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오푸스데이의 세계적인 조직 구조와 로마에서 몬시뇰께서 주재하시는 총평의회와의 관계를 간략히 설명해 주시겠습니까?

로마에는 남자 부문과 여자 부문에 각각 독립적인 총평의회가 있습니다(Annuario Pontificio, 1966, 885쪽과 1226쪽). 각 나라에도 비슷한 기구가 있으며, 해당 국가의 오푸스데이 지도신부가 이를 주재합니다¹. 구석구석까지 촘촘히 뻗어 있는 강력한 조직을 생각하지 마십시오. 오히려 ‘조직되지 않은 조직’을 떠올리시면 됩니다. 오푸스데이 책임자들의 주된 임무는 충실하고 시의적절한 신학 양성과 사도직 양성을 통해 모든 회원에게 참된 복음 정신을 전하는 것이기 때문입니다. 그것은 사랑과 공존과 이해의 정신이며 광신과는 전혀 관계가 없습니다. 그다음에는 각자가 완전한 개인적 자유 안에서 행동하고, 스스로 양심을 형성하면서, 삶의 모든 상황과 자신의 가정에서 지적 노동이든 육체노동이든 자기 일을 성화하며 그리스도교적 완덕을 추구하고 자신이 살아가는 환경을 그리스도교 정신으로 이끌어 가려고 노력합니다.

또한 오푸스데이의 통치는 언제나 합의제로 이루어집니다. 우리는 독재를 몹시 싫어하며, 특히 오로지 영적인 일만을 다루는 오푸스데이의 통치에서는 더욱 그렇습니다. 우리는 다양성을 사랑합니다. 그 반대는 비효율만 낳고, 자신도 일하지 않으면서 남도 일하지 못하게 하며, 아무 발전도 이루지 못하게 할 뿐입니다.

종교 자유를 지지하는 공의회 선언에 대해 오푸스데이는 어떤 입장입니까? 특히 ‘카스티에야 법안’이 아직 보류 중인 스페인에 그 선언을 적용하는 문제에 관해서는 어떻습니까? 또 때때로 오푸스데이에 제기되는 이른바 ‘통합주의’라는 비판에 대해서는 어떻게 말씀하시겠습니까?

통합주의라고요? 오푸스데이는 우파도 좌파도 중도도 아닙니다. 저는 사제로서 십자가 위에서 한쪽 팔만이 아니라 두 팔을 모두 벌리신 그리스도와 함께 있으려고 노력합니다. 각 집단에서 제 마음을 움직이고 온 인류를 향해 마음과 팔을 활짝 열게 해 주는 것을 자유롭게 받아들입니다. 각 회원도 그리스도교 신앙의 테두리 안에서 자신이 원하는 입장을 선택할 완전한 자유를 지닙니다.

종교 자유에 관해서 말씀드리면, 오푸스데이는 설립 이래 한 번도 차별한 적이 없습니다. 누구나 존중하고 사랑해야 할 영혼을 지닌 존재로 보기 때문에 모든 사람과 함께 일하고 함께 살아갑니다. 말로만 그러는 것이 아닙니다. 우리 오푸스데이는 가톨릭 단체 가운데 처음으로 성좌의 허가를 받아, 가톨릭 신자가 아닌 이들, 그리스도인이든 아니든 모두를 협력자로 받아들였습니다. 저는 언제나 양심의 자유를 옹호해 왔습니다. 폭력은 이해할 수 없습니다. 설득하는 데도 이기는 데도 적합하다고 생각하지 않습니다. 오류는 기도와 하느님의 은총, 연구를 통해 극복해야 합니다. 결코 힘으로 할 일이 아니며, 언제나 사랑으로 해야 합니다. 이것이 우리가 맨 처음부터 실천해 온 정신이므로, 이 주제에 관해 공의회가 선포한 가르침이 제게 기쁨만을 준다는 것을 이해하실 것입니다. 말씀하신 구체적인 법안에 관한 문제는 제가 해결할 일이 아니라 스페인 교계와 그 나라 가톨릭 신자들의 몫입니다. 구체적인 상황에 공의회 정신을 적용하는 일은 그들의 책임입니다.

이러한 맥락에서 오푸스데이가 지금까지 해 왔고 현재 수행하고 있는 과제는 무엇입니까? 회원들은 이 분야에서 활동하는 다른 단체들과 어떤 협력 관계를 맺고 있습니까?

오푸스데이가 하느님의 은총으로 해 온 일에 역사적인 평가를 내리는 것은 제 몫이 아닙니다. 다만 오푸스데이가 추구하는 목적은 세상 한가운데에서 살아가는 그리스도인들이 신분이나 처지와 관계없이 성덕을 찾고 사도직을 수행하도록 돕는 것이라고 말씀드리겠습니다.

오푸스데이는 가정과 우정, 직업 활동과 고귀한 포부를 지니고 시민 사회의 조직 안에 살아가는 그리스도인들이 자신의 삶이 있는 그대로 그리스도를 만나는 기회가 될 수 있다는 것을 이해하도록 돕기 위해 생겨났습니다. 다시 말해 그 삶 자체가 성덕과 사도직의 길이라는 것입니다. 그리스도께서는 정직한 모든 인간 활동 안에 현존하십니다. 어떤 이에게는 평범하고 하찮게 보일 수도 있는 보통 그리스도인의 삶은 거룩한 삶이자 다른 이들을 거룩하게 하는 삶이 될 수 있고 또 그렇게 되어야 합니다.

다시 말해 그리스도를 따르고, 교회에 봉사하며, 다른 이들이 자신의 영원한 운명을 깨닫도록 돕기 위해 세상을 버리거나 세상에서 떨어져 나갈 필요는 없습니다. 교회의 활동에 종사해야 하는 것도 아닙니다. 필요하고 충분한 조건은 하느님의 섭리가 바라시는 자리와 환경에서 각자에게 맡기신 사명을 완수하는 것입니다.

대다수의 그리스도인은 현세의 구조 안에 머물며 세상을 그 안에서부터 성화하는 사명을 하느님께 받습니다. 따라서 오푸스데이는 그들이 이 하느님의 사명을 발견하도록 돕는 데 헌신합니다. 인간적 소명, 곧 직업적·가정적·사회적 소명이 초자연적 성소에 어긋나지 않으며, 오히려 그 성소를 이루는 본질적인 일부임을 보여 줍니다.

오푸스데이의 유일하고 전적인 사명은 어떤 환경과 직업에서든 세상 안에서 살아가며 일하는 모든 사람에게 이 메시지, 곧 복음의 메시지를 전하는 것입니다. 이 성덕의 이상을 이해하는 이들에게 오푸스데이는 자신의 삶에서 이를 실현하는 데 필요한 영적 수단과 교리·수덕·사도직 양성을 제공합니다.

그러나 그러한 신자는 결코 자신이 교회를 대표해서 성당에서 이 세상으로 내려왔다고 믿거나 말하지 않습니다. 자신의 결정이 문제에 대한 “가톨릭적 결정”이라고 말하지도 않습니다. 그러한 것들은 결코 인정할 수 없습니다. 그러한 생각은 ‘성직주의’이고 잘못된 "공식적인 가톨릭"적인 생각이라 할 수 있습니다. 어떤 이름을 붙이건 좌우간, 사실의 본성에 왜곡을 하게 되는 것입니다. 모든 곳에서 올바른 "평신도 정신"을 전해야 합니다. 이 정신은 세 가지 결과를 낳습니다. 첫째, 매우 정직해짐으로써 각자의 책임을 가지고 행동하게 됩니다. 둘째, 충분히 ‘그리스도교적’이 되어, 자유롭게 생각을 나눌 수 있는 문제에 대하여 우리 각자가 갖고 있는 생각과는 다른 의견을 내놓는 교우들을 존중하게 됩니다. 셋째, 충분히 ‘가톨릭적’이 되어, 인간적 갈등에 어머니이신 교회를 이용하지 않게 됩니다.

하느님의 모상으로 창조된 인간의 존엄성에서 비롯된 자유, 교회가 기꺼이 인정하는 그 자유를 누리지 않는다면 결코 일상생활을 성화할 수 없을 것입니다. 개인적 자유는 그리스도교의 생활에 본질적인 것입니다. 하지만 제가 말하는 자유는 책임을 동반하는 자유라는 것을 잊지 마십시오.

책임 있는 자유

제 영적 자녀들은 다른 시민들과 결코 다를 게 없습니다. 이에 반하여, 같은 믿음을 제외하면 수도자들과는 같은 점이 없습니다. 저는 수도자들을 사랑하고 그들의 사도직, 그들의 수도 생활, 세속을 외면하여 (contemptus mundi) 세속을 떠난, 그들의 삶을 존경하며 그들이 거룩한 성교회의 거룩함의 또 다른 표지라고 믿습니다. 하지만 제가 주님께 받은 성소는 수도자의 성소가 아니기 때문에, 제가 수도 성소를 원한다면 그것은 틀린 것입니다. 이 땅의 어떤 권위자도 저를 억지로 결혼하게 할 수 없듯이 어떤 권위자도 저에게 수도자가 되라고 강요할 수 없습니다. 저는 재속 사제입니다. 이 세상을 열정적으로 사랑하는 예수 그리스도의 사제입니다.