天​主聖​三​對​人​的​愛，​因​聖體​而​卓絕​地永留​人間。​許多​年前，​我們​從​教理​問答​中​學到，​聖體​可​被​視為​一​個​聖祭，​也​可​被​視為​一件​聖事。​而​聖體​同時​在​共融​聖事​中作​為​祭台​上​的​寶藏，​也​在​聖體​櫃​中​呈現給​我們。​教會​還​訂立​了​另​一​紀念​聖體​奧蹟​的​慶日，​紀念​在​普世​聖體​櫃​中​的​基督​聖體，​就是​基督​聖體​聖血節​(Corpus Christi)。​今天​是​聖​週四，​我們​在​彌撒​聖祭​和​恭領​聖體​時，​同時​把​注意力​聚焦​在​聖體​作​為​我們​的​祭獻，​和​我們​的​神糧​之​上。

​我正在​向​你​們​談​及​天​主聖​三​對​人類​的​愛。​然而，​有​甚麼​比​彌撒​更​能​說明​這​一​點呢？​天​主聖​三​在​彌撒​聖祭​中共​同​一​致​地​行動。​因此​我​喜歡重複​集禱經，​獻禮經​和​領聖體​後​經​的​結束​語。​我們​向​天​主聖​父​祈求：​「以上​所求​是​靠祢​的​聖子，​我們​的​主耶​穌​基督，​祂​和​祢​及​聖神，​永生​永王。​阿們。​」

​在​彌撒​中，​我們​持續​地​向​天​主聖​父祈禱。​司鐸​代表​永恆​的​大司​祭​耶穌​基督，​祂同時​又​是​這​聖​祭所​奉獻​的​犧牲。​聖神​的​行動​雖​以​奧妙​的​方式​進行，​卻​確​實臨​在​於​彌撒​之​中。​聖若望​·達​馬森​說道：​「藉着​聖神​的​德能，​麵餅​轉化成​基督​的​身體。​」

​聖神​的​行動，​在​司鐸​呼求​天​主祝​福獻禮​時​清楚地​表露​無遺：​「使​人​成聖，​全​能​永生​的​天主，​求​祢降福​這​個​專為​祢​的​聖名​而​預備​的​聖祭。​」​ ——​這​個​全​燔祭​將​給​天​主聖​名​應有​的​光榮。​我們​所​祈求​的​聖化​之功，​即歸屬​於​聖父​和​聖子​派遣​給​我們​的​那位​護慰者。​在​恭領​聖​體前，​當我們​說：​「主耶穌基督​……祢遵照​聖父​的​旨意，​在​聖神​合作​下，​藉祢​的​死亡，​使​世界​獲得​生命……」​  ​時，​我們​也​承認​了​聖神​在​此​聖祭​中​積極​的​臨在。

天​主聖​三臨於​祭台​上​的​祭獻​中。​出於​天父​的​聖意，​在​聖神​的​合作​中，​聖子​在​救贖​的​犠牲​中奉獻​自己。​我們​學習​與​聖三​建立​個人​的​關係。​三位​一體​的​天主，​三​個​位格結合​成​一​個​天主​的​本體，​在​祂​的​大愛​和​祂​的​聖化​行動​中團​結​一​致。

​緊接​洗手​的​動作​之後，​司鐸​祈求​道：​「至​聖聖三，​請收納​我們​奉獻​給祢​的​祭品​；​我們​舉行​這​個​聖祭，​是​為​紀念​我們​的​主耶​穌​基督​的​苦難、​復活、​升天。​」​  ​在​彌撒​結束​時，​還​有​一篇欽​崇​天​主聖三​的​禱詞：​「天​主聖三，​惟願​我​的​奉侍​中悅​於祢。​求​祢悅納​我​這​不​稱職​的​僕人​向​祢​至​尊座前​所​作​的​奉獻。​因祢​的​仁慈，​願​這​祭​獻能​為​我，​並​為​我為​之​奉獻​的​人們​帶來​寬赦。​」

​我​要​強調，​彌撒​是​天主​的​行動，​是​天​主聖三​的​行動。​它​不單​是​人​的​活動。​獻祭​的​司鐸​只是​實行​我主​的​願望，​為​天主​的​行動​提供​自己​的​身體​和​聲音​而​已。​他​不​是​以​自己​的​名義​行事，​而​是​以​基督​的​身分，​因​基督​的​名義​行動​(in persona et in nomine Christi)。

​由於​至​聖聖​三​對​人​的​愛，​聖體​內​基督​的​臨在，​為​人類​及​教會​帶來​一切​聖寵。​這​就​是​瑪拉基亞​先知所​宣稱​的​祭獻：​「從日​出到​日落，​我​的​名​在​異民​中大​受​顯揚，​到​處​有​人​為​我​的​名焚香獻祭，​並​奉獻​潔淨​的​祭品。​」​  ​這​便​是​基督​的​祭獻，​是​在​聖神​的​合作​下，​由​基督​獻給​聖父​的，​它​是​具有​無限​價值​的​奉獻，​使​救贖​工程​常​駐​人間，​使​舊​法律​的​祭獻​黯然​失色。