婚姻︰基督徒的召叫
圣诞节期间,我们的思潮自然涌向围绕天主圣子诞生的种种境况和事件。我们默想白冷马槽或纳匝肋圣家时,玛利亚、若瑟和圣婴耶稣总在我们心中占着一个特殊的位置。圣家简朴而令人仰慕的生活,向我们说明什么呢?我们从中能学到什么呢?
这个主题有很多可以思考探讨的内容。我只想重谈其中一项。正如在圣经中所读到的︰耶稣的诞生即表示时期已满的开始 。那是天主所选定的时刻,祂把自己的圣子赐给人类,以示祂爱人之深。天主的圣意,在最简单、最寻常的境况中实现了︰一个临盆的女人,一家人,一个家庭。天主的德能,天主的光辉,与人间的现实相结合,并通过它,来到我们中间。从那一刻起,基督徒明白到,因着天主的恩宠,他们能够,而且应当圣化人间生活的一切美好事物。不管这些事物看来是多么微末寻常,不足称道,但无一不能成为会晤基督的场所;无一不能成为迈向天国征途的一步。
教会在默观耶稣、玛利亚和若瑟的简朴之家时,自然会喜不自胜。我们在圣家节晨祷赞美诗中唱道:「缅怀纳匝肋圣家陋居,及其光辉德泽,何其乐哉!歌唱耶稣深居简出的隐修生活,不亦乐乎!耶稣成长于恬静独居,耶稣继承若瑟卑微的行业。可爱圣母,贤妻良母:守护圣子,扶助夫君,关怀爱抚,无微不至,解劳除困,心无二用。」
一想到基督徒家庭,我总爱想象他们都充满着圣家的光辉与喜乐。圣诞节的讯息,强而有力地震响我们的双耳︰”天主受享光荣于高天,主爱的人在世享平安!” 圣保禄宗徒写道︰”还要叫基督的平安,在你们心中作主。” 这平安源于我们深知的这一现实,即天主圣父垂爱我们,竟使我们与基督结为一体。这平安源于童贞圣母在圣若瑟辅佐下,对我们的护佑。这便是照亮我们生活的灿烂光辉。它在我们遭遇的种种困难与个人挫折中,鼓舞我们再接再励,坚持不懈。每一个基督徒家庭都应该是一个平安和恬静的处所。在那里,尽管有着日常生活的烦恼,但总是弥漫出阵阵深刻诚恳的挚爱之情。与此挚爱之情的气氛同时并存的,还有一种实践真正的信德所带来的,一份根深蒂固的宁静。
就基督徒而言,婚姻不只是一种社会制度,更不只是人性软弱的一帖救药。圣保禄说:婚姻是在基督内,在教会内的一件伟大圣事; 也是一男一女之间的终身盟约。不管你喜欢不喜欢,婚姻圣事是基督所建立的,是不能解除的,是一项终身盟约。它在基督配合下,具有圣化之功,基督充满丈夫与妻子的灵魂,祂邀请他们去跟从祂。基督把他们的整个婚姻生活,转化为天主鉴临的时机。
丈夫与妻子被召圣化他们的婚姻生活,并在此过程中,圣化他们自己。把家庭生活置于灵修生活之外是个严重的错误。婚姻结合,养育子女,为家庭提供生活所需,提供保障和成长,保持与团体其他成员的关系等等,所有这一切人间普通寻常的境况,都是基督徒夫妇被召加以圣化的对象。
为实现这个目标,便要实践信德与望德,要镇定地面对任何家庭都会碰到的大小问题,要坚持不懈地去爱,要以百折不挠的热情去履行自己的职责。这样,他们便在一切事情上实行爱德。他们学会笑容可掬,学会舍己为人。丈夫和妻子彼此倾听,他们聆听子女的心声,使人人都体会到自己是被疼爱的,被了解的。他们会遗忘那些因自私心而被过分夸大的小磨擦。他们会满腔热爱地彼此服务,去做一切组成日常共同生活的小事。
这个目标是要圣化家庭的生活;同时,去营造一份真正属于家庭的气氛。要圣化我们每天的生活,就必须具备基督徒的多种美德。首先要有信、望、爱三德。其次要有其他所有的德行,例如︰明智,忠贞,诚挚,谦虚,勤俭,愉快,等等。然而,要谈婚姻和婚姻生活,还是应当先从夫妻之间相互的爱情开始。
夫妻之间纯洁而崇高的爱情是神圣的。作为司铎,我全心全意地予以祝福。基督徒传统一贯把基督亲自参与加纳婚宴一举,视作天主赋予婚姻价值的证据。圣济利禄亚历山大写道:「我们的救主亲赴婚宴,是为了祝圣人类生命的起源。」
婚姻是一件圣事。这圣事使两人合而为一。神学用惊人的笔法来表达这一事实,教导我们夫妻的身体乃是婚姻圣事的物质。我主圣化并祝福夫妻相互的爱情。祂预见的不仅是灵魂的结合,而且也是肉体的结合。任何基督徒,无论被召度婚姻生活与否,都没有权利低估婚姻的价值。
天主创造我们,并赋予我们智慧,这智慧犹如天主上智的一点火花,使我们能认知;同时,祂赋予我们自由意志,使我们能去爱。天主又在我们身体内配置了生殖的能力,使我们能参与祂创造的德能。祂要以爱把新生命引入世界,扩大教会的奥体。由此看来,性并不可耻,而是天主的恩赐,是导向生命,导向爱情,导向丰饶繁衍的恩赐。
这就是基督教义对性的诠释。我们的信仰绝不会忽视现世一切美好、崇高和真实人性的事物。我们的信仰只是教导我们生活的规律,不应是追求自私的享乐。因为只有牺牲和自我克制才能导向真正的爱。天主已先爱了我们。现在,祂邀请我们以祂那份忠诚和真实的爱来爱祂,并爱众人。这正是圣玛窦福音所述的似非而是的真理:”谁获得自己的性命,必要丧失性命;谁为我的缘故,丧失了自己的性命,必要获得性命。” 凡行事只为满足一己私利者,必会危及他们的永恒救赎,而且,即使在今世也得不到幸福。在婚姻生活中,或在生活的其他方面,只有当人以忘我的精神献身天主,献身他人时,他才能在现世获得幸福。这幸福,不仅是为天堂的福乐作准备,而且也是天堂福乐的预尝。
只要我们走在尘世的征途上,痛苦便是爱的试金石。我们若要对婚姻生活作一番描述的话,那么我们可以说它是银币的两面。一面是喜乐,知道自己被人爱着,有建立和照顾家庭的愿望与热情,有伉俪之爱,有眼看儿女成人的幸福。另一面却是痛苦与艰难,岁月剥蚀年华青春;种种烦恼怨愤的诱惑,威胁着性情脾气;日复一日单调刻板的生活索然寡味等等。
如果认为当爱情与喜乐面临这种危机时,便是到了寿终正寝的关头,那么我们对婚姻和人的爱情就缺乏正确的认识。实则,正是在这样的危机中,我们的真爱情才会显露出来。正是在这种时刻,一个人自我献身的挚情才根深而蒂固,才表现出宁死不渝的的真情实爱。
真爱情要求所有婚姻关系忠贞不二,正大光明。圣多玛斯阿奎纳论述道:「天主在人类行使赖以维持生命的各项功能,给予相应的快感满足。因此,这样的快感满足也是好事。」 但是,如果有人颠倒事物的正当次序,本末倒置,把单纯追求快感满足作为目的,而抛弃它所依附而藉以存在的目的,即那个正当的行为,那么他便是颠倒了自然本性的正常次序,把自然本性的正当行为贬为罪行,或是贬为导致罪行的诱因。
贞洁不仅仅是克制情欲。贞洁,是恋爱者的意志所作的决定性的肯定。它是一项能在人生各个阶段,保持爱情青春永驻的美德。有一种贞洁,是与情窦初开的人相称的;有一种贞洁,是对正在准备结婚的人相称的;有一种贞洁,是对那些天主召叫去守独身的人相称的;还有一种贞洁,是对天主召选去过婚姻生活的人相称的。
我不由自主地想起辣法耳天使在多俾亚与撒拉结婚前,向这位青年所作的忠告︰「于是辣法耳天使对他说︰『听我说,我要向你指出,谁是魔鬼能任意摆布的人。因为他们抱着把天主置于身外,置于度外的态度而结婚,把自己交给淫欲支配,犹如马骡畜牲,不明事理。这种人,必受魔鬼淫威的践踏』。」 在婚姻生活中,人的爱情,纯洁诚挚喜悦的爱情,绝不能缺少贞洁。贞洁引导夫妻尊重性的奥迹,并且使之有助于他们相互誓忠,笃志献身。我向来不谈不洁,力求避免陷入庸俗无稽的决疑论。但是,我常常大谈洁德,义不容辞地大谈特谈贞操、纯洁和爱情所显露的欢乐喜悦的肯定。
谈到婚姻生活的贞洁,我愿向已婚夫妇们保证︰他们无须害怕互相示爱。恰恰相反,这种互示爱情的倾向,正是他们家庭生活的渊源。我主期待于他们的,是要他们彼此尊重,相互誓忠;在他们一言一行中,要保持高尚细腻的修养,淳厚质朴的自然,不骄不燥的谦虚。我还要告诫他们︰夫妇关系的尊严就在于他们在夫妇行为中所表露的爱。只要夫妇关系向繁衍子女开放,把子女迎入世界,他们的爱便会永存常在。
遏止生命的泉源是违反天主恩赐人类生命的大罪。谁这样做,便说明他的动机不是出于爱,而是出于自私。整个夫妻关系会因此被乌云遮蔽起来,因为夫妻会开始以狼狈为奸的合伙关系相待。这种状况若是持续下去,它所产生的分歧是难以愈合的。
夫妻若能在爱中持守贞洁,他们的婚姻生活必然是真实的。丈夫妻子真诚地对待自己,毫不作伪。他们相互了解,促进结合。夫妻若把天主所赐予的性爱本末倒置,那么他们的伉俪之情必会破灭;他们再也不可能披心沥肝以诚相见。
夫妻应当把共同生活建立在诚挚而纯洁相爱的基础上,建立在不负天主玉成之恩,把儿女迎入世界的喜乐的基础上,他们应能克己牺牲,不求个人逸乐,一心依靠信赖天主上智的安排。如果是天主的圣意,那么有个子女成群的大家庭实在是幸福的保证,是大有作为的保证。不要去理睬那些鼓吹人生目的,只为享乐私利之类滥调的人怎样花言巧语,大唱反调。
不要忘记︰夫妻之间,要完全避免分歧争论是不可能的。但是,绝对不要在子女面前争吵。你们这样吵,会使他们难受,会逼他们在争吵中偏袒一方,火上加油,毫无道理地加深你们夫妻的分歧。不过,夫妻偶然有一点小小的争论,只要不是经常性的,也不失为爱情存在的证明,甚至可以说是少不了的。夫妻争吵的诱因——注意不是动机——往往是丈夫累了,被工作拖垮了;或是,妻子疲劳过度,更不必说家务的单调乏味;她必须挣扎着去带孩子,做杂务,还要跟自己缺乏任劳任怨的坚毅品格斗争。请别误会我这句话的意思,妇女只要下定决心,她们比男人都要坚强得多。
千万不要骄傲。骄傲是你们婚姻生活的大敌。夫妻小吵小闹中,双方不会都是完全正确的。心情较平和的一方,应当先说一两句好话,把火气暂时先缓和下来。等到只有你俩单独一起时,再去争论好了,索性争它个一明二白,反正你俩一眨眼又会和好的。
做太太的,你们要问问自己:我是不是变得有些不太注意仪态容貌了吧?回想一下那些告诫妇女注意仪容庄重美好的格言。妻子的本分是,而且常常是,要保持仪容端庄美好,一如在婚前时那样。这是出于公义的本分,因为妻子是属于丈夫的。做丈夫的也要牢记他们是属于妻子的。他俩活一天,就有一天义务相互爱恋,如同年轻初恋时一样热诚。如你因听我这样说而撇嘴讥笑的话,那可不是好兆头,那说明你的爱已变得冷漠了。
谈婚姻,不可能不涉及家庭。家庭是婚姻的结果与延续。家庭不仅包括夫妻二人,而且还包括子女,还在不同程度上,包括袓父母,包括其他亲属,甚至包括家中的雇工。所有这些人,都应以某种方式,分享家庭和亲人的温暖。
当然,天主没有把孩子赏赐给所有夫妇。如果没有孩子,这就表示天主要求他们要一如既往地真情相爱,并把精力贡献出来,致力造福人灵。但在正常的情况下,夫妇的本分就是养育子女。子女应是父母首先关心的大事。
做父母,并不仅是把孩子带到世上便万事大吉。生育的能力是分享天主造化的德能,是要持续不断发挥作用的。父母被召与圣神合作,把子女培育成人,造就他们成为名符其实的基督徒。
父母是负责教育孩子的启蒙导师。不仅教育孩子们本性的知识品德,而且要教育他们精神上的知识品德。父母对自己所负天职的深度应有充分的认识。在履行这项职责时,他们要明智审慎,体谅理解,要能爱,更要注意身教,为子女树立好榜样。硬灌强塞,高压手段,并不是教育的良策。父母所采用的最理想态度,是要真心与子女交朋友,做他们的知心人,乐于分担他们的焦虑,倾听他们的问题,这样,父母将能有效而愉快地帮助子女。
父母应当花时间与孩子们相处,与孩子们倾谈。孩子是头等大事,比事业,比工作,比休息都重要得多。与孩子谈话时,父母要用心倾听,要集中注意力,以求了解他们的心声。要承认有时孩子的倔强反抗,并不是完全没有道理的;有时甚至是很有道理的。父母还要帮助孩子把力气用在刀口上,在正确的方向上,让他们能够正确地完成相关的项目。教育孩子怎样思索推理;怎样通过思考分析,解决问题。这并不是把一套处理问题的公式强加在他们头上,而是向他们指明处理问题时,应当把持的本性和超性的正确动机。总而言之,父母应尊重子女的自由。因为若没有个人责任,便没有真正的教育;若没有自由,便无从谈到责任。
父母教育子女,主要是在于身教,以身作则。子女期望于父母的,不只是某程度上丰厚的知识,或某种可以取得一定效果的指示,而是比这些更重要的东西,他们期望在父母的一言一行中,看到生活的价值和生活的意义,他们期望看到活生生的证据。他们期望于父母的,是父母通过具体实践所表现出来的,并在不同处境和境况中,长期坚持而肯定的人生价值和人生意义。
如果要我向父母们进一忠言的话,我愿对他们说:首先要让你们的孩子们看到你们是竭力按照信德生活的。不要自己骗自己以为孩子不懂事。他们从幼年起就把一切都看在眼里,并且对一切作出他们的判断。所以要让孩子们清楚看到,天主不只是在你们嘴上说说而已的,而是确确实实体现在你们的一言一行中。让他们看到:你们竭尽全力,诚心诚意地忠于天主。让他们看到你们彼此相亲相爱,并且真心真意地爱他们。
这就是造就子女成为真正基督徒的上策,使他们成为品德完善的人;使他们敢于正视生活中的任何遭遇;使他们能为人群服务,为大众造福,在他们所处的社会环境中,作基督的见证人。
父母应当倾听子女的心声。父母应把时间用在与子女相处之上,甚至不惜把自己专用的时间也用上。父母应让子女看出你们对他们的信任,要相信他们所说的一切,尽管他们有时会试着蒙骗你们。不要害怕他们反叛。因为你们在他们这样的年龄时,何尝不是也有些倔头倔脑的吗?你们应当让步,与他们妥协,并为他们祈祷。如果你们用这种基督化的态度与子女打交道,他们必然会一片丹心,纯真质朴地向你们求教,也不会为满足他们合理的好奇心而求助于一些粗俗卑劣的朋友。你们对子女的信任,与子女们的友好交往必有好报,他们也会以同样的态度来回报你们。这样,即使偶有争吵或误会,也不致酿成祸患。这就是所谓家庭详和,所谓真正基督徒生活的真谛。
教会早期的一位作家写道:「叫我怎样来描绘婚姻所带来的喜悦呢——即由教会所结合,由夫妻恩爱所巩固,由天主降福所缔结,由众天使所宣布,并为天主圣父所俯纳的婚姻所带来的喜悦呢?……丈夫与妻子相亲如兄妹,相敬如仆役,没有任何事物能分隔他们的心身,因为他们确实已经合而为一了,一个肉体,一个精神……看到这样的家庭,基督必然欢心,祂会赐他们平安。哪里有两人同在,基督也在那里;哪里有基督的临在,那里必然灾除祸消。」
我们已试着就反映基督光辉的家庭的一些特征作了评述。正如我曾提及的,这样的家到处充满光明和欢乐。父母之间的和睦团结传递给子女,传递给整个家庭,也传递给与他们的生活有联系的人。这样,每一个真正的基督徒家庭在某程度上都重现了教会的奥迹,即由天主所拣选被派到世上来的,作世界的引路人。
「宗徒」这个称号,适用于每一位基督徒,无论他的身分如何,是司铎或是平信徒,是已婚的或是没有结婚的都一概适用。我们恰好在圣家节的礼仪中读到,他们︰「……如天主所拣选的,所爱的圣者」 。我们大家正是如此。尽管我们都有过失缺点,并正在努力克服它们,但我们每一个人,仍不失为天主所召选的男女,要在各自的境况中和各自的地位上,为基督作见证人,把喜乐与和平带给身边的人,使所有人都知道我们全是天主的儿女。
婚姻确实是天主真实的召叫。这思想应当在讲道台上,在教理课中,在天主召选走这条道路的人的意识里反复强调,念念不忘。做夫妻的必须深信他们确实是被召去参与实现天主救赎全人类的伟大计划。
为此,宗徒时代的基督徒夫妇可说是最佳的模范。例如:百夫长科尔乃略,他服从天主的旨意,让教会在他的家中与外邦人接触。 再如:普黎史拉与阿桂拉,他们与圣保禄合作,在格林多和厄弗所两地传扬福音。 又如:塔彼达,她出于爱德,资助约培基督徒的所需。 此外,还有许多其他家庭,无论是犹太人还是外邦人,是希腊人还是罗马人,我主的首批门徒在自己家中宣扬福音,广结硕果。这些家庭与基督结合,把基督昭示给众人。这些小小的基督徒团体成了传播福音及其讯息的中心。如今的教友家庭,跟那时没有两样,而且更能以一种崭新的精神去生活,并把这份新的精神传播给所有与他们接触的人们。这就是初期的基督徒,也就是我们要努力仿效的目标:做个和平与喜乐的播种者——传播耶稣带给我们的和平与喜乐。
Document printed from https://escriva.org/zh-hans/es-cristo-que-pasa/hun-yin-ji-du-tu-de-zhao-jiao/ (2025年11月16日)