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今天標誌着將臨期的開始。思考一下靈魂的仇敵所慣用的技倆,不無裨益。諸如:情慾的蠢動,輕浮的淺薄,理性否認天主的荒謬,驕傲狂妄扼殺愛主愛人之心等等。所有這些真實存在的障礙,給我們造成極其嚴重的禍害。因此,進台詠的禱文號召我們呼籲天主的仁慈:「上主,我向祢把我的心舉起,我的天主,我全心要倚靠祢。懇求祢不要使我蒙受羞恥,也不要容許我的仇人歡喜。」 到唸奉獻詠時,我們將再次重溫這同一意念:凡期望祢的人絕不會蒙羞。
現在救恩的時刻已經臨近。聽到聖保祿的金口玉言,令人振奮:「當我們的救主天主的良善,和衪對人的慈愛出現時,衪救了我們,並不是由於我們本着義德所立的功勞,而是出於衪的憐憫。」
如果你們逐頁翻閱聖經,必會發現當中到處提到天主的慈愛。「祂的慈愛瀰漫大地 。上主的憐愛,恩澤子子孫孫 」,「我們必有慈愛圍護 。祢是天主,是我的堡壘 。」為援助我們,上主「的慈愛高達青天」 ,祂的仁愛不斷「厚加於我們」 。天主憐愛我們,猶如慈父 ,祂的仁愛「善良 ,有如大旱時的雲雨」 。
耶穌基督的一生,是天主仁慈的綱領和摘要:「憐憫人的人是有福的,因為他們要受憐憫。」 我主在另一場合又說:「你們應當慈悲,就像你們的父那樣慈悲。」 福音其他情節,例如:憐憫淫婦、浪子、亡羊、欠債的惡僕等比喻,以及復活納因城寡婦的獨子, 都給我們留下深刻的影響。基督大有理由復活納因城可憐寡婦之子,因為他是那個寡婦的獨生子,他給她的生命帶來意義,他能在她晚年奉養她。但是,耶穌行這個大奇蹟,並不是出於公義,而是出於仁慈,因為祂的聖心,被人間疾苦深深感動。
有天主的仁慈,我們的保障是多麼穩固!「他若向我呼號,我必俯聽,因為我是仁慈的。」 這是一個邀請,也是一個許諾,天主保證做到,絕不食言。「所以我們要懷着依恃之心,走近恩寵的寶座,以獲得仁慈,尋到恩寵,作及時的扶助。 」有天主的仁慈為我們開路對付成聖的敵人,牠們必然束手無策,無能為害。我們若因自己的過失和人性的軟弱而跌倒,主必會前來救助,把我們攙扶起來。「你們已學會躲避怠惰,力戒驕橫,日進於德,不做世俗物慾的奴囚,嚮往永生而輕視流光。然而由於人性的軟弱,在這處境艱險的世途上,保持堅定的步伐並不容易。為此,良醫早已開下妙方,使你們不致迷路;那位仁慈的審判者,絕不會使你們因得不到赦免而失望。」
在聖枝主日禮儀中有這樣一段聖詠:「城門,請提高你們的門楣,古老的門戶,請加大門扉,因為光榮的君王要進來。」 誰若把自己禁錮於自私的城堡,便永遠不會下來奔赴戰場。但他若高吊城門,歡迎和平君王進入城堡,便能與君王一同出征,大戰模糊視線,麻痺良知的禍殃。「古老的門戶,請加大門扉。」基督宗教要求我們戰鬥,並不是新奇的事,而是一貫如此。若不戰鬥,我們便無從取勝,若不取勝,我們則不會獲享和平。沒有和平,人的福樂不過是幻影,一無所獲;既不能造福人群,樂善好施,伸張正義,也不能寬大為懷,慈悲惻隱,侍奉天主。
今天,教會內內外外,上上下下,許多人似乎已放棄了克服自我缺陷的戰鬥,棄甲曳兵,他們玷污靈魂,甘當奴隸。因此,我們必須投奔天主聖三,苦求天主可憐我們。談到這個主題,我躊躇不敢論及天主的公義,我只呼求天主的仁慈和憐憫,請祂忽視我們的罪惡,但看基督及祂的至聖母親——我等慈母——的功勞,祂的養父聖祖大聖若瑟的功勞,以及眾聖人聖女的功勞。
基督信徒可以確信,只要他們敢於戰鬥,天主必會用右手扶持他們衝鋒陷陣,正如我們在今日彌撒中讀到的。騎着一頭可憐的驢駒,進入耶路撒冷的和平君王耶穌說道:「天國是以猛力奪取的,以猛力奪取的人,就攫取了它。」 這暴力不是針對他人的。這是惟獨戰勝我們本身缺點軟弱的暴力;是避免我們掩飾自身不忠的那份剛強;是激勵我們在困境逆流中堅持信德的那份勇毅。
現今一如往昔,基督信徒應展現出那份英雄氣慨。在大戰鬥中,如有必要,展現那份不畏赴湯蹈火的英雄氣慨。但在通常的情況下,在日常生活的小規模戰鬥中持之以恆,時刻發揚英雄氣慨。當你們在看來不足稱道的小事情上滿腔熱愛地持續作戰,上主必會像善牧那樣,時刻在你們身旁:「我要親自牧放我的羊,親自使他們臥下——吾主上主的斷語——失落的,我要尋找;迷路的,我要領回;受傷的,我要包紮;病弱的,我要療養;肥胖和強壯的,我要看守;我要按正義牧放他們。……他們將安居在本鄉。當我打斷他們所負的軛,由奴役他們者的手中救出他們時,他們必承認我是上主。」
我們都熟稔歷代基督徒不斷歌頌聖體的聖歌:「信友請來讚美上主,稱頌奧妙之聖體,又請稱頌至聖寶血,主因贖世盡傾流,萬邦之王生於聖母,自甘流血為人類。」 我們欽崇朝拜隱藏在聖體中的天主。 聖體就是耶穌本人,祂生於童貞瑪利亞,受盡苦難,獻身於十字架的祭獻;血和水從祂被槍刺的肋旁湧流而出。
這是我們恭領基督的聖宴。我們重溫祂苦難的紀念。通過基督,我們的靈魂與天主親密相契,領受未來光榮的恩許。 教會的禮儀寥寥數語,概括了我主救贖人類那段愛的歷史的頂峰。
我們所信賴的天主不是虛無飄渺,高高在上的神祇。祂對人類的命運——他們的願望、掙扎、痛苦——不是漠不關心的。我們信賴的天主是一位熱愛子女的慈父,以致祂派遣祂的聖言,至聖聖三的第二位,取了人性,並為救贖我們而死。祂是我們的慈父,祂藉着寓居在我們心中的聖神的行動,溫和地引導我們到祂身邊去。
認識到造物主熱愛受造物竟到如此地步,這便是我們在聖週四感到歡欣雀躍的原由。我主耶穌基督,似乎惟恐其他所有的證據還不足以證明祂的仁慈,便建立了聖體聖事,使祂自己常能與我們親密相偕。祂之所以如此,乃是受到愛的推動。祂本身無求於人,卻不願與人分離,這實在是令人難以徹底理解的。至聖聖三愛人如此,把人高舉到聖寵的品位,且按照天主的肖像與模樣造了人 。天主把人從罪惡——從亞當的罪,從亞當子孫承襲的原罪,也從人的本罪——中救贖出來,並切願寓居於人的靈魂中:「誰愛我,必遵守我的話,我父也必愛他,我們要到他那裏去,並要在他那裏作我們的住所。」
在前往剛才所講的松索雷斯朝聖的途中,我們經過一片麥田。隨風搖曳的麥穗,在陽光煦照下閃閃發光,使我想起福音中的一段。一天,耶穌對祂的門徒們說:「你們不是說:還有四個月才到收穫期嗎?看,我給你們說:舉起你們的眼,細看田地,莊稼已經發白,可以收割了。」 我意識到天主想把這份渴望放在我們心中,猶如祂對自己的門徒所說的那樣。於是,我在路邊摘了一把麥穗,留作紀念。
我們應當睜大眼睛,環顧四週,體會天主怎樣藉周圍的人來召喚我們。我們不能把自己關閉在小我的圈子裏,拒絕他人,冷待他人。耶穌的生活不是這樣的。福音中到處記載祂的仁愛慈悲,記述祂分擔眾生疾苦,解決眾生急需。祂安慰納因城喪子的寡婦 ,祂為拉匝祿之死而痛哭 ,祂為跟隨祂而飢餓的人群難過 ,祂還憐憫一切罪人,憐憫那些終身不見光明,不知真理的人們。「耶穌一下船,看見一大夥群眾,就對他們動了憐憫的心,因為他們好像沒有牧人的羊,遂開口教訓他們許多事。」
只要我們真正成為聖母瑪利亞的兒女,我們就會瞭解主的這種態度,就會暢開胸懷,充滿仁愛,對我們兄弟們所受的艱難、困苦、誤解、孤獨、憂悶和痛苦都會感同身受。於是,我們便會迫不及待地要去幫助他們,向他們宣講天主的事,使他們也能認天主為父,使他們也能體驗聖母瑪利亞給他們帶來的慈母般的溫情。
但是請注意,天主沒有說:「為了換取你的心,我將給你一個純精神的意志。」沒有。祂給了我們一顆心,一顆人性的心,與基督的心一模一樣。我並沒有一顆專門愛天主的心和另一顆專門愛人的心。我用同一顆心去愛基督,愛聖父,愛聖神,愛聖母,愛我的父母親友。我願不厭其煩地反覆強調這一點:我們必須有十足的人性,否則就不能分享天主性。
人性的愛,我們在世上經驗的愛,只要是真正誠摯的,便會幫助我們嚐到天主聖愛的滋味。我們在天主內享受的愛,以及在天堂上享見「萬物之中的萬有」 的天主,究竟是怎樣的福樂便可從箇中領略一二。如果我們開始領略天主的愛,我們便會情不自禁地越來越富有同情心,越來越慷慨大度,越來越全心全意地獻身服務。
我們必須施捨自己所領受的,教授自己所學習的。簡單平易,不驕不矜,我們必須幫助他人分享天主聖愛的知識。當你們執行任務,在社會上工作時,你們各人應該把各自的職務轉化成真正的服務。你們的工作應該精益求精,關心他人的需要,充分利用科技文化方面的先進成果。如此工作,只要動機是忘我無私,捨己為人,充滿基督徒生活的精神,便能發揮極為重要的作用,為整個人類帶來裨益。
通過你們的工作,通過整個人際關係的網絡,你們應當展示出基督的愛德和祂在友誼,諒解,友愛與和平等方面的具體表現。正如基督巡行巴勒斯坦各地時,到處「施恩行善」 ,你們也該在家庭、社會、工作崗位、文娛場合,散播平安。這是天國臨於你們心中的最好證據。正如聖若望所寫的:「我們知道,我們已出死入生了,因為我們愛弟兄們。」
但是,除非先到耶穌聖心這所學校接受教育,沒有人能夠實行這份愛。惟有當我們默觀瞻仰耶穌聖心,我們才能夠把自己的心從嫉恨冷淡中解放出來。惟有這樣,我們才會體諒他人的疾苦,並以基督徒的方式作出回應。
你們記得聖路加所描繪的,耶穌到達納因城的景象嗎? 耶穌再一次穿街越巷,迎向人群去會合他們。祂本來可以逕自走過,或是讓他們來請求祂的。但是祂沒有這樣做。祂採取了主動,因為祂被一個寡婦的哀傷所感動。她剛剛失去了她所有的一切,她的兒子。
聖史解釋說耶穌受了感動。甚至像在拉匝祿墓前那樣,祂還流了感動的淚。耶穌從來沒有,也永遠不會對發自摯愛的哀傷無動於衷。看到子女與父母生離死別,祂痛如身受。祂克服死亡,正是為了賦予生命,使相愛的人再次相聚。但與此同時,祂要求我們首先承認天主聖愛至高無上的地位。惟有天主的愛才能激發真正的基督徒生活。
基督知道周圍的人群對那奇蹟必會肅然起敬,會把這事傳遍鄉里。但祂不願故作姿態,嘩眾取寵。祂只是被那位婦人的哀傷所感動,情不自禁地前去安慰她。所以祂走上前,對她說:「不要哭了」 。祂彷彿是在說:「我不要看到妳哭。我到世上來是為傳播喜樂與和平的。」於是接踵而來的便是那個奇蹟,那是基督真天主德能的標誌。但首先來的是祂的同情心,是基督真人仁愛之心的明徵。
的確,許多人執意不公。但是上主堅定地說:「祢向我請求,我必將萬民賜祢作產業,我必將八極賜祢作領地。祢必以鐵杖將他們粉碎,就如同打破陶匠的瓦器。」 這可是重若千鈞的許諾,而且是天主所作的許諾。我們切莫等閑視之。贖世主基督降臨世界,不是來無所事事的。祂坐於聖父之右,以君王的主權統御一切。這可是一個令人不寒而慄的宣言,向我們指出:在我們生命終止時——那是早晚要終止的——等候着我們每個人的將是甚麼命運。所有固執作惡,心如鐵石,意冷心灰的人,在歷史告終之日,將會得其報應。
天主雖能征服,卻寧可勸服:「眾王!你們現在應當自覺,大地掌權者!你們應受教;應以敬畏之情事奉上主,戰戰兢兢向祂跪拜叩首;以免祂發怒將你們滅於中途,因為祂的怒火發作非常快速。」 基督是上主,是君王。「我們現今也給你們報告喜訊:就是那向祖先所應許的恩許,天主已給我們作他們子孫的完成了,叫耶穌復活了,就如在第二篇聖詠上所記載的:『祢是我的兒子,我今日生了祢。』……所以,諸位仁人弟兄,你們必須知道:就是藉着這耶穌給你們宣佈了赦罪之恩;凡在一切你們憑梅瑟法律不能成義的事上,憑着祂,凡信的人都可以成義。所以,你們要小心,不要叫先知書上說的話來到你們身上:『藐視的人哪!你們要看,要驚訝,要消逝!因為在你們的日子,我作了一件事,即使有人告訴你們,你們也必不信那件事。』」
這義舉就是救世的工程,就是基督在人靈中的神國,就是天主仁慈的彰顯。「凡一切投奔祂的人真是有福。」 我們基督徒有權宣告基督的王權。儘管不公義到處泛濫,儘管許多人蔑視愛的神國,救世工程卻在這孳生邪惡的同一人類歷史中前進。
文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/book-subject/es-cristo-que-pasa/56950/ (2025年11月20日)