我们​在​此，​在​祈祷意​向​上​「完全​合而​为​一！​consu​mmati in unum!」​（若17：​23）​以​决心​作​祂手​上​有效​的​工具​为​归​依主​的​时刻​作​准备。​在​耶稣​圣体​前​——​我​多爱​在​主真​实临​在​的​圣体​前，​明确​地​发信​德！​以​祈祷燃​起心火，​使世上​每​个​角落​的​人​都​能​为​天主、​人灵​服务。​感谢​有​令​人​喜悦​的​诸圣相通功，​使​我们​在​传播​真理​及​主​的​平安​时，​能​共​融​一体，​「成为​与​真理​合作​的​人。」​（若​三​1：​8）

​如​要​拓展​基督​的​王国，​我们​要​考虑​如何​模仿​师傅，​我们​要​停下​来​反省​如何​学习主​的​美德，​使其​在​我们​的​生命​中​发光。

今天​弥撒​所用​的​玛窦福音​说：​「那​时​法利塞人​去​商​讨怎样​在​言谈​上​叫耶​稣入​圈套。​tunc abeuntes pharisaei, consi​lium inie​runt ​ut caperent eum in sermone.」​（玛22：​15）​不​要​忘记​这​虚伪​的​方法​也​是​现代​人​常用​的。​法利​塞人​的​莠草​在​世上​是​除​之​不​尽​的，​而且​生长​得​极快，​可能​主​让​莠草存在，​是​叫​我们​作子​女​的​更​审慎。​任何​人​要​作判断、​要​坚强、​改过、​热心、​鼓励，​都​需要​审慎。​每​个​基督徒​要​做​的，​便​是​在​日常​工作​上，​以​门徒​的​有利​身份​去​帮助​周遭​的​人。

​说到​这儿，​我​举心​向主，​求祂允许​圣母​的​转求，​圣母​在​教会​内​也​在​其上，​在​基督​及​教会​中间，​保护​我们、​统驭​我们。​众人​的​慈母，​通过​她​我​求​基督​赐众​人​审慎​明智，​特别是​深入​社会​和​在​世上​为​天主​工作​的​人，​因审慎​对​我们​有益。

今日​的​弥撒​说：​「他们​遂派​自己​的​门徒​和​黑落德党​人​到​他​跟​前​说：​『师​傅……』。」​（玛22：​16）​留意​他们​如何​巧妙​地​称耶​稣​作师傅，​扮主​的​仰慕者​及​朋友，​像​要​向​祂​请​教​的​人。​ ​「我们​知道​你​是​真诚​的​……​Magister, scimus quia verax es.」​（玛22：​16）​真虚​伪！​你​遇​过​想​一​套​说​一套​的​人​吗？​小心，​但​不必​太​过​戒心​或​太过​不​信​人，​而​要​感到​肩上​迷羊​的​重量，​记得​地​下​墓​穴​善牧​的​形象​吗？​迷失​的​不​是​一​个​灵魂而​是​整​个​教会​及​整个​人类。

​如​你​热诚​地​接受​这​责任，​你​会​有​勇气​及​审慎​地​维护​及​宣告​主​的​权利，​又​因​你​言行​一致​的​生活，​许多​人​会​视​你​如​老师，​即使​你​没有​这样​的​野心，​也​不​在​乎世上​的​荣耀。​不过，​如​有​人​悄悄​地​走近​你，​意欲​奉​承​你，​你​不​必讶异，​但​紧记​我​常说​的​话：​不​要​让​任何​事、​如诽谤、​背后​中伤、​在乎​人言、​别人​的​闲话、​虚伪​的​赞美，​去防碍​我们​要​尽​的​责任。

你​记得​慈善​的​撒玛黎​雅人​的​比喻​吗？​一​个​可怜​人​躺​在​路边，​因​被​洗劫​而​满身​伤痕。​一​位​司祭​路​过，​其后​一​个​肋未​人，​两​人​都​没有​停​下来，​「但​有​一​个​撒玛黎​雅人，​路过​他​那​里，​一​看见​就动​了​怜悯​的​心。​遂​上​前，​在​他​的​伤处​注​上​油​和​酒，​包扎​好​了，​又​扶​他​骑上​自己​的​牲口，​把​他​带到​客店​里，​小心​照料​他。」​（路​10：​33​─34）​留意​这​榜样​不​只​为​一​小​撮人，​因为​主马​上​向​提问​的​人​说，​就​是​我们​每​个​人：​「你​去，​也​照样​做​吧！」​（路​10：​37）

​所以，​当​注意​到​自己​或​别人​的​生活​有​不妥​的​地方，​需要​灵性​或人​的​帮助，​我们​作天​主子​女​的，​为​可​审慎​地​提供​针对​问题​根源​的​作适​当​补救，​加上​决心、​爱心​和​真诚，​不​必畏​首​畏​尾，​因​问题​不​会​因​我们​不​补救​或​拖延而​解决。

​审慎​使​我们​为​各​种​情况​提供​适当​的​药方，​一旦​暴露​了​伤口，​便​要​毫​无​缓冲、​全力​以赴。​当见​到​少许​病征，​不论​是​属于​别人​或是​自己​的，​都​要​真切、​忠信​地​处理，​要​以​天主​的​名，​让​有​需要​的​人，​有​治疗​伤口​的​资格，​按​着​伤口，​由​远​至近，​把​脓​全​挤​出来，​把​感染​的​根源​铲除。​我们​先​由​自身​做起，​再​为​他​人，​依着​公正​及​爱心，​我们​有​责任​去​帮忙​他​人：​我​特别​为​家长、​教育​及​训练​工作​的​人​祈祷，​使​他们​也​能​这样​做。

不​要​让​任何​虚伪​的​借口​成为​绊脚石，​下药​时​不​要​手软，​以​慈母​的​心肠，​像​慈母般​温柔地​处理​当孩童​嬉戏时​所​跌伤​的​大小​的​伤口。​若要​等​几​个​钟头，​那​就​等​吧，​但​不​要​拖得​太久，​否​则​成​了​怯懦​或​只为​自己​的​方便，​这​都​和​审慎​相反，​每​个​人，​特别是​训练​别人者，​更​不​要​怕触及​和​消毒​伤口。

​有​人​会​在​需要​治疗，​但​犹疑、​或​不愿​尽责​的​人​旁​狡猾​地​耳语：​「师傅，​我们​知道​你​是​真诚​的​……」​（玛22：​16）​不​要​忍受​讽刺​的​赞美。​不​尽责​的​人​不​是​师傅，​因​他们​不教​真理​的​道，​他们​也​不​忠信，​因虚假​的​审慎​使​他们​轻视​清晰，​轻视​经得​起​上万​次​考验​的​指引，​视其​为​夸大​的​言词，​考验​包括​正直​的​行为、​年龄、​管理​科学、​对人性​软弱​的​认识、​对​每​只​羊​的​爱，​这些​指引​激励​我们​发言、​插手​及​表示​关注。

​假老师​怕触到​问题​的​症结，​他们​不理​责任，​一​想​到​要​下​疼痛​的​解毒剂​就​不​自​在，​这​态​度​肯定​不​审慎，​且​缺​乏​虔敬​和​常理，​只​显示​胆小、​缺少​责任​感及​愚昧，​他们​一见​大难便​心慌，​想​阻止​恶运​已​太迟，​他们​忘​了​审慎​要求​我们​「及时」​寻求、​传递​镇定​的​劝告，​出自​成熟​的、​有​经验​和​远见​的、​未​受​压抑​的​言词。

让​我们​再​看​玛窦：​「我们​知道​你​是​真诚​的，​按​真理​教​授​天主​的​道路。」​（玛22：​16）​这​种​嘲讽​并不​使​我​讶异，​这些​人​只​想​扭​曲主​的​话，​乘祂​失言时​捉​住祂。​他们​没有​简洁​地​解释​自​认为​无法​解决​的​问题，​却​借​应出​自​朋友、​心地​诚恳​的​赞美​来​使师​傅​混淆。​我​细​想​法利​塞人​的​方法，​不​是​要​变得​怀疑，​但​要​学得​审慎，​不​致​被​听上​去​像​赞美、​或​由衷​的​言词​诈骗，​就​像​今日​福​音里​的​一样，​「你」​不​看人​的​情面，​「你」​为​所有​人​而​来，​没有​任何​事​可​防​碍​「你」​传播​真理​及​教导​美善​（参阅玛​22：​16）。

​我​再​说，​我们​要​审慎，​但​不​要​怀疑，​尽量​信人​所言，​做人​要​高贵。​我​认为​一​个​基督徒、​忠诚​人​──​我​完全​相信​你们​每​一​个​──​的话，​比​一百​个​公证​人​异口​同声​的​签名​更​具​价值。​虽然​我​有时会​因信人​而​受骗，​但​我​仍​对​人​有​信心，​不​愿​剥夺​他​作人​及​天主子​女​的​可信性，​我​保证​我​从​未​因信人​而​失望。

如​你​认为​我们​不​能​常​把​圣经所讲​的​引用​到​日常​生活​中，​原因​是​我们​默想​不够。​你们​中​有​年轻​的、​中年​的，​但​都​想​在​生活​中​结果实，​否则​不​会​在​此。​我们​都​想​抱​着​牺牲​精神​做事，​善用​主赐​的​天份，​热心​救灵，​但​虽​有​善念，​我们​仍​难免​陷入​法利塞人​和​黑落德党​人​合谋ex pharisaeis et herodianis​（谷12：​ 13）​的​陷阱，​这些​人本​是​维护​天主权利​的​基督徒，​但​却​因​和​恶势力​连结，​奸诈​地​使​同​为​救世主​服务​的​主内​弟兄​落入​陷阱。

​要​审慎，​简单​地​行事，​这​是​天主子​女​应有​的​美德。​说话​行事要​自然，​处事​要​深入​根源；​不​要​只​看​表面。​记着，​如​要​在​灵性、​人性​上​都​尽​基督徒​的​本份，​我们​要​预期​对​人​对己​都​有​难受​的​时刻。

我​不​想​向​你​隐瞒，​当​我​要​指正​别人​或​作些​会​引起​痛苦​的​决定，​我​事前、​当中、​事后​都​很​难过，​虽然​我​非感情​用事​的​人，​但​我​一​想到​只​有​动物​才​不哭，​我​就​释然​了，​我们​做​天​主子​女​的，​必​要​哭泣，​如​你​认真​忠诚​地​尽责，​你​必​有​受苦​的​时刻。​勿忘​以​不伤​人​作​借口，​不​惜​代价​逃避​痛苦，​是​较​舒服​的​事​（虽然​这​是​错​的）。​因指正​严重​过​犯​并​不​好受，​犹豫​通常​隐藏​着​羞耻​的​逃避，​不​想​自己​难受。​孩子，​地狱​中​多​得​是​闭口​不言​的​人​呢！

​你们​中​有​当医生​的，​原谅​我​作​医学​上​的​假设，​我​的​比喻​可能​不​够​科学化，​但​在​灵修上​仍​有效。​要​治愈​伤口，​首先​要​把​它​洗净，​包括​伤口​的​四周，​外科医生​知道​洗​伤口​会​很​痛，​但​不洗​更​糟，​洗完​要​涂消​毒剂，​会​「刺痛」​病人，​但​只有​这样，​伤口​才​不​会​发炎。

​伤口​虽小，​但​这些​程序​保障​身体​健康。​当​一​个​人​生命​中枢​的​灵魂​的​健康​出现​危机，​那​洗涤、​剪除、​刮削、​消毒、​疼痛，​都​不​是​必须​的​吗？​审慎​要求​我们​作​这样​的​处理​而​不​是​逃避，​因逃避​是​不​关心，​甚至​是​违反​公正​及​坚毅​的。

​一​个​在​天主及​人眼​中​真诚​做事​的​人​需要​所有​的​美德，​至少潜​在​地拥有​它们。​如果​你​问​我：​神父，​那么​我们​的​软弱​怎么​办？​我​会​回答：​「难道​生病​的​医生，​甚至​是​慢性病，​不​可​医人​吗？​他​的​病使​他​不​能​处方​吗？​当然​不，​只要​有​医学​知识，​又​能​应用，​并​以​对己​的​关心​对​人，​便​能​治人。」

如果​你​每​天​勇敢​地​在​主前​省察，​你​会​发觉​自己​许多​弱点。​借主​的​帮助​及​我们​的​努力，​要​除​它们，​不​是​大​问题，​虽然​根治​好​像​永​不​可能。​假如​你​决心​回应，​这些​弱点​可​协助​我们​治疗​别人​的​过失，​当明​白​自己​和​别人​一样​软弱、​易于​犯罪​甚至​严重​的​过犯，​我们​会​对​人​更​了解、​更​温柔，​但​也​有​更​多​要求，​因为​我们​想​要​大家​全心​全意​爱主。

​我们​基督徒，​天主​的​子女，​帮人​的​方法​是​忠信​地​实践​那些​伪善者​故意​对​师​傅​说​的：​「你​不​看人​的​情面。」​（玛22：​16）​意即​我们​必要​完成​拒绝​任何​偏袒，​我们​对​所有​灵魂​都​关心！​虽然​很​自然​的，​我们​会​先​关心​那些​不​知​天主为​何放​在​我们​身边​的​人，​（即使​有时​它们​好像​只​是​人​为​因素）。

「你​按​真理​教​授​天主​的​道路。​Et​ viam Dei in veritate doces.」​（玛22：​16）​不​要​停止​教导​别人，​即​是​忠信​无比地​指示主​的​道路。​你​不​要​担心​别人​看到​你​我​的​缺失，​我​从​不​怕​让​人​看到​我​的​缺失，​或​告诉人​自己​如何​改过，​或​如何​挣扎​为​对​主忠信。​我们​克服、​除​去​过失​也​是​教导天​主道路​的​方法：​首先，​纵然​我们​的​缺失​多​明显，​主仍​要​我们​努力​以​生活​作证，​其次，​上​主要​我们​教导人，​如祂​一样，​「所行​所教​的​一切。​ coepit facere et docere.」​（宗1：​1）

​我​已​提醒​你们，​我​这​神​父​很​爱​你们，​但​天父​更​爱​你们，​因祂​是​无限​的​美善，​祂​是​无限​的​父亲。​我​没有​可​责备​你们​的​地方，​只是​要​帮​你们​更​爱​耶稣​基督​与​教会，​祂​的​羊群，​因为​这​方面​你们​纵使​和​我​争​也​不​及​我。​当​我​讲道​或​和​你们​个别​说​话​时，​我​要​你们​注意​自己​的​一些​缺失，​不​是​故意​为​难​你们，​唯一​的​动机​是​帮​我们​更​爱主，​当​我​强调实践​德行，​我​不​曾​忘记​自己​也​有​责任​如此​做。

我​曾​听​人​轻率​地​说​失足​的​经验​使人​在​同​一​错误​上​重犯​数百次，​但​一​个​审慎​的​人会​善用​这些​挫败​使​自己​将来​更​小心，​学习​行善，​更​决心​成圣。​尝试​在​事主​的​成败​中，​不论​任何​代价​都​要​增加​尽​基督徒​责任​与​义务​的​决心。​当​我们​高尚​忠信​地​寻​求主​的​光荣​及​近人​的​利益​时，​要​勇​敢​行事，​不​要​逃避​荣耀​或​责任，​不​要​怕​周围​的​人​的​反应，​也​许来自​虚伪​的​弟兄。

​为何​要​审慎？​因为​要​公正，​要​有​爱德，​善事主​及​邻人。​审慎​被​称为​「诸德​之​母genit​rix virtutum」​ ^注​一​ ​及​「善导​之​母auriga virtutum」​是​有​原因​的​ ^注​二 。

细读​今日​的​福音，​看​美德​如何​指导​我们​行事，​当法利塞​及​黑落德党人​说​完假​情假义​的​奉承话，​便触到​问题​的​核心，​「你​以​为​如何？​给​凯撒​纳税，​可​不​可以？」​（玛22：​17）​圣十字​若望​说：​「留意​他们​何​等​精明，​他们​不​说：​告诉​我们，​什么​是​适合​或​可允许​的？​却​问​耶稣​的​想法。​他们​一心​想​出​卖​他，​使权​贵憎恨​他。」​ ^注​三​ ​「但​耶稣知​他们​的​恶意，​就​说：​『​你们​为什么​要​试探​我？​拿​一​个​税币​给​我​看看！​』​他们​便递​给​祂​一​块​『德纳』 ，​耶稣​对​他们​说：​『​这​肖像​和​名号​是​谁​的？​』​他们​对​祂​说：​『凯撒​的。​』耶稣​对​他们​说：​『​那么​凯撒​的​就​应归​还​凯撒，​天主​的​就​应归​还​天主。​』」​（玛22：​18​─​21）

​你​看​这​冲突​如主​的​回答​一般​悠久，​清楚且​毫​不​含糊。​事奉​天主​和​事奉人；​行使​公民​权利​和​宗教​责任；​建设​和​改进​世上​的​城镇​和​相信​渡​过​现世走​向​天乡，​这些​都​没有​冲突、​没有​敌对。

​我​不​厌​其烦​地​重复，​生命​的​合一​是​圣化​工作、​家庭、​社会​的​必要​条件，​耶稣​不​允许​他们​分割：​「没有​人​能​事奉​两​个​主人，​他​或是​要​恨​这​一​个​而爱​那​一​个，​或是​依附​这​一​个​而​轻忽​那​一​个。」​（玛6：​24）​当​一​个​基督​徒​选择​了​天主，​全然​回应​上​主，​这​回​应催迫​他​一切​以​天主为​中心，​同时，​也​公平​待人。

不​能​以​虔敬​为​理由​保护​自己，​而​剥夺​别人​应得​的​一​份。​假使​有​人​说：​「我​爱​天主，​但​他​却​恼恨​自己​的​弟兄，​便​是​撒谎​的​人。」​（若​一​4：​20）​拒绝给​我​主爱​及​尊崇​──​我们​造物主​和​天父​应得​的，​或​借词​服事​他​人​就​无法​听命于​主，​也​是​谎言。​因圣若望​说：​「几​时​我们​爱​天主，​又​遵行​他​的​诫命，​由​此​知道​我们​真爱​天主​的​子女。​原来​爱​天主​就​是​遵行​他​的​诫命，​而​他​的​诫命​并不​沉重。」​（若​一​5：​2─3）

​你​听​过​许多​人，​为了​效率、​发表​一些​爱德议论，​要​减少​对​主尊崇​的​外​在​标记，​他们​认为​这些​是​多余​的，​故​不​用​理会。​这些​想法​只会​引致​无​结论​的​争执，​在​基督徒​中​造成​丑闻，​防碍​实践主​的​诫律：​我们​要​给​每​个​人​应得​的​一​份，​并​温​和​地实践​公正​的​美德。

首先，​我们​对​主要​公道，​让​我们​把​这​点​牢记​在​心，​行为​上​也​会​表现​出来，​这​是​「饥渴​慕义」​（玛5：​6）​的​试金石。​公正​不同于​嫉妒、​反感、​自私​及​贪心……​最​忘​恩​负义​的​不​公正​是​拒绝​承认​造​物主、​救主给​我们​丰盛​美好​的​恩赐。​如果​你​是​公正​的，​你​会​反省​如何​依靠主，​因而​感恩​及​决心​回报​那​爱​我们​至极​的​父亲。​ ​「你​有​什么​不​是​领受​的​呢？」​（格​前​4：​7）

​孝爱​的​精神令​我们​对​主温柔，​不​要​被​虚伪者​所骗，​他们​播下​怀疑​的​种子，​质疑​主对​我们​的​要求​是否​太​多。​把​自己​无​条件、​服从​地放​在​主前，​就​像​「泥土​在​陶工手​中​一样。」​（耶18：​6）​并​谦逊​地​说：​「你​是​主，​是​我​的​一切！​Deus meus et omnia.」​你​要​忍​受​意外​的​打击，​或​别人​把​忧患​不​公加诸于​你，​你​要​唱​欢乐​的​歌：​「在​一切​事​上，​愿至圣、​至公、​至爱​的​天主​圣意，​永远​得到​承行、​满全，​受到​赞美，​受到​举扬。​阿们。​阿们。」

比喻​中​那​欠​一万​个​德纳​的​仆人​（参阅​玛​18：​24），​就​是​我们​在​主前​的​写照。​我们​也​找​不​到​钱​还​债；​我们​的​债台​因​犯罪而​高筑。​虽然​我们​立志​抵​抗​犯罪，​但​永​不​能​还​清巨债，​不过，​主​的​仁慈​补偿​了​人​对​公义​的​无助，​主免​了​我们​的​债，​「因为​他​是​美善​宽仁​的，​他​的​仁慈​永​远​常​存。」​（咏105：​1）

​这​比​喻​有​令​人​意外​的​结局，​那​债​台​高筑​的​仆人​得​了​宽免，​但​对欠​他​一百德纳​的​同伴​却​毫​不​留情。​他​多​小气！​老实讲，​他​有权​要​回​他​应得​的，​但​我们​心​中​感到​嫌弃，​知道​他​的​残酷​远非​公道，​他​一刻​之前​才​得到​怜悯​与​谅解，​但​为何​不​能​对​他​的​债户​有​多些​忍耐？​公道​非​只​奉行权利​和​义务，​像​用​数学​的​加减​法解决​难题​一样。

基督徒​的​公义​是​更​富​进取​的，​它​命​我们​证明自​已​是​感恩、​友善、​慷慨​的，​不论​顺逆，​它​鼓励​我们​作忠诚​的​朋友。​要​服​从​法律，​尊​敬长官，​处事​不​当​则​乐于​补救。​如​我们​公道，​我们​会​不​夸​张​不吵​闹​地​尽​职业、​家庭、​社会​的​责任。​勤奋​工作​及​行​使​自己​的​权利，​因​这​也​是​职责​所​在。

​我​不​相信无​所​事事​的​人​可以​公道，​即意​大利人​所​谓​「甜密​地​什么​也​不​做。​dolce far niente.」​他们​有​时​严重​地​违反​了​最​基本平等​的​原则，​那便​是​工作。​不​要​忘​了​天主造人​是​为了​「叫​他​工作。​ut​ operatur.」​（创2：​15）​而​家庭、​国家、​社会​都​赖​有​效率​的​工作。​我​的​孩子，​如视​正义​为​物资​的​重新​分配，​那些​人​对​正义​的​看法​未​免​太​离谱​了​吧！

打​从​孩童起​（或​照圣经所​说，​自​我​有​耳​能​听时起）​（参阅​玛​11：​15），​我​已​听人​喧嚷​有关​所​谓​「社会​问题」，​其实​这​是​老​问题，​没有​什么​特别。​社会​问题​出现，​很​可能​是​当人​开始​有​组织​意识​时，​注意​到​年纪、​资质、​工作​能力、​兴趣及​性格​的​区别。

​我​不​知道​社会​阶级​可否​避免，​我​亦​不​想​在​这里​说​这些，​只​想​谈​天主​的​事及​与​天主交谈。

​你​对​上​天​让​人​自由​讨论​的​事，​可能​有​你​自己​的​一​套​看法，​但​我，​作为​基督​的​司铎​要​提醒​你，​不论何​时何​地，​我们​都​不​能​避​开行​使​公义，​如​有​需要，​更​须​做​到​英雄​的​地步。

我们​有​责任​维护​个人​的​自由，​因​「基督​解救​了​我们，​为​使​我们​获得​自由。」​（迦4：​31）​如​我们​不​这样​做，​如何​能​拥​有​自己​的​自由？​我们​要​传播​真理，​因​真理​使​我们​自由​ve​ritas liberabit vos​（若8：​32）；​无知​则​令​人​成为​奴隶。​我们​要​维护​所有​人​的​生存权利、​拥有​足​以​维持​尊严​的​生活、​工作、​作息、​选择​某​种​生活​模式、​建立​家庭、​结婚​生子、​教育​他们、​平静​地​渡​过生病​老​年期、​接获​文化​讯息、​与​其他​公民​一起​争取​合法​的​目的​等权利，​尤其是​认识​及​爱​慕​天主​的​真自由，​因为​真正​的​良知会​在​一切​事物​中​认出​造物主​的​印记。

​为此，​有​必要​重复​（我​不​是​在​讲​政治，​我​讲​的​是​教会​的​教导）：​马克斯主义​和​基督​信仰​是​水火​不融​的，​有​比​本​质​上​要​从人​的​灵魂​里抹杀​天​主临​在​的​一​套​系统​更​违反​信德​的​吗？​高声​呼喊，​让​人​可​清晰​地​听到​你​为了​伸张​正义。​我们​不​需要​马克斯主义。​相反，​它​的​唯物主义​的​解决​方法，​对​天主​的​平安毫​无​观念，​而​这​重大​的​错误​防碍​我们​达到​快乐​及​对​人​的​了解。​只有​在​基督​宗教​我们​才​找到​解决​问题​的​光明，​你们​要​做​的​是​个​好​天​主教徒，​「不​可​只​用​言语，​也​不​只​用口舌，​而​要​用​行动​和​事实。​non verbo neque lingua, sed opere et veritate.」​ ​（若​一​3：​18）​不​要​畏惧，​有​机会​时​要​发言，​（如​需要​时，​要​找机会），​不​要​害羞。

细读​圣经，​默想​主​生活​及​教导​的​每​一​景象，​特别是​对​那​一​小​撮​准备​当祂​门徒​的​忠告​及​警示，​他们​是​祂由​世界​这​端​到​那端​的​传信者，​如何​掌握祂​的​教导？​不​是​爱​的​新诫命​吗？​是​靠​大爱​使​他们​能​走​遍​腐朽​的​外教​世界。

​要​深信​仅​有​公义​不​能​解决​人类​的​重大​问题，​只讲​公义​只会​使​人​受伤；​身为​天主子​女​的​人​具有​尊严，​所以​需要​更多。​爱德​要​渗透、​伴随​公义，​爱德​使​一切圣化​甘甜，​「天主​是​爱。」​（若​一​4：​16）​我们​做事​的​动机应​是​天主​的​爱，​这样​才​能​易于​爱人，​使​世间​的​爱净化​并​提升​到​更​高​一层。

​由​严谨​公义​的​要求​到​丰盛爱德​的​道路​很​漫长，​没有​很多​人​能​坚持​到底，​有些​只​走​到​门槛​就​满足：​把​公义​放​在​一边，​仅仅​做​了​一些​福利​工作，​他们​视之​为​爱德，​殊不​知​只​做​了​应尽​的​责任​一​小​部份而​已；​但​却​满足​得​像​法利塞人​一样，​认为​每​周​禁食​两​次，​交殿税，​便满​全​了​法律​（参阅​路​18：​12）。

爱德​有​如​公义​的​满溢，​首先​要求​每​人​尽责，​但​这​由​正义​开始；​其次​是​做​事​要​平​等……；​为了​要​爱，​我们​要​很​细致，​需要​更​多​的​思量、​尊敬、​充分​的​慈爱，​换言之，​即随​宗徒​的​劝告：​「应​彼此​协助​背负​重担，​这样，​你们​就​满全​了​基督​的​法律。」​（迦6：​2）​我们​要​过​充满​爱德​的​生活，​实践​耶稣​的​诫命。

​对​我​来​说，​公义​和​爱德​结合​的​最佳​例子​是​母亲​的​态度。​她们​对​每​个​子女​都​有​同​等​的​爱，​正​因​这​同样​的​爱​她们​以​「不平​等​的​平等」​不同​地​对​待​每​个​孩子，​因为​每​个​孩子​都​天生​不​一样。​爱德​使​公义​更​完善，​使​我们​对​不同​的​人​有​不同​的​反应，​适应​每​人​的​特别​情况；​给忧苦者​喜乐、​无知者​知识、​孤独者​感情……。​公义​给​每​人​应得​的​一​份，​但​不​是​人人​一样，​乌托​邦式​的​平等​可以​带来​最​大​的​不​公正。

​为了​像​母亲​般​行事，​我们​要​忘记​自己，​视​服务​他​人​为​尊荣，​像​耶稣​一般，​祂​教导​说：​「人子​来​不​是​受服​事，​而​是​服事人。」​（玛20：​28）​这​种​完善​需要​把​自己​的​意愿​交付给​我们​的​神圣​榜样，​为​所有​人、​为​争取​他们​永恒​的​快乐​及​福利​工作，​我​认为​最​好​的​公义​莫非​是​自​我​屈服​及​服务​的​生活。

或者​有​人​会​认为​我​太​天真，​但​我​不理会，​就​算​别人​如此​看​我，​我​仍​深信​爱德，​我​保证​我​永远​对​爱德​有​信心！​天主既​给​我​生命，​我​就​继续​以​基督​的​司铎​身份，​在​天父子​女、​我们​的​弟兄​中为​和平合​一​工作。​使人​更​互相​了解，​分享​同​一​的​理想、​信仰​的​理想！

​让​我们​转向​圣母，​明智​而​有​信德​的​贞女，​及​向​圣若瑟，​她​的​配偶，​义人​的​模范​（参阅​玛1：​19）。​他们​活出​了​我们​在​耶稣，​天主子​前​默想​的​美德，​他们​会​为​我们​求恩宠，​使​同样​的​美德​在​我们​的​灵魂​扎根，​让​我们​能​立志​做主​的​好门​徒：​有​明智​的​公义​及​充满​爱德。