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며칠 전 미사 시간에 열왕기서를 읽다가 주님께서 우리에게도 요셉이 살았던 삶과 같은 단순함을 요구하신다는 생각이 떠올랐습니다. 시리아의 장군 나아만이 나병을 고치기 위해 엘리사를 찾아갔을 때, 예언자는 그에게 단순한 것을 요구합니다.

“요르단 강에 가서 일곱 번 몸을 씻으십시오. 그러면 새살이 돋아 깨끗해질 것입니다.” (2 열왕기 5,10).

교만한 사람은 "내 땅의 강이 엘리사 땅의 강만큼 좋지 않느냐? 그래서 내가 다마스쿠스에서 온 것인가?"라고 생각했습니다. 뭔가 놀랍고 특별한 것을 기대했는데 아니야! 당신은 더럽혀졌으니 가서 씻으라고 예언자는 말합니다. 한 번이 아니라 여러 번. 일곱 번이나. 성찬에 대한 기대감이라고 생각합니다.

이 모든 것이 평범한 일만 하는 요셉의 단순하고 숨겨진 삶을 떠올리게 했습니다. 성 요셉은 완전히 눈에 띄지 않습니다. 신성한 성경은 그에 대해 거의 말하지 않습니다. 그러나 그가 가장의 일을 하는 것을 보여줍니다.

그렇기 때문에 성 요셉도 저에게 훌륭한 모범이 되는 것 같습니다. 성 요셉은 우리의 내면 생활의 수호자이기 때문에, 우리의 관상 걷기를 위한 박차이기 때문에, 오푸스데이에서 하느님의 모든 아들과 딸들, 통치와 거버넌스를 담당하는 사람들에게 선하기 때문에 성 요셉은 훌륭한 모범입니다. 그는 필요할 때만 개입하며, 폭력 없이 의연하게 개입합니다. 바로 요셉입니다.

주님 축일 미사가 이렇게 시작되는 것은 당연한 일입니다.

“의인은 야자나무처럼 돋아나고 레바논의 향백나무처럼 자라리라.” (시편 92,13).

저는 여러분을 생각합니다. 오푸스데이의 모든 사람은 한 가족의 아버지와 어머니처럼 세상의 많은 영혼을 염려합니다. 저는 성 라파엘 활동에서 저의 어린 딸이나 아들에게 특히 서너 명의 친구를 잘 대해야 한다고 자주 설명합니다. 그 중 두세 명만 활동에 참석할 수 있지만, 그러나 이 몇명의 각 손가락에 서너 명씩 더 매달리게 될 것입니다. 이것이 바로 '의인처럼 꽃을 피우고 레바논의 백향목처럼 번성하라'는 말의 의미입니다.

“주님의 집에 심겨 우리 하느님의 앞뜰에서 돋아나리라.”(시편 92,14).

저의 모든 자녀들은 요셉처럼 영혼이 주님의 집 안에 있어 안전합니다. 세상의 한가운데서 고민을 안고 살아가면서도요.

교회의 전례가 지혜의 책에 나오는 이 말씀을 거룩한 총대주교에게 적용하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. “그는 하느님과 사람들에게 사랑을 받은 모세로서 그에 대한 기억은 축복 속에서 이어진다.” (집회서 45,1).

본문은 성 요셉이 주님의 사랑을 받았다고 말하며, 그를 우리의 본보기로 세워 줍니다. 또한 저처럼 불쌍한 사람일지라도 하느님의 선한 자녀인 우리에게 마리아의 신랑인 이 거룩하고 훌륭하고 젊은 성인을 축복해 달라고 초대합니다.

저의 기도실에 노인으로 조각된 성 요셉 상이 놓여져 있었습니다. 아닙니다! 제가 상상하는 대로 젊게 그렸습니다. 성모님보다 몇 살은 많았을지 모르지만 젊고 강인하며 인생의 전성기를 누리고 있었어요. 고전적으로 젊은 사람은 순결의 미덕을 실천할 능력이 없다고 생각하기 때문에 노인으로 표현됩니다. 이것은 사실이 아닙니다. 그리스도교인들은 그를 총대주교라고 부르지만 저는 그를 이렇게 봅니다: 몸과 마음은 젊고 미덕은 나이 든 사람. 그리고 영혼은 젊습니다.

“임금들 앞에서 그를 영광스럽게 하셨다. 그분께서는 모세에게 당신 백성을 위한 계명을 주셨고 당신 영광의 일부를 그에게 나타내 보이셨다.” (집회서 45,3).

잊지 맙시다. 주님께서는 성 요셉에게 영광을 돌리기를 원하십니다. 그리고 우리는 그분을 우리 집의 총대주교로 삼아 그분을 우리 집으로 모셨습니다. 그렇기 때문에 우리 가족의 가장 엄숙하고 친밀한 축제가 특별히 마리아의 신랑에게 바쳐지는 것입니다. 이 축일에는 모든 일원이 모여 구세주이신 예수님께 추수할 일꾼을 보내 달라고 간청하는 날입니다. 그러므로 그분은 우리를 위한 중보자이기도 합니다. 그분은 집의 주인이시며 우리는 그분의 신중함, 순결함, 애정, 능력 안에서 안식합니다. 우리 아버지이자 성 요셉이 어찌 능력이 없으시겠습니까?

저는 교회에서 사제들이 미사 전에 암송하도록 하는 기도문을 읽으며 종종 감동을 받습니다!

“오 행복한 사람이여, 복된 요셉이여 그에게 하느님을 주셨으니 많은 왕이 보기를 원하여도 보지 못하며, 듣기를 원하여도 듣지 못하였느니라...”

예수 그리스도를 가까이서 대했던 사도들과 제자들이 부럽지 않았나요? 그리고 더 나아가 여러분은 저처럼 도망친 사람들 중 한 명, 십자가에서 예수님과 함께하지 않고 도망친 사람들 중 한 사람이 되었기 때문에 부끄럽지 않았습니까?

“많은 왕들이 보고 싶어도 보지 못하고, 듣고 싶어도 듣지 못하는 하느님을 보고 듣는 것뿐만 아니라 그분을 껴안고 입맞추고 옷을 입히고 보호하는 것이 허락된 복된 요셉이여, 행복한 사람이여!”

지속적인 운동이나 스포츠에서는 그렇지 않나요?

오늘은 3센티미터 더 뛰거나, 0.01초 덜 걸립니다. 그러다 갑자기 사고로 점프하다가 발목을 접질렸다면 정말 재앙 같지요! 부주의해서 살이 찌고 체력이 망가졌을 수도 있지요.

자녀들이여, 그 사람이 계속 투쟁한다면 기껏해야 작은 사고뿐입니다. 그는 더 나은 성적을 얻기 위해 훈련을 계속하고, 더 나은 것, 더 가치 있는 것을 위해 노력하고 있기 때문입니다. 그는 죄로 하느님을 불쾌하게 하지 않으려고 노력하고 있습니다. 이런 식으로 교만이 생기지 않도록 조금씩, 거의 깨닫지 못한 채 조금씩 새로운 삶의 감각으로 자신을 개혁할 것입니다. 우리는 새로운 삶을 살게 될 것입니다.

여러분, 각자의 개인 기도에서 이 점을 생각해 보세요. 여러분 각자는 특정한 빛을 발할 것입니다. 어떤 사람은 많은 빛을 내고, 어떤 사람은 한 순간에 끝나는 불꽃만 내고, 어떤 사람은 잠들어서 아무 빛도 내지 않을 것입니다. 그러나 깨어날 때 그는 자신에게 빛이 있음을 알게 될 것입니다. 뛰어내리려고 할 때 닭처럼 뛰어내린다면 두렵지 않을까요?

자녀 여러분, 성 베드로 사도의 말씀을 깊이 생각해 볼 가치가 있습니다.

"사랑하는 여러분, 시련의 불길이 여러분 가운데에 일어나더라도 무슨 이상한 일이나 생긴 것처럼 놀라지 마십시오." (1 베드로 4,12).

도약할 수 없다고, 정복할 수 없다고 놀라지 마세요. 우리가 패배하는 것은 당연한 일입니다! 승리는 하느님의 은혜입니다.

또한 생각하는 것과 동의하는 것은 전혀 다른 문제라는 것을 잊지 마세요. 이렇게 하면 골치 아픈 일을 많이 줄일 수 있습니다.

또한 적절한 수면을 취함으로써 많은 불필요한 것을 피할 수 있습니다. 그리고 필요한 것을 먹고, 나이에 맞는 운동을 최대한 많이 하고, 휴식을 취합니다. 하지만 모든 음식 접시에 십자가를 표시해 주셨으면 좋겠습니다. 먹지 말라는 뜻이 아닙니다. 커피 한 잔만 먹더라도 싫어하는 것은 조금 더 먹고 좋아하는 것은 조금 덜 먹는다는 뜻입니다. 그리고 항상 하느님께 감사 드립니다.

여러분은 우리 모두가 관능과 죄악에 대한 자연스러운 성향을 가지고 있다는 사실을 알고 있습니다. 자연스러운 성향이기 때문에 놀라지 않을 것입니다. 저는 육체의 죄가 가장 심각한 죄가 아니라고 주장합니다. 물론 우리는 정욕을 억제해야 합니다. 그러나 어떤 사람들은 놀라운 교만으로 가득 차서 길을 잃기도 합니다.

수년 전 교회에서 고해성사를 할 때, 저도 옛날 고해성사 듣는 사제들처럼 말했습니다. 많은 쓰레기를 듣고 나서 저는 이렇게 묻곤 했지요. “그게 다인가요?”

하느님께서 저를 버리신다면 그 어떤 죄인의 악 도 저에 비하면 아무것도 아니게 보일 것이라고 확신하기 때문입니다. 저는 모든 잘못과 모든 끔찍한 일을 저지를 수 있다고 느낍니다.

아무것도 두려워하지 마십시오. 두려운 일이 발생하기 전에 미리 말을 하여 두려움이 찾아오는 것을 방지하세요. 그리고 만약 그렇지 않다면 나중에 말하세요. 이것은 한 해를 시작하며 하는 좋은 결심입니다.

저는 성 요셉을 진정으로 사랑합니다. 그는 특별한 분이라고 생각해요. 저는 항상 성 요셉을 젊은 모습으로 상상해 왔습니다. 그래서 기도실에 나이가 든 성 요셉 조각을 누가 가져다 두었을 때 바로 활력이 넘치고 젊은 성인상으로 교체했습니다.

젊었을 때 순결하지 않았다면 노년에는 순결하기 더 어렵습니다. 어렸을 때 청결한 방법을 몰랐던 사람들은 나이가 들면 나쁜 습관을 가질 가능성이 더 높습니다.

성 요셉은 당시 소녀 티를 갓 벗어난 숙녀였던 복되신 동정녀와 혼인했을 때 젊은 나이였을 것입니다. 젊은 시절 그는 순수하고 깨끗하고 순결했습니다. 그리고 그는 사랑 때문에 그렇게 될 수 있었습니다. 우리 마음을 사랑으로 채워야만 그 마음이 흔들리지 않고 하느님의 가장 순수한 사랑에 충실할 수 있습니다.

어젯밤 잠자리에 들었을 때 저는 오늘의 축일을 준비하면서 성 요셉을 여러 번, 여러 번 불렀습니다. 나는 우리가 진심으로 그분의 가족의 일원이라는 것을 아주 명확하게 이해했습니다. 이유 없는 고려가 아닙니다. 그것을 확인하는 데는 여러 가지 이유가 있습니다. 첫째, 우리는 그분의 신부이신 성모 마리아의 자녀이자 예수 그리스도의 형제자매이며 하늘에 계신 아버지의 자녀이기 때문입니다. 그리고 우리는 성 요셉이 가장이 되기를 원했던 가족을 이루고 있기 때문입니다. 따라서 우리는 처음부터 그분을 우리 아버지이시며 주님이라고 부릅니다.

오푸스데이는 쉽게 길을 찾지 못했습니다. 인간적으로 말하자면 모든 것이 매우 어려웠습니다. 저는 교회의 승인으로 인해 우리의 법적인 길이 흔들리는 것을 원치 않았어요. 그 당시에는 존재하지 않았고 지금도 진행 중인 길이었습니다. 많은 사람들이 우리의 신학적, 금욕적 생리학은 말할 것도 없고 우리의 사법적 현상을 이해하지 못했습니다. 우리는 온 땅을 가득 채우고 있는 평화로운 사목의 물결입니다. 저는 어떤 종류의 교회 승인도 원하지 않았지만 우리는 많은 곳에서 일해야 했습니다. 수백만 명의 영혼이 우리를 기다리고 있었습니다!

우리는 주님의 아버지 역할을 하신 성 요셉을 불렀습니다. 그리고 세월이 흘렀습니다. 1933년이 되어서야 우리는 첫 번째 법인사도직을 시작할 수 있었습니다. 바로 DYA 아카데미였습니다.

법학과 건축학을 가르쳤기 때문에, 우리는 그렇게 불렀지만, 실제로는

"하느님과 대담함"을 의미했습니다. 그것이 바로 법의 틀을 깨고 인간의 한계 내에서, 그러나 종교적이거나 종교에 동화되지 않고 거리에서, 평범한 전문직에서 온 마음을 다해 하느님을 섬기고자 하는 그리스도인의 영적 욕구에 대한 새로운 해결책을 제시하는 데 필요한 것이었습니다.

오푸스데이의 첫 번째 규정을 작성하기까지는 몇 년이 걸렸습니다. 저는 경험기록문이 많이 있었다는 것을 기억합니다. 하느님의 뜻은 1928년 10월 2일부터 분명했습니다. 그러나 수년에 걸쳐 조금씩 실천에 옮겨졌습니다. 그것은 양복을 만들어서 아이에게 입히는 위험을 피했습니다. 오히려 올바른 의복을 만들기 위해 경험기록문을 작성하며 옷의 치수를 측정했습니다.

몇 년이 지난 어느 날 저는 알바로와 두 명의 다른 형제들에게 이 모든 자료를 정리하는 일을 도와달라고 부탁했어요.

그래서 우리는 서원, 서약, 선서 같은 뜻이 비슷한 단어에 대한 언급이 전혀 없는 첫 번째 법규를 작성했는데, 그 당시에도 필요하지 않았고 지금도 필요하지 않기 때문입니다.