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神貧,不是赤貧如洗的狀態,更與骯髒無關。因為,成為基督徒的關鍵不在於其生活的外在條件,而是其心靈的態度。這樣來理解神貧,我們就距離一個極其重要的論點不遠了,正確理解俗世聖召的關鍵所在。因為神貧不單是放棄財物,在某些情況下,基督徒可能被要求捨棄一切,為神貧作證。他們可能被呼籲去挑戰一個過度追求物質的社會,向全世界人宣告:凡是被置於天主之上的事物,都不是真的善。然而,這不是現今教會所要求的見證嗎?教會不也是要求我們明確地見證:我們熱愛世界、團結人類同胞的嗎?
有時,當人思考基督徒神貧時,往往只以修會人士的神貧為主要參照;他們被召在任何時刻、任何地點,公開為神貧作見證。若單從這個出發點去考慮神貧,往往會忽略了平信徒的見證所具有的特定性質,也就是說,在日常生活環境中,在內心世界實踐的神貧了。
平信徒必須在生活中調和兩種看似矛盾的面向。一方面是真實的貧窮,是具體可見的,由明確事物構成的生活情況。這種神貧應當是信賴天主的表現,是心靈不依戀受造物、渴求造物主的標記;是內心渴望被天主之愛充滿,好能把這份愛分施予眾人。另一方面,平信徒既生活在同胞中,他希望成為社會的中的一員,與他人分享生活方式、喜樂與幸福;與他人一起並肩工作、熱愛世界以及其中所有美善的事物;善用一切受造之物來解決人類生活中的問題,以建設一個有助於個人與社會發展的精神和物質環境。
要實現這兩方面的綜合,把它們揉合成一體,很大程度上是個人的課題。這需要有內修生活,好讓我們能在各種情況下分辨出天主對我們的要求。因此,我不打算在此列出一套硬性規則,但我願意提供一些通用的指引,特別是針對身為家庭母親的女性。
神貧有着很大程度的犧牲。神貧就是懂得捨棄多餘的東西。而我們辨識甚麼是「多餘的」,往往不是靠理論規則,而是透過內心的聲音來判斷;它提醒我們,是否正被自私或貪圖享樂牽著鼻子走。另一方面,舒適也有其積極的一面,它不是奢華,也不是追求享樂,而是指創造一個令人愉快的生活環境,好讓家人和他人都能更好地事奉天主。
神貧,是能真正捨棄世物,以及在面對匱乏或不便時,仍能欣然接受,處之泰然。此外,神貧還意味著靈活而充實的每日生活安排,除了規定的虔敬規範外,諸如休息(每個人都需要的),家庭聚會、閱讀、培養藝術、文學或其他有益的興趣嗜好等,也都應在日程中佔一席重要的位置。還有,善於運用每天的時間,盡力把工作做到最好;生活應守秩序、按部就班、有條不紊;做事應準時不誤、不遲到、不拖泥帶水;待人接物,常常保持和藹可親、風趣幽默,這就是活出神貧的方式。
總而言之,神貧意味著尋找機會為他人服務,同時也為自己保留一些時間──所有男女,不僅僅是物質匱乏的人,都有工作的義務。財富及經濟上的充裕,只會增強一個人對整個社會的責任感。
是愛為犧牲賦予了意義。每位母親都深知為孩子犧牲的真諦;這並非僅僅付出幾個小時的陪伴,而是傾盡一生為他們編織幸福。我們活著,理應為他人著想,妥善運用資源,常懷慷慨之心。這一切都是神貧的境界,有助我們脫離依附之心。
母親若只是如此生活,仍不足夠;她應當教導孩子們也這樣生活。她可以透過培養他們的信德、樂觀的望德和愛德來實現這一點;教導他們不自私自利,並慷慨地騰出一些時間去服務那些較為不幸的人,做一些符合他們年齡的工作,藉此具體行動展現對他人的人性關懷和超性的愛德。
總而言之,人人都應當終其一生來實踐自己的聖召。依我看來,最能體現神貧精神的,是來自貧困大家庭的父母,他們為子女奉獻一生,憑着堅毅和恆心、任勞任怨,撫養家庭,營造一個洋溢喜樂的家,使每個家庭成員學會去愛、去服務、去勞動。
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