆強調這一點:我們必須有十足的人性,否則就不能分享天主性。
人性的愛,我們在世上經驗的愛,只要是真正誠摯的,便會幫助我們嚐到天主聖愛的滋味。我們在天主內享受的愛,以及在天堂上享見「萬物之中的萬有」 的天主,究竟是怎樣的福樂便可從箇中領略一二。如果我們開始領略天主的愛,我們便會情不自禁地越來越富有同情心,越來越慷慨大度,越來越全心全意地獻身服務。
我們必須施捨自己所領受的,教授自己所學習的。簡單平易,不驕不矜,我們必須幫助他人分享天主聖愛的知識。當你們執行任務,在社會上工作時,你們各人應該把各自的職務轉化成真正的服務。你們的工作應該精益求精,關心他人的需要,充分利用科技文化方面的先進成果。如此工作,只要動機是忘我無私,捨己為人,充滿基督徒生活的精神,便能發揮極為重要的作用,為整個人類帶來裨益。
通過你們的工作,通過整個人際關係的網絡,你們應當展示出基督的愛德和祂在友誼,諒解,友愛與和平等方面的具體表現。正如基督巡行巴勒斯坦各地時,到處「施恩行善」 ,你們也該在家庭、社會、工作崗位、文娛場合,散播平安。這是天國臨於你們心中的最好證據。正如聖若望所寫的:「我們知道,我們已出死入生了,因為我們愛弟兄們。」
但是,除非先到耶穌聖心這所學校接受教育,沒有人能夠實行這份愛。惟有當我們默觀瞻仰耶穌聖心,我們才能夠把自己的心從嫉恨冷淡中解放出來。惟有這樣,我們才會體諒他人的疾苦,並以基督徒的方式作出回應。
你們記得聖路加所描繪的,耶穌到達納因城的景象嗎? 耶穌再一次穿街越巷,迎向人群去會合他們。祂本來可以逕自走過,或是讓他們來請求祂的。但是祂沒有這樣做。祂採取了主動,因為祂被一個寡婦的哀傷所感動。她剛剛失去了她所有的一切,她的兒子。
聖史解釋說耶穌受了感動。甚至像在拉匝祿墓前那樣,祂還流了感動的淚。耶穌從來沒有,也永遠不會對發自摯愛的哀傷無動於衷。看到子女與父母生離死別,祂痛如身受。祂克服死亡,正是為了賦予生命,使相愛的人再次相聚。但與此同時,祂要求我們首先承認天主聖愛至高無上的地位。惟有天主的愛才能激發真正的基督徒生活。
基督知道周圍的人群對那奇蹟必會肅然起敬,會把這事傳遍鄉里。但祂不願故作姿態,嘩眾取寵。祂只是被那位婦人的哀傷所感動,情不自禁地前去安慰她。所以祂走上前,對她說:「不要哭了」 。祂彷彿是在說:「我不要看到妳哭。我到世上來是為傳播喜樂與和平的。」於是接踵而來的便是那個奇蹟,那是基督真天主德能的標誌。但首先來的是祂的同情心,是基督真人仁愛之心的明徵。
不過,我還想向你們提出一點。正因為對我們人來說,下定決心成聖成賢極不容易,所以我們必須竭盡全力去修德務善。人際關係要因愛德而受啟發,而不是以仇恨和冷漠為主導,還是遙遙無期。我們必須意識到財富的分配即使能做到合理均勻,社會的組織即使能和諧健全,人間還會有痛苦疾患、誤會糾紛、生離死別、孤苦伶仃,以及我們本身種種局限性的苦惱經驗。
面對所有這些重擔,基督徒只能找到一個真正和肯定的答案,即十字架上的基督,一個受難而死的天主,一個博愛眾人以致於祂的心被長矛所刺透的天主。我主對不義深惡痛絕,對犯不義之罪的人備加痛斥。但是祂尊重每一個人的自由。祂允許不義存在,因為不義是原罪造成的後果,是人類狀況的組成部分。然而祂的心充滿着對人類的愛。我們的痛苦,我們的悲傷,我們的苦惱,我們對公義的飢渴……所有這一切殘酷折磨,祂無不藉十字架而加諸自己身上。
基督信仰對有關痛苦的教誨並不是花言巧語,自圓其說。它開宗明義首先呼籲我們接受與人類生活不可分割的痛苦。我不會隱瞞在我的一生中常常存在着痛苦;有許多次我真想放聲痛哭。我可以喜悅地告訴你們這一點,因為我經常宣講,並力圖實踐真理,那只有在十字架上才能找到的基督,祂就是「愛」。還有些時候,我對現實存在的不義和邪惡深惡痛絕。儘管抱定志向,並盡了自己的努力,但對未能糾正不義境況的局面,苦悶萬分。
我向你們談論痛苦時,並不只是空談理論。我告訴你們面臨痛苦,心寒膽顫之時,補救的辦法就是要仰望基督,這並不只是他人的經驗之談。加爾瓦略山的景象向每一個人宣佈,痛苦是必須聖化的,我們的生活必須與十字架結合。我們若能像基督徒一樣忍受艱難困苦,我們的艱難困苦便會轉化為賠補和補贖,使我們分享耶穌的命運,參與祂的生命。祂由於愛人,甘願忍受種種酷刑折磨。祂生於貧困,活於貧困,死於貧困。祂受盡責難侮辱,譭謗中傷,誣告陷害。祂被門徒負賣,眾叛親離,孑然一身,祂經歷懲罰的苦澀,最終被判死刊。如今,這同一位基督,身為人類的首生者與贖罪者,繼續在祂的肢體身上受苦,繼續在普世人類身上受苦。
痛苦是天主計劃的一部分。這是真理,儘管我們難以理解。連耶穌自己在承受祂的苦難時也表現出相當困難:「父啊!祢如果願意,請給我免去這杯吧!但不要隨我的意願,惟照祢的意願成就!」 在這懇求和接受聖父旨意的張力之中,耶穌平靜地走向死亡,寬恕那些釘死祂的人。
這種抱着超性態度接受痛苦的壯舉,正是最偉大的勝利。耶穌藉着祂在十字架上的死亡,一舉征服了死亡。天主從死亡中帶出生命。天主子女的態度,並不是對可能發生的悲慘命運無奈接受,而是一份預嚐勝利滋味者的成就感。因基督凱旋之愛的名義,我們基督徒應走向世界,通過我們的言行,播種和平與喜樂。我們應當戰鬥,和平地戰鬥,向一切邪惡、不義、罪惡開戰。這樣我們才能喚醒世人,人類遭遇的厄運,不是註定不變的。惟有天主的聖愛,天主藉耶穌聖心所顯示的聖愛,才能為人類贏得光榮的精神凱旋。
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