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圣玛窦在福音中叙述这些事件时一再强调若瑟的忠诚:他一丝不苟地执行天主的命令,不管那些命令多么晦涩暧昧,不管看起来跟天主总体的计划多么格格不入。教父们和一些灵修作者经常强调若瑟的信德。金口圣若望在注释天使命令他逃避黑落德而远走埃及 一事时说:「一听到这命令,若瑟既没有惊慌,也没有诧异说:多么奇怪!你自己不久前才说过,祂要拯救祂的子民。现在你却救不了祂的命,非要我们远走他乡去长期流亡,这不是与先前的应许互相矛盾吗?若瑟没有这样想。因为他是一个信赖天主的人。他也没有追问到何时才可回乡,尽管天使只是含糊其辞说:住在那里,直到我再通知你。若瑟没有异议,从命照办,坚信不疑,高高兴兴地承担起一切磨难。」
若瑟的信德坚不可摧,毫不动摇。他从命如流,字字照办。要进一步了解这教训,我们应当牢记若瑟的信德是积极主动的。他的柔顺驯服绝不是听任事态演变摆布的消极被动。因为基督徒的信德与随波逐流,无所事事或缺乏创见,完全是风牛马不相关的。
若瑟毫无保留地信赖天主的眷佑,然而他也时时反省事态的发展变化,从而力求对天主的工程,取得一定程度的理解。天主的工程就是智能。所以他逐渐悟出一个推理,超性计划往往相左人的计划。
在他一生的各种境遇中,圣若瑟从未疏于反省思考,从未怠于职守本分。反之,他利用一切人事经验来为信仰服务。当他从埃及回乡途中,”一听说阿尔赫劳继他父亲黑落德作了犹太王,就害怕到那里去。”换言之,他学会了怎样在天主计划的前提下尽人事,做工作。为了证实他做得对,若瑟接到了指示,绕道返回加里肋亚去。
圣若瑟的信德就是这样的不折不扣,坚信不疑,无所不包。这信德,具体表现于忠于天主圣意及明智的服从之中。他的爱德与信德相辅相成,并驾齐驱。天主已在实现当初对亚巴郎,雅各伯和梅瑟所许的承诺。若瑟的信德,滋养了他对天主的爱,滋养了他对净配玛利亚及其圣子的爱。这信德、望德和爱德推动了天主藉一名加里肋亚木匠(以及其他人),在世界上发起的伟大壮举,即人类的救赎。
在圣神的神恩中,我认为有一件是我们特别需要的,就是智慧之恩。它使我们认识天主,并因祂的临在而欢乐,使我们能正确地衡量生命中事物的轻重。倘若我们放眼四周,纵观世界,回顾历史,我们的信仰总是坚定一致的,我们会感受到内心浮现出昔日曾充满耶稣圣心的情操:”祂一见到群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,像没有牧人的羊。”
基督徒不该忽视人类中一切的美善,不该低贬正当的娱乐,不热心参与具高尚目标的工作。相反的,真正的信友应从灵魂深处响应,分享和特别地投入生活中的一切,因为他比任何人更清楚人心灵的底蕴与内涵。
基督徒的信仰不会贬低他的气魄,或抑制他灵魂的高尚情操,相反的,信仰使它们滋长,并能体会它们的真正意义。我们的存在并不是为了随便追逐任何一种快乐,因为我们受召是为进入天主的内在生命,去认知和爱慕天主圣父、天主圣子和天主圣神,并以爱天主圣三的心去爱所有天使和世人。
这就是基督信仰伟大果敢之处,宣扬人性的价值和尊严,肯定人的受造是为了获得天主子女的尊严,藉着圣宠把我们提升到超性的境界。如果不是扎根于救恩的许诺,这种果敢是未必可能成就的。而这许诺,是天主圣父所赐予,且由基督的圣血证实,并藉天主圣神持续不断的行动而得以成就的。
我们必须按信仰而生活,在信仰中成长,直到每一位基督徒都匹配一位伟大的东方教会圣师所描绘的那样:「有如透明体受到光的直射时变得光芒四射,金碧辉煌。得到天主圣神的提携和光照的灵魂也变得神化,并能把圣宠的光芒带给他人。圣神使人得知那要发生的事,洞察奥秘,了解隐藏的真理、赐予的恩典及天国的席位,并与天使对话。从圣神那里得到永恒的喜乐,坚信天主,肖似天主,达至想象中最崇高的境界——变得如同天主一样。」
人性尊严之所以伟大,是因为我们谦逊地体认到圣宠使我们成为天主子女的事实。救赎我们,赋予我们生命的,并非我们自身的力量,而是天主的恩宠,我们绝不能忘记这一真理,否则我们对生命得以「神化」的理解将本末倒置,并因而变得武断自大。迟早有一日,当我们灵魂得面对自己的软弱和卑劣时,便会造成神修生活的崩溃。
圣奥思定自问:「我敢说『我是神圣的吗?』如果『神圣』是指个人修来的圣德,而不需外力使自己成全,那我就是一个妄自尊大的骗子。但是,如果『神圣』是指一个被天主圣化而得以成全的人,正如肋未纪中所述的:”你们应该是圣的,因为我,上主,是圣的。”那么,整个基督的奥体,直到居住在世界尽头的最后一人,都敢于连同教会的头,并在祂之下,异口同声地说:『我是圣的』。」
让我们爱慕天主圣三的第三位,在你心灵深处细听祂给你的鼓舞或责备,在这世上,你要在充满了你灵魂的光明中行走。带给我们希望的天主会使我们平安满盈,使望德藉着圣神的德能,在我们内心日渐增长。
身悬十字架上,心中漾溢着爱人之情的耶稣,是一篇语言无法表达的雄辩证词,指出人和物的崇高价值。人,人的幸福,人的生命,竟如此重要,以致于天主圣子不惜牺牲自己来救赎和濯净他们,把他们复活起来。有一位默观者对此感慨地问道:「谁能不热爱这颗重创的心呢?面对这颗如此纯爱的心,谁不会以爱还爱,以心体心呢?人非草木,孰能无情,我们岂有不以爱报爱之理?我们要拥抱这位遍体鳞伤的亲人,祂的手足被亵渎神明的恶人钉穿。我们要偎依在祂的肋旁,偎依在祂心头,虔诚祈祷,使我们能无愧于与祂心心相印,祂被长矛刺伤,因为我们的心还是硬如铁石,拒不悔改。」
这些思想,柔情和话语,是热爱耶稣的人灵从一开始便向祂奉献的。但是,我们若要懂得这语言,懂得人心,懂得基督的心与天主的爱,我们就必须有信德和谦德。我们需要有促使圣奥思定写出此语的信德和谦德:「主啊,我们是为了祢而受造,除非安息在祢内,我们的心将得不到安宁。」
人若无谦德,便会恬然以天主自居,却不按基督遵行的天主之道行事,不会说:拿去吃吧,”这是我的身体” 。骄傲的人把天主的伟大局限于庸人的框框里。于是乎理性,冷酷盲目的理性,使人妄想把一切事物纳入其个人狭隘经验范畴之中,蜕变为非理性;与有信德的人的思想截然不同,甚至与那些指导得当,能享受和热爱事物的人大相径庭。超凡脱俗的真理因此衰竭,人心被一层硬壳禁锢,变得麻木不仁,失去回应圣神感召的能力。若不是天主仁慈的德能,突破我们罪恶的壁垒,我们有限的理智真会丧失殆尽。”我还要赐给你们一颗新心,在你们五内放上一种新的精神,从你们的肉身内取去铁石的心,给你们换上一颗血肉的心。” 惟有天主的助佑,才能使灵魂重见光明,一听到圣经的许诺便充满喜乐。
“我知道我对你们所怀的计划,是和平而不是灾祸的计划。” 这是天主藉先知耶肋米亚所作的许诺。礼仪把这话应用到耶稣身上,因为在祂身上,我们清楚看到,天主确实是这样爱我们的。祂并不是来审判我们,并不是来控诉我们的卑鄙恶劣。祂是来拯救我们,宽赦我们,给我们和平与喜乐的。如果我们真能意识到天主恩待祂儿女的盛情,我们的心必会幡然改变。我们会看到一片崭新的天地在我们前方展开,纵横深远,光华灿烂。
Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54454/ (2025年10月24日)