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天主聖父願意在聖子的聖心中,賜給我們一份仁慈,寵眷和「偉大的愛情」 。我們若想尋求天主愛人的證據,只須沿着聖保祿的思路去探索:「祂既然沒有憐惜自己的兒子,反而為我們眾人把祂交出了,豈不也把一切與祂一同賜給我們嗎﹖」 天主愛世人,不僅俯聽我們的祈禱,而且在我們祈禱之前,早已把恩惠賜給了我們。
聖寵使人洗心革面,煥然更新;使罪人皈正,使他成為一個善良忠信的僕人。 天主對我們的愛是一切恩寵的泉源。祂不僅用言語揭示了這一點,也以行動。天主的愛促使至聖聖三的第二位聖言,聖父之子,取了我們的肉軀,進入我們人性的處境,除了罪之外,與我們毫無兩樣。這聖言,這天主的聖言,便是由天主聖愛所發的聖言。
天主聖愛就藉着聖子降生成人,藉着耶穌基督在世上,以十字架卓絕的犧牲而成就的救贖之旅,揭示給我們。祂在十字架上藉着一個新的標誌昭示天下:「有一個兵士用槍刺透了祂的肋旁,立時流出了血和水。」 這耶穌的血和水,向我們宣告:祂的自我祭獻已大功告成。「完成了!」 一切都是為愛而成就的。
今天,當我們重溫信德的中心奧蹟時,目睹人的動作行為被用來表現這最深邃的真理,即聖父的聖愛之交付聖子,聖子的聖愛之從容赴義,走上加爾瓦略山,我們不禁愕然起敬。天主沒有用霸權與我們打交道。沒有。祂「取了奴僕的形體,與人相似。」 耶穌從不是疏遠冷淡,高高在上的。雖然在宣講時,偶然會流露出憤懣感慨的心情,因為惡人的罪行傷了祂的聖心。但是,我們若仔細觀察,馬上會發現祂的悲憤實在是出於愛,是再次向我們發出邀請,敦促我們悔罪改過,矢志忠誠。我主天主說:「我豈能喜歡惡人的喪亡?——吾主上主的斷語——我豈不更喜歡他離開舊道而得生存?」 這話一語道破基督一生行實的原委;使我們恍然領悟,祂為何懷着一顆血肉的心,一顆與我們一樣的心,降臨我們人間。這便是祂的聖愛的鐵證,是天主仁愛奧蹟萬古常新的見證。
我必須向你們吐露,有一件事常使我痛心不已,並讓我奮發行動,那便是想到天下所有尚未認識基督,所有從未希冀天堂上為我們保留的褔祉的人們。他們的生活就像瞎子迷路,他們在遠離真褔的歧途上,探索莫名的「幸福」。聖保祿宗徒在特洛阿,夢見異象那晚的感受並不難理解:「有個馬其頓人站着,請求他說:「請往馬其頓去,援助我們吧!」保祿既見了這異象,我們便推知是天主召叫我們給他們宣傳福音,便立即設法往馬其頓去。 」
你們難道沒有感覺到天主正在召叫你們嗎﹖祂通過我們周圍所發生的事物,正在催迫我們去宣講耶穌降臨的喜訊。但是,有時我們基督信徒卻把自己的召叫貶為糟粕。我們變得庸俗浮淺,把大好時光浪費於傾軋紛爭,妒賢忌才。更糟的是,有人竟對他人選擇實踐真理的某些方面妄加責難,無風興浪。他們不僅沒有竭力相助,反加濫肆詆毀。的確,你有時會在基督徒身上發現嚴重的缺陷。但是問題的關鍵不在於我們本身,不在於我們的缺點。惟一關係重大的是耶穌。我們應當宣講的是基督,而不是自己。
這些反思是由於對耶穌聖心敬禮正陷於危機而激發的。其實危機並不存在。耶穌聖心的真誠敬禮一直健在,而且依然充滿活力,並具有人性和超性的意義。它一貫而且依然激發人們皈依獻身,承行主旨;激發人們親切領悟救贖奧蹟的底蘊。
然而,我們應當把真正的敬禮與無用的多愁善感,與缺乏信理,華而不實的表面虔誠,區別開來。我並不欣賞那些媚人的塑像,也不欣賞粗製濫造的,對具有常識與超性觀念的基督徒絲毫起不了感召作用的聖心像,而且不欣賞的程度不遜於你們。但是,把這些個別的,並正在消失的弊端,曲解為信理或神學問題,則未免是一種糟糕透頂的邏輯。
若說有危機的話,那便是人心的危機。人的目光短淺,自私自利,思想狹隘。他們不能領悟基督愛人之心的偉大深度。教會自建立聖心節以來,在慶日禮儀讀經中,取用了一段保祿書信,來培育我們真正的虔誠敬禮。聖保祿在其中向我們提出了一整套默觀生活的規劃,包括知識與愛情,祈禱與生活,且始於耶穌聖心敬禮。天主藉宗徒的話,親自邀請我們遵循這條道路:「使基督因着你們的信德,住在你們心中,叫你們在愛德上根深蒂固,奠定基礎,為使你們能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、闊、高、深,並知道基督的愛是遠超人所能知的,為叫你們充滿天主的一切富裕。」
天主的充盈富足是在基督內,在基督的聖愛內,在基督的聖心內,啟示給我們,賜予我們的。因為,正是在祂的聖心內,「真實地住有整個圓滿的天主性」 。誰若無視天主這一偉大計劃——即藉降生成人,贖罪救世,聖神降臨,向世界傾注祂的聖愛——便無法體會我主對我們的體貼入微。
剛才我們提到納因城發生的事件。我們還可舉出其他例子,因為福音中這類情景不勝枚舉。每一例子,都不僅說明耶穌憂人之憂的赤誠,更特別指出我主愛德的博大精深。耶穌聖心是天主降生成人的血肉之心,是厄瑪奴耳之心,即天主與我們同在之心。
「與基督結合的教會,誕生於一顆受傷的心。」 從這顆傷口洞開的心,湧流出生命,通傳到我們身上。在這裏,且讓我們默想一下聖事,特別是聖體聖事。天主藉着聖事在我們身上工作,使我們能分享基督救贖的德能。我們怎能不以感恩的心情緬懷加爾瓦略山的聖祭,以及在我們的彌撒中不斷地以不流血的方式更新的祭獻呢?耶穌實際上把自己給了我們作神糧。由於祂降臨我們心中,一切都有了改變。我們的存在獲得了新的力量,就是聖神的輔助。聖神充滿我們的靈魂,影響我們的行動,思想和感覺的方式。基督的聖心就是基督信徒的和平。
我主要求我們獻身。獻身的根源,並不只是我們自己的願望或努力。我們的願望和努力往往是軟弱無常的。這生命,主要是由真天主真人耶穌的聖愛之心為我們贏得的聖寵所支撐的。因此,我們能夠,而且應當像天主兒女一般,堅持內修生活,不為灰心喪志所挫敗。我喜歡請人們設想一個基督徒,應怎樣在普通日常生活中,在最平凡具體的境況中,實踐信望愛三德。依靠天主的助佑而修身操行的精義就在於此。基督信徒在實踐這三個超性的德行時,必會找到喜樂、力量和平安。
這便是基督平安的果實,是祂的聖心帶給我們的平安。讓我們再說一遍:耶穌對世人的愛,是天主奧蹟的一個奧妙難測的側面,是聖子熱愛聖父聖神之愛的一個奧妙難測的側面。聖神,即聖父聖子之間的愛的聯繫,在聖言內與一顆人性的心會合。
談到我們信仰的這些核心現實,不可能不痛感我們理智的窮困匱乏,不可能不驚奇天主啟示的偉大深奧。儘管我們不能充分理解這些使我們的理智瞠目結舌的真理,我們堅決謙恭地深信不疑。基於基督的見證,我們深知這些都是真實的。我們深知聖三深邃的愛,是藉着基督聖心的愛傾注到人類身上的。
文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/book-subject/es-cristo-que-pasa/58236/ (2025年10月23日)