自由 —— 天主恩赐的礼物
我常给你们讲,耶稣在伯多禄船上给群众讲道的那一幕;祂的心充满了拯救人灵的热忱,也想门徒拥有同样的热诚「划到深处duc in altum ,去撒你们的网捕鱼吧!」(路5:4)耶稣遂这样吩咐西满。
我不想在这里讲所有的细节,虽然,从中我们也可学习良多。我只想我们一起反省伯多禄的反应:「主请你离开我!因为我是个罪人。」(路5:8)我肯定这种反应对我们每人都不陌生,的确,愈见证得多上主透过人所成就的恩宠神功,愈想每天都向主重复伯多禄所说的话。
正因如此,我更明白圣奥斯定所说的:「天主造你时,不需要你的参与,但拯救你时,却不能没有你的参与。」 注一 这真是迈向自由的赞歌,但不幸我们都可能反抗拒绝主,向祂说:「我们不愿这人为王,统治我们。」(路19:4)
知道天主为了自己从「无中生有」,创造了所有的生物;是多值得我们感恩!因这使我们了解被召的快乐。有理智的人类,和没有理智的生灵:在地面上蹓跶的,在地底挖洞的,在蓝天上飞翔的,高飞接近太阳的飞鸟。在这些生物之中,只有人能运用自由,和造物主结合,也只有我们可以或拒绝给予造物主应有的光荣。
这种可能性就成为人类自由的光明与黑暗,主邀请我们,催迫我们选择美善,祂多么爱我们啊! 「你看,我今天将生命与幸福,死亡与灾祸都摆在你们面前,如果,你遵行我今天吩咐你的上主、你天主的诫命;爱慕上主、你的天主,履行祂的道路,谨守祂的诫命法令和规定,你必能生活繁荣……你要选择生命,为叫你和你的后裔得以生存。」(申30:15│16,19)
请问你是否毫不动摇地持守你所选择了的生命?当你听到天主爱的呼唤催迫你成圣时,你是否自由地回答:「是」?让我们注视耶稣,当祂向巴勒斯坦的人传道,祂从不强迫人,祂对那富家少年说:「你若愿意,是成全的!」(玛19:21),但少年拒绝了祂,忧闷地走了。 abiit tristis(玛19:22)。那忧愁的孩子丧失了快乐,因他拒绝把自由交给天主。
试想,天使加俾额尔向圣母传述至高者计划的一刹那,圣母提了一个问题,为使自己更明白主要她做什么,然后说:「愿照你的话,成就于我吧! Fiat!」(路1:38)这就是自由最佳的果实:运用自由,作支持天主的决定。
这从自由发出的赞美诗,在天主教信仰的奥秘,回响不绝;圣三从无创造世界和人类,就是自愿地分施爱,圣言道成肉身就是在自由里服从「看我已来到!关于我书卷上已有记载:天主!我来为承行你的旨意。」(希10:7)当天主指定拯救人类于罪恶奴役的时刻已到,耶稣在革责玛尼园痛苦至极,汗流如同血珠。 (参阅路22:44)祂无条件地接受了父,要祂作牺牲:「如同被牵去待宰的羔羊;又像母羊在剪毛的人前不出声。」(依53:7)事前祂已告诉门徒要来的一切,祂倾诉心中的一切,好让他们知道,耶稣是人接触天主的唯一道路。 「父爱我,因为我舍掉我的性命,为再取回它来:谁也不能夺去我的性命,而是我甘心情愿舍掉它,我也有权再取回它来:这是由我父所接受的命令。」(若10:17│18)
我们永不会充份明白耶稣的自由,因它是如此无穷无尽,就像祂的爱一样。但祂无价慷慨的献祭,却使我们忍不住要问:「主啊!为什么我们可以用你赐的无价自由,来跟随你或忤逆你?」由此我们可以明白;适当地运用自由,可使人达到美善,但当人忘了爱的根源,或离开了它,人就会误用自由。我常倾力维护我个人的自由,而它也使我充满信念地向主发问(虽然我深知自己的软弱):「你要我怎样?我可自愿地为你做什么?」
基督给了我们答案:「真理必会使你们获得自由。Veritas liberabit vos.」(若8:32)这事实多伟大!因它说出自由之道,又使人看到自由在人生命里的意义。让我概括而言:知道造物主和受造物有如此亲密的关系,知道我们由主所造,圣三对我们又如此偏爱,我们是如此难得慈父的子女,就足以使我们充满喜乐和肯定!我求主帮我们定志:每天都紧记主说的事实,只有这样我们才可像自由人般行动。请勿忘记:谁不知道自己是天主的子女,谁就不知道有关自己最深奥的事实,当他行动时,他就缺乏了自主的能力,而爱主在一切之上的人,却不会这样。
让我们肯定;要抵达天乡,必须要自愿委身、全心全意、贯彻始终地作出以上的决策。不过,单是这样做却不足够,因为自由需要引航之星:「没有人引导,灵魂不能前行,所以,它必须要被救赎,好让基督作它的君王,而基督的轭是柔和的,担子是轻松的。(玛11:30)不像魔鬼压制地治人。」 注二
不要像那些自欺欺人的家伙,他们毫无希望地嚷着「自由!自由!」但这喊声却隐藏着一件可悲的事实:他们是被奴役的一群,因为舍是择非,不能使人得到释放,只有基督才能使我们自由(参阅迦4:31),因只有祂,才是道路、真理和生命。 (参阅若14:6)
让我们在主前,再问自己一遍:「主,你为何给我们自由的能力?为何让我们可以运用这能力,去选择你或拒绝你?你会希望,我们好好运用这能力的,那你希望我做什么?」(参阅宗9:6)主的回答是如此简洁清明:「你应全心、全灵、全意爱上主,你的天主。」(玛22:37)
难道你们看不到吗?当自由被用于服务、拯救人,真理被用于寻找天主,祂释放人于奴役的无限大爱时,它便找到自己真正的意义。随着日子过去,我更渴望向四方八面的人宣告,这属于基督宗教取之不尽的宝藏:「得享天主子女的光荣自由!」(罗8:21)其实,当我们讲良知,会辨别恶,会教我们选择善,我们就是指天主子女的光荣自由呀! 注三
我希望你们默想这基本的一点:我们要为自己的良知负责,因没有人可以为我们选择「人的最高的尊严在于;人是自主地趋向善,而不是由其他人驱使。」 注四 我们大多数人由父母处继承了天主教的信仰,又因着天主的恩宠在婴孩时受洗,由那时开始,超性的生命就在我们的灵魂内开始了。但我们必须终生不断,每天都更新我们要爱主在万有之上的决心。 「他是一位真正的基督徒,他只服从唯一的天主圣言。」 注五 这服从是无条件的,而且是随时预备拒绝魔鬼的诱惑,就像基督所做的一样:「你要朝拜上主、你的天主,唯独事奉祂。」(玛4:10)
天主的爱是嫉妒的,祂不喜欢我们去见祂时,附带着条件,或在内心深处有些私人的角落,不让恩宠的喜乐达到。或者你会想:「如果要我向这种排他的大爱说『是』,我岂不丧失了自由吗?」
因着天主的照明,祂现时也必临在我们的祈祷,我相信我们会对以上的问题愈加明白。我们都必曾经历,因侍主而遭到痛苦困难,但如果我们拒绝这些困难,那我们根本就未曾找到天主!沐浴在爱里的灵魂,深知这些痛苦只不过是些瞬间即逝的印象,立刻灵魂就会觉得轭是柔和,担子是轻松的(参阅玛11:30),因为耶稣在我们永生福乐产生危机时,就为我们肩负了重担。但有些人却不明白,他们反抗造物主,作些令人慨叹无效的反抗,盲目地重复在圣咏中记载的那些无效的埋怨:「我们挣断他们的捆绑,我们摆脱他们的绳索!」(咏2:3)他们逃避每天该以沉默自然、不夸张不抱怨而尽的责任,逃避遇到的困难,而且逃避得那么自如,不吭一声。他们不明白天主的旨意,好像使人痛苦受伤,但其实却和我们的自由完成配合,而我们的自由,只能在天主和祂的计划内找到。
这些人徒然把自己的自由作了自家的屏障,「自由啊!自由啊!」他们喊叫着。他们有自由,但却没有运用,他们眼睁睁地看着它,把它看成粘土造成的偶像般去祟拜。但这是自由吗?这样的财富有何用处?如果,终生无所委身,那岂不是违反人的尊严和高贵?他们丧失了目标,在世上再没有清晰的途径可导其前行。我们都曾遇见过这些人,他们被幼稚的虚荣自我欺骗,和感官的享乐所迷惑了。
他们的自由不会结果实,即使结果也不过是荒谬的东西。一个人拥有完全的自由,但却没有选择正直的操守,迟早都会被人操纵。他过的会是懒散,一如寄生虫般的生活,任人摆布。他会摇摆不定,事事没有主见,「他们像无水的浮云,随风飘荡;又像晚秋,不结果实。死了又死,该连根拔出来的树本。」(犹12)虽然这些人常会滔滔不绝,不断地找借口,去掩饰自己缺乏性格、勇气和诚实等弱点。
「没有人在强迫我!」他们固执地坚持。但真是没有人吗?其实,每一个人都被自己所谓假象的自由所迫,它使我们逃避对自己的行为本来应有的责任。所以说,没有了天主的爱,我们根本无法为个人的自由负责!表面好像很自由,但其实每人饱受压制,一个犹疑不决的人,就像块黏土任由际遇宰割。谁都可以因一时兴起而塑造他,他自己的情欲,本性的罪恶、倾向,就更不在话下。
还记得有关「塔冷通」(天赋)的比喻吗?那接受了一种天赋的仆人,本来也可善用所得,就像其他人一样,他本可以利用接受了的天赋,使它结出果实。但他脑袋里打的是什么主意?他怕失了天赋,所以便去埋藏了它,(参阅玛25:18)他的天赋却因而没有结果实。
让我们牢记这人,多害怕忠实地运用他的工作能力,他的脑袋、意志和整个人!他好像说:「我若埋了它,那我的自由便安然无恙。」他错了,他把自由用于凄惨的不毛之地,带着这种心态,他还有别的选择吗?他自然地这样选,但他却选错了。把自由和自我臣服对立起来是错的,虽然,骤眼看上去两者好像是对立的,因为自我臣服其实是自由的后果。当一个母亲为了爱她的孩子,甘愿为他们牺牲;她愈深爱孩子,她的自由也愈多。她爱得愈深,她的自由结愈多的果实。她的孩子能从母亲的自由得到好处,完全因为母亲的自我臣服,所以自我臣服即是自由啊!
你或会问,当我们达成心愿,自由是否便会消失?我肯定即时自由会变得更活跃,因为爱不会满足只完成每天惯常的责任:爱心和沈闷冷漠是水火不融的,爱使我们每天都更新为爱而服务他人的意愿。
我希望你们切记,自由和自我臣服并不对立,它们互相支撑。自由只可为爱的缘故而放弃,再没有其他的原因。人在自我奉献、自我臣服那一刻,爱就被自由所更新,而这更新正意味永远年轻、慷慨,可拥有更高的理想,而作出更大的牺牲。我真高兴葡萄牙人称呼年轻人为「新人os novos」,因这叫法真贴切。虽然我年纪不小了,但每次到主台前祈祷,「走近我最喜悦的天主面前。」(咏42:4)我都觉得自己很年轻,因为,如我对主忠信,主的爱会不断使我充满活力:「祂使我的青春更新如鹰。」(参阅咏102:5)
因为爱自由,我们才甘愿受束缚,只有骄傲才把这束缚看成重担,但那最温柔、最谦逊的那一位,却教我们晓得什么是谦逊,祂叫我们明白:祂的轭是柔和的,祂的担子是轻松的(参阅玛11:29│30);祂的轭是自由、爱心和合一;祂的轭是祂在十字架上为我们赢得的生命。
做了神父这么多年,每次讲到我爱个人的自由,有些人马上显出怀疑的样子,唯恐维护自由便会危及信仰。这些如此胆小的人放心吧,唯一能攻击信仰的自由,应是被人误解的自由,一种漫无目的、缺乏客观原则、不守法律、无法无天的自由,换言之,他们要的是一个通行证。很不幸,许多人提倡的就是这种自由,他们的提议才是会危及信仰呢!
所以,讲良知的自由,其实是不准确的,因这好像把拒绝天主,视为是道德上正确的说法一样。我们已讲过,人有能力反抗天主的救恩计划,我们有能力,但却不应做。如有人故意这样做,他就犯了第一和最重要的诫命:「你当全心、全灵、全力爱你的天主。」(申6:5)
我全力维护个人良心自由freedom of consciences 注六 ,即谓没有人可以合法地禁止别人钦崇天主。渴求真理是合法,且应受到尊重。人有认真的责任去寻找天主,认识祂,钦崇祂,但没有人可强加自己的信仰于别人身上,就像没有人有权对相信天主的人,加以迫害一样。
慈母教会常常赞扬自由,但从古至今都不赞成宿命论。教会认为每个灵魂都是自己命运的主人。 「忠于善的人会有永生,选择恶的要面对永火。」 注七 人可以拥有这种自主的能力,使我深感震撼,这能力其实正显出人的尊贵! 「罪真是个自主的恶,如果罪不发自人的意愿,那它就不是罪了。这是再清楚也没有的了,但是世上只有许多愚昧的人和少数的聪明的人,懂得这番道理。」 注八
我衷心感谢天主,因为,祂使我们生来就有无可阻挡地趋向善的倾向,「祂认为仆人如能自由地侍奉祂,这对人会更好。」 注九 天主的爱和仁慈有多伟大!当我想到他对我们这些孩子的「神圣的挥霍」,我恨不得自己有上千的口舌、上千的心肝,可以不断地赞美圣父、圣子和圣神。试着想想;全能者天主,因着祂的旨意,统治宇宙尘寰,但祂却不要被迫奴隶式的服侍,反而要拥有自由的子女。虽然,因原祖父母的犯罪,我们生来就倾向罪,proni ad peccatum,但天主却放在我们灵魂内一点祂无限的智慧,让我们被善吸引,及渴望平安。祂使我们明白,只要我们让这永生生命的种子在我们的内心生长,我们就可达到真理、快乐和自由。
但我们仍可对天主说「不」,拒绝这新颖及永远快乐的泉源。谁人这样作了,他就不再是天主的子女,而是奴隶了。 「每件事都必须配合自己的本性,如果它寻找一些异于其本性的东西,它就不能配合其所『是』去行事,反之受制于外来的刺激,那它就成了奴隶。人本性上是理性的,当人按理性行事,他所做的就配合他的本性,而这也配合自由。但当人犯罪行事,违反理性,他就是让外来的刺激去引领他,他会受外来的事物限制,所以『凡是犯罪的就是罪恶的奴隶。』(若8:34)」 注十
无论我们看自己或看别人,很明显,每人某些程度上都是被奴役的;有人在财富前屈膝,有人崇拜权力,有人在怀疑内找到相对的平安,有人以色情作他们朝拜的金牛。当我们要做好事,也不例外,我们努力工作,想做桩大事或小事,参与科学、艺术、文学、灵修的活动,只要投身、有热情想奉献自己,致力完成责任,人就会被奴役。
无论怎样,我们都免不了成为奴隶,因为生而为人,欢喜也好,不欢喜也好,我们都要侍奉,所以,还是最好明白,是爱使我们成为天主奴隶这一点。因为,一旦明白了这点,我们便不再是奴隶,而是天主的朋友及子女了。区别在于:表面上,我们像其他人一样,充满激情热诚地工作,但内心深处却有平安,就算在困难时,也平静快乐,因我们相信的不是易于消逝的一切,而是永恒的。 「我们不是婢女的子女,而是自由妇人的子女。」(迦4:31)
我们的自由是从那里来的?来自我主基督。为了这自由,祂把自己作了我们的赎价(参阅迦4:31)。祂为此这样教导我们:「如果天主子使你们自由了,你们的确是自由的。」(若8:36)基督徒不用问人自由的真正意义,因为唯一可救赎人的自由,就是基督徒的自由。
我们的生命,充满了自由的冒险,作为天主的子女(而不是奴隶),我们自由地跟随天主为我们计划的路轨,我们享受天主赐我们这自由行事的礼物。
我选择天主,因为我自愿,而不是因为任何的压迫,我意愿终生为人服务,纯因爱主耶稣的缘故。就是这自由使我高呼,任何受造之物都不能使我与天主的爱相隔绝(参阅罗8:39)。
「上主在起初就造了人,并赋给他自决的能力。」(德15:14)事情可以这样,正因人有抉择的自由 注十一 ,但我们却要为一切自愿的行为,向主负责,这是人人所公认的。每人都要面对天主,决定生活得有如天主的朋友或敌人,这便是我们终生都要面对的内心挣扎,我们只要活在世上一天,都不会有全然的自由。
此外,基督徒信仰叫我们肯定人人都可享有自由的环境,因为所有暗中强迫信仰的因素都被剔除。 「如果,我们被迫信基督,那就是暴力,而非自由,我们可以非自愿地加入教会,走向祭坛,领受圣事,但却不会不自愿地相信!」 注十二 人到了开悟的年纪,可以运用个人自由而加入教会及回应主的不断召唤。
在婚宴的比喻中,主人看到许多被邀请的人,都左推右搪的借词不来,遂对仆人说:「出去到大道,以及篱笆边,勉强人进来。compelle intrare .」(路14:23)这不是强迫、暴行,违反每人良知的合法自由吗?
如果我们反思圣经中耶稣的教训,就不会误把这些命令看成压制,我主常温柔地邀请:「你若愿意是成全的……如你愿意跟随我……。」祂的强迫compelle intrare ,并不是肢体或伦理上的强迫,反之,它反映了基督徒榜样的吸引力,这吸引力,其实显示天主的行事能力。 「看天父如何吸引人,祂喜爱教导,而不把需要加诸人身上,这便是祂吸引人的方法。」 注十三
当我们呼吸着自由的空气,我们明白邪恶只会奴役人,而不会释放人。 「冒犯天主的人,好像能保证自己意愿的自由,不受压迫,但其实,他却失掉了自由,为此,他必须负上责任。」 注十四 这样的人,看似能随心所欲,但他却没有真正的自由,因他决定不要天主,成了自己决定的奴隶,而在这决定里,他并无自由可言。
我再告诉你们:我不接受奴役,除非是主的爱。原因是宗教其实是人最大的反抗:人拒绝像禽兽般活着,人知道除非认识造物主和祂有亲密关系的人,是不会满足及平静的。我要你们成为反叛者,因为我意愿你们成为天主的子女,一如基督要我们那样!作奴隶臣服于骄傲、淫荡、自私,或作天主的子女?这就是我们要面对的困境!
天主的爱,为我们画下真理、正义和美善之道。当我们决定对上主说:「我把自由交在你手里,」就发觉以前一些微不足道的小事,可笑的挂虑,幼稚的野心,都不足以束缚我们了。我们也就可运用这无价之宝的自由去行善,(参阅依1:17)而不会把珠宝似的自由丢在猪前(参阅玛7:6)。
这便是天主子女光荣的自由。那些受恐吓、受抑制,及嫉妒一些不接受天主圣言而行为放纵的人的基督徒,他们的信仰真是肤浅。如果我们真正地遵守基督的法律,尽了全力,我们就会充满无比的勇气,也不需要向别处寻求人性尊严的真正意义。
我们的信仰决不是重担或限制,当我们决定选择天主,我们不失反得,「谁获得自己的性命,必要丧失性命;谁为我的缘故,丧失了自己的性命,必要获得性命。」(玛10:39)
我们已抽中了头奖,如果仍看不清这事实,那请转看我们灵魂深处:我们或许发觉自己的信德薄弱,和天主接触不多,祈祷也很少,那就要请圣母转求,求主增加祂对我们的爱,让我们尝到祂临在的甜美。只有当我们爱,我们才有全然的自由,这自由我们永不愿放弃,这自由是我们爱的对象。
St.Maximus the Confessor, Capita de Caritate, 2, 32(PG 90, 995)
圣多瑪斯,Super Epistolas S. Pauli lectura, Ad Romanos, cap. II, lect III, 217(Marietti, Turin 1953)
奥利振,Contra Celsum, 8, 36(PG 11, 1571)
良十三世,通谕 Libertas praestantissimum, 20-VI-1888, ASS 20(1888), 606
(译注:个人良心自由──良心按照理性和神律行事,有作伦理抉择的自由。完全不同于良心自由,良心自由──不受道德规范的拘束,随心所欲,这种自由非真自由。)
象征汇编《亚大纳削信经》
圣奥斯定,De vera religione, 14, 27(PL 34, 133)
圣奥斯定,De vera religione, 14, 27(PL 34, 134)
圣多瑪斯,Quaestiones disputatae, De malo, q.6, a.1
圣奥斯定,In Ioannis Evangelium tractatus, 26, 2(PL 35, 1607)
Document printed from https://escriva.org/zh-hans/amigos-de-dios/zi-you-tian-zhu-en-si-de-li-wu/ (2025年11月19日)