基督君王
教会的礼仪年度即将结束,祭台上举行的圣祭再次向圣父献上牺牲的祭献——基督君王的祭献,正义仁爱和平的君王,正如我们马上要念到的颂谢词所指出的。
你们一想到我主神圣的人性,心灵顿时涌现无限的喜乐。祂是一位拥有血肉之心的君王,一如你们拥有的心。祂是宇宙万物的创造者,但却没有对我们作威作福,祂默然展示自己的伤痕,哀求我们稍给祂一点爱。
那么为什么还有这么多人不认识祂呢?为什么我们还听到那些无情冷酷的抗议:”我们不愿意这人为王统治我们” 呢?世上亿万人都这样拒绝耶稣,或许他们拒绝的是祂的影子,因为他们不认识基督其人。他们从未瞻仰过祂的丰釆仪容,从未领悟到祂的卓绝训导。这种可悲状况令我痛心,使我向我主痛作补赎。当我听到那不休止的叫嚣时——多数表现在丑行多于恶语——我感到有必要大声高呼:”基督必须为王!”
许多人不愿接受基督为王的真理。他们千方百计地反对祂:用他们处世理事待人接物的态度,用他们对待社会人文,道德风化,文化艺术的观点来反对基督。这甚至发生在教会内部!圣奥思定说:「我并不是指那些无聊之辈用口舌来亵渎基督,我是指还有很多人用他们的行为来亵渎基督。」
某些人甚至恼怒「基督君王」一词。他们对这用语大兴天真无知的责难之师,似乎基督的王权竟能用政治术语来理解。否则他们便干脆否认基督为王,因为一承认祂是君王,他们便要接受祂的法律。法律,那是不可接受的,哪怕是美好的爱德诫命也不例外,因为他们拒绝向天主的爱伸出自己的手。他们处心积虑只为自己的私利钻营而已。
多年以来,我主催迫我重复着一个无声的吶喊:「我愿服务(Serviam)!」让我们请求祂加强我们舍己为人的决心,忠信地回应祂的召唤,在日常生活中,随遇而安地服务,不矫揉造作,不大吹大擂。让我们从心底感谢祂。我们要以臣民和子女的身分向祂祈祷!我们嘴里将充满称赞之声。一谈到天主的神国便喜从中来。这个神国是自由之国,是基督为我们赢得的自由。
这基督,这位我们目睹祂诞生在白冷的可爱圣婴就是宇宙的主。天上地下万有都是祂的造化。祂使万有与圣父重归于好。祂以自己在十字架上所流的圣血,重新立订了天地间的和平。 今天,基督为王,坐于圣父的右边。我主升天后,门徒们仍仰望着天空。两位白衣天使向他们说:”加里肋亚人!你们为什么站着望天呢?这位离开你们,被接到天上去的耶稣,你们看见祂怎样升了天,也要怎样降来。” 世上帝王无不因祂而得以掌权 。但帝王,即人间的当政者,寿命并不长久。基督的国则”万世无疆 ,祂的主权永远常存,祂的王国世世常在 。
” 基督的国不只是一种修辞说法。基督仍活着,与人无异地活着,祂依旧有着降生成人所取的同一个躯体,依旧有着祂死而复活时与圣言结合,并怀有一颗人性的心的同一个光荣的躯体。真天主亦真人的基督仍活着,统治着。祂是宇宙的主。一切有生命的万物都赖祂而存在。那么祂为什么不向我们显示祂的光荣呢?因为祂的国虽然是在这个世界之中,却”不属于这世界” 。耶稣回答比拉多道:”我是君王。我为此而生,我也为此而来到世界上,为给真理作证:凡属于真理的,必听从我的声音。” 凡是期望默西亚掌握现世有形权力的人是弄错了。”天主的国并不在于吃喝,而在于义德、平安以及在圣神内的喜乐。” 圣神内的真理与正义,和平与喜乐,这才是基督的神国:就是那救人的神圣行动,它将在人类历史告终,我主自高天降来审判万民之时才臻于大成。
基督在世上开始传教时,祂并没有提出什么政治主张来。祂说:”你们悔改吧!因为天国临近了。” 祂委派门徒去宣讲这个好消息 ,教导他们祈求天国的来临 。天主的国和祂的义德就是圣善的生活,是我们必须首先寻求的 ,是惟一真正必要的东西 。
我主耶稣基督宣讲的救恩,是向每一个人发出的邀请:”一个国王,为自己的儿子办婚宴。他打发仆人去召被请的人来赴宴。” 因此我主指出:”天主的国就在你们中间。” 人人都能沾得救恩,只要他自愿响应基督的要求:要重生 ,如同小孩一样,以简朴的精神 做天主的儿女 ,躲 避一切使我们与天主分隔的事物 。耶稣所要的是实际行动,而不单是口头空话 。祂要我们下定决心全力以赴,因为惟有以猛力夺取的人才能赢得永恒的嗣业 。
祂的神国不会在世界上达至成全。得救还是永罚不会在现世定论。却会如撒种那样, 如一粒芥子的茁长那样 ,到最后,它会如撒在海里的网那样,网罗各种的鱼——网一满了,人就拉上岸来,按照各自生活品行的善恶而分拣开来。 不过,只要我们还活在世上,”天国好像酵母,女人取来藏在三斗面里,直到全部发了酵”。
谁若理解基督所提出的神国,必会看到它是值得我们孤注一掷去赢取的,必会看到它就如商人倾售家产去换来的珍珠,必会看到它就如地下埋有宝藏的那块田地。 天国得之不易,没有人能保证稳操胜券。 但是一个悔罪的凶犯谦卑的哀呼,却能打开它的大门。与耶稣同时被钉在十字架上的凶犯之一,向祂哀求说:主,”当祢来为王时,请祢纪念我!”耶稣回答他说:”我实在告诉你:今天你就要与我一同在乐园里。”
我主我天主,祢是何等伟大!祢赋予我们的生命超性的意义和神性的生机。由于祢对圣子的爱,祢竟使我们全身全灵宣示:「祂必为王统治!」我们虽这样宣告,但本身底子还是十分软弱。祢深知我们不过是由尘土造成的受造物 ,多么可怜的受造物!不仅是泥足泥腿,而且泥心泥头。惟有依靠祢,我们才能有神性的生命。
基督必须首先在我们灵魂内为王。不过,假若祂问我们:「你会怎样做来让我到你心中为王统治呢?」我们会怎样回答呢?我会答道:我需要祂大量的恩宠。惟有这样,我的每一次心跳,我的一盼一顾,我的一言一语,我最基本平常的感觉,才会转化成歌颂基督君王的贺三纳(hosanna)。
我们若要拥戴基督为王,就必须言行一致,贯彻始终;我们必须首先把整个心灵都献给祂。不这样做而大谈基督神国只是纸上谈兵,言之无物。我们的行为就没有基督徒真正的实质,不过是装扮得若有信德,其实信德全无。我们不过在妄用天主圣名图谋私利而已。
若耶稣在我的灵魂以及你们的灵魂内为王统治,就是说若祂在我们灵魂内找安逸的居所的话,那么我们就完全没有理由感到沮丧。相反,”熙雍女子,不要害怕!看,你的君王骑着驴驹来了。” 看见没有?耶稣竟以一头卑微的畜牲为御座。我不知道你们怎样想。我个人并不以承认自己在我主眼中不过是一头驮重的畜牲为耻。”在祢面前,我就像一头蠢驴,时刻与祢在一起, ‘祢已握住了我的右手’ ,”祢牵着我的辔绳。
现在这时代,驴子剩下不多了。不过请你们尝试回忆一下牠的模样。不是那种趁你不备踢你一脚的顽固别扭和狡猾恶毒的老驴,而是一头年幼的驴驹,双耳像天线那样翘得高高的。它吃得简简单单,做起工作来勤勤恳恳,跑起路来又快又欢。天下有成千上万的动物,长得更俊俏,更机灵健壮。但是当基督面对群众欢呼拥戴祂为王时,祂却挑选了一头驴驹作乘骑。因为耶稣不屑于苛求细算,不屑于趾高气扬,不屑于心狠手辣,不屑于效颦献媚。祂喜爱的是年轻心灵的明朗欢快,是向前跨出的普通一步,是真情流露的呼声,是纯洁明净的双眸,是对祂苦口婆心的虚心领教。这就是基督在人灵内的统治之道。
我们若让基督在心灵中统治,我们就不会变得专断独行,惟我独尊。相反,我们会甘心为众人服务。我多么爱「服务」这词!为我的君王服务,并藉着祂,为一切因祂的圣血而得到救赎的人们服务。但愿基督徒都能懂得怎样去服务,因为惟有通过服务,我们才能认识和热爱基督,并使他人认识和热爱祂。我们要如何把基督显示给人灵呢?以我们的榜样。藉着我们为基督所作的真心诚意的服务,我们应在一举一动中为祂作见证,因为祂是我们整个生命之主,是我们生存的惟一和终极的缘由。我们一旦作出这样的服务的见证,我们便能以言教来开导别人。基督本人就是这样做的。祂”所行所教” ,祂先以行动的身教,再以祂身为天主的言教。
我们若要为基督而服务众人,就必须深通人情。我们的生活若是不近人情,天主便无从在我们生活的基础上建造经营。因为天主通常不会在杂乱无章,自私自利或空虚浮泛的基础上建树的。我们必须谅解众人,必须与众人和睦相处,必须宽恕原谅所有的人。我们切不可指不义为义,切不可指得罪天主为没有得罪天主,切不可指邪为正。面对邪恶的挑战时,我们绝不以恶报恶,却要以真理善行相报,把邪恶淹没于淼淼浩瀚的良善中。 这就是基督在我们,及在我们周围人们心灵中的统治之道。
某些人心中没有天主的爱,却想在世界上建立和平。这又怎么可能建立和平呢?基督的和平是基督神国的和平,而我主的神国必须建立在修德成圣的愿望,接受恩宠的虚心,伸张正义的努力与天主圣爱的倾注之上的。
这是办得到的;这不是幻想;只要我们决心把天主的爱领到我们的心中!我主手足被钉,高悬在十字架上,祂救赎了世界,修复了天主与人类之间的和平。耶稣提醒我们说:”至于我,当我从地上被举起来时,便要吸引众人来归向我。” 祂是在说:如果你们时刻善尽本分,事不分巨细,一概克勤克勉,如果你们把我置于一切人类活动的中心,我便会吸引万有来归向我。我的神国便会在你们中间实现!
我主还愿意我们拯救人类和整个受造界——拯救我们的这个世界,这个美好的世界,因为它是出自天主之手的大好世界。当初亚当的罪,人类骄傲的罪,破坏了受造万物天赋的神圣和谐。但是天主圣父在时期一满时,便派遣了祂惟一的圣子,藉圣神的德能,从童贞玛利亚取得肉躯,降生成人,重建和平。人类因此从罪恶中被救赎出来,”使我们获得义子的地位” ,得以分享天主的亲密生活。于是新人类,天主子女的新行列 ,得以把整个宇宙从紊乱失调中解放出来,在基督内修复万有,因为他们已与天主言归于好。
实现基督的神国,消灭仇恨暴行,使普世全球沐浴于仁爱的甘脂灵膏中,乃是基督向我们发出的召叫,乃是我们的使徒工作,乃是我们费尽心思精力的宿愿。今天,让我们恳求我们的君王使我们在修复残破,挽救沦亡,整顿混乱,指引迷途皈正,重建万有和谐的神圣使命中 ,能够做到齐心协力,谦虚勤恳,热情激昂 。
拥抱基督的信仰就是要矢志继续基督在世的使命。我们各人都应当成为alter Christus, ipse Christus:另一位基督,成为基督本人。惟有如此,我们才能肩负起这个伟大而持久的任务,从内部去圣化一切世俗结构,把救赎的酵母揉进一切世俗结构。
我向来不谈政治。我不赞成在俗的热心教友组织政治性的宗教运动。那是疯狂的行为,即使他们的动机是想把基督的精神渗进一切人类活动也罢。我们要做的,是把天主放进每一人的心坎里,不管他是谁。换言之,每一位基督徒都应在各自的处境中,以自己的榜样和言语,为信仰作见证;而他的处境则取决于他在教会中,在社会生活中所处的地位,以及他所持续经历的各种事件。
单凭他之为人这一事实,基督徒就有充分权利生活在世界上。如果他让基督生活在他的心中,让基督为王统治,他就能感到,而且强烈地感到我主的救赎功能从他的作为中发挥出来;而且这与他的行业无关,与他的社会地位的「高」或「低」无关。因为人视为重大的成就,在天主眼中却可能是分文不值的;我们以为是微不足道或不甚了了的,在基督的标准看来却可能是登峰造极的圣德和贡献。
基督徒工作时,不可避重就轻,不可降低世俗事务本身固有的价值。如果把「祝福一切人类活动」一语理解为糟塌或忽视它们内在的质量,我就宁可不再用这句子了。我个人素不欣赏给人的普通活动挂上一个招牌,或贴上一张说明标签。尽管我尊重相反意见,但是还是感到这种贴标签的做法,未免是妄用信德神圣的名义。有证据指出,「天主教」这个标签,竟被人用来合法化某些不合人之常情的活动和行径。
除了罪以外,世界及世界上的一切事物都是美好的,因为那是我主天主所创造的。因此,力求戒避罪恶,力求取悦天主的基督徒,应当与其他公民肩并肩一起,献身于一切人间的工作;应捍卫由人类尊严衍生的一切价值。
其中有一项价值,尤其应当特别珍惜的,就是个人的自由。基督徒惟有捍卫他人的个人自由——连同必须承担的个人责任——才能以人性和基督徒的诚实正直保卫自己的个人自由。我要不厌其烦地说:我主白白地赐给了我们一份超性恩典,就是神圣的恩宠;又赐给我们一份本性的奇恩,就是个人的自由。为了避免把这个奇恩贬抑成放纵,我们必须培养完整的品格,力求使自己的行为符合天主的法律,因为”主的神在那里,那里就有自由”。
基督的神国是自由的国。那里只有一种奴隶,就是为了爱天主而自由地约束自己的人。这是多么有福的自由奴役啊!它使我们获得自由。若没有自由,我们就无从回应圣宠。若没有自由,我们就不能为最超性的理由——因为我们愿意——而自由地献身于我主。
你们中有些人认识我已有多年。你们可以证明:我一生都在宣讲个人自由,宣讲带有个人责任的个人自由。天涯海角,踏破铁鞋,我到处寻找自由,而且仍继续在寻找,就如狄奥根尼试图寻找一位正人君子一样。我一天比一天更爱它。世间万物中,我惟它最爱。它是一座宝藏,我们还远远不够领悟它的价值。
当我谈论个人自由时,我并不是以它来借故讨论其他正当的问题——那一类问题不属于我的司铎专长的范围。我知道讨论世俗时事是俗权民政方面的事,我不宜插嘴置啄。这一类问题,我主留给世人自己自由而心平气和地去讨论。我也知道:司铎开口说话,不应当涉及人群政党之间的分歧纠纷。司铎开口说话只是为引导人灵归向天主,引导人灵接受天主的救世教义,引导人灵勤领耶稣所建立的圣事,引导人灵善度灵修生活,好能更接近天主,从而使我们意识到,我们都是祂的儿女,因此,四海之内皆兄弟,无一例外。
今天我们庆祝基督君王节。若有人以政治规划的眼光来看基督的神国,那么他便是对信德的超性目标完全无知;他的良心便会有背上与耶稣毫不相干的重担的危险,因为耶稣的轭是柔和的,耶稣的担子是轻松的。 我这样讲,并没有僭越我身为司铎的职责。让我们真心热爱所有人吧;让我们爱基督于万有之上吧。这样,我们就不得不珍爱他人的自由,不得不与人和平相处了。
不过,你们或许会说:「人家不要听这一套,更不必说去实行了。」这我知道。自由是棵壮健的植物,在碎石堆里,在荆棘丛中,或是在脚踩步踏的路旁是长不好的。 这我们早在基督降世之前就学到了。
你们还记得第二篇圣咏吗?”万邦为什么嚣张,众民为什么妄想?世上列王君群集一堂,诸侯毕至聚首相商,反抗上主,反抗祂的受傅者。” 你们看,没什么新奇。甚至在祂诞生之前,人们已在反对上主的受傅者基督了。当年祂和平地走在巴勒斯坦的街道上时,人们反对祂。他们迫害祂,并以攻击祂奥体的肢体的方式,继续迫害着祂。为何有这么多的仇恨呢?为何人们那么轻易就上当呢?为何这世界偏要扼杀每一颗良心的自由呢?
“来!我们挣断他们的捆绑,让我们摆脱他们的绳缰!” 他们砸碎了柔和的轭,抛弃了货载——抛弃了圣德、公义、圣宠、仁爱、和平,琳琅满目的货载。他们憎恨仁爱,嘲笑天主的善良,祂善良到不愿召唤祂的天使大军来支援祂。 我主若果真与他们打一回交道,果真忍痛牺牲几个无辜的好人,让大多数罪有应得的人类尝尝烈火的滋味,恐怕这样才能与他们达成某种谅解。但是这不是天主的想法。天主圣父是一位真正的慈父。天下哪怕只得十个好人,祂也乐于宽恕其余不计其数的坏蛋。 靠仇恨过日子的人是不会明白这份慈悲的,他们日益耽迷于世上消遥法外的虚假安全感,靠戕害公义吃饭。
“坐于天上者在冷笑,我主对他们在热嘲。在震怒中对他们发言,在气焰中对他们喝道”; 天主早该大发义怒,早该予以天诛地灭了!但是祂的仁慈更宽大!
“我已祝圣我的君王,在熙雍我的圣山上。我要传报上主的圣旨:上主对我说:’祢是我的儿子,我今日生了祢。’” 天主圣父的仁厚,把圣子赐给我们为王。祂威吓我们时却变得温柔;祂口说生气却把爱心交给我们。”祢是我的儿子”,这话是对基督说的,而如果我们决定要成为另一位基督,成为基督本人,那么它就成为对你们和我说的了。
辞不达心,因为心受天主的感召。祂对我们说:「你们是我的儿子。」不是路人,不是宠仆,不是朋友(这已是相当可观的了),是儿子!祂给我们以儿子身分与祂虔诚来往的一切自由。我还敢不揣冒昧地说:这位慈父对儿子的请求是有求必应的。
的确,许多人执意不公。但是上主坚定地说:”祢向我请求,我必将万民赐祢作产业,我必将八极赐祢作领地。祢必以铁杖将他们粉碎,就如同打破陶匠的瓦器。” 这可是重若千钧的许诺,而且是天主所作的许诺。我们切莫等闲视之。赎世主基督降临世界,不是来无所事事的。祂坐于圣父之右,以君王的主权统御一切。这可是一个令人不寒而栗的宣言,向我们指出:在我们生命终止时——那是早晚要终止的——等候着我们每个人的将是什么命运。所有固执作恶,心如铁石,意冷心灰的人,在历史告终之日,将会得其报应。
天主虽能征服,却宁可劝服:”众王!你们现在应当自觉,大地掌权者!你们应受教;应以敬畏之情事奉上主,战战兢兢向祂跪拜叩首;以免祂发怒将你们灭于中途,因为祂的怒火发作非常快速。” 基督是上主,是君王。”我们现今也给你们报告喜讯:就是那向祖先所应许的恩许,天主已给我们作他们子孙的完成了,叫耶稣复活了,就如在第二篇圣咏上所记载的:’祢是我的儿子,我今日生了祢。’……所以,诸位仁人弟兄,你们必须知道:就是藉着这耶稣给你们宣布了赦罪之恩;凡在一切你们凭梅瑟法律不能成义的事上,凭着祂,凡信的人都可以成义。所以,你们要小心,不要叫先知书上说的话来到你们身上:’藐视的人哪!你们要看,要惊讶,要消逝!因为在你们的日子,我作了一件事,即使有人告诉你们,你们也必不信那件事。’””
这义举就是救世的工程,就是基督在人灵中的神国,就是天主仁慈的彰显。”凡一切投奔祂的人真是有福。” 我们基督徒有权宣告基督的王权。尽管不公义到处泛滥,尽管许多人蔑视爱的神国,救世工程却在这孳生邪恶的同一人类历史中前进。
“我知道我对你们所怀的计划,是和平而不是灾祸的计划。” 让我们做和平的人,正义的人,行善的人。这样我主将不会来作我们的判官,而是来做我们的朋友,我们的兄弟,我们的爱人。
在我们尘世的愉快旅途中,我们享有天主的天使的陪伴。圣大额我略写道:「在赎世主诞生之前,我们失去了天使的友谊。原罪和我们每天所犯的罪,把我们与他们的光明纯洁分隔开来……。但是自从我们服膺基督君王时起,天使也承认我们是同胞了。
目睹天朝君王俯就我们,取了我们人性的肉躯,天使也就不再拒绝我们的悲惨狼狈了。他们不敢自以为比他们崇拜的天朝君王所取的人性高出一等。那人性已被提擢,高于他们。现在他们能毫不困难地把人当作伙伴了。」
圣母玛利亚,我们君王的至圣母后,我们心灵的母后,以她独有的慈爱眷顾我们。仁慈之母,恩宠宝座,我们求妳帮助我们,逐字逐句地写出自己生命以及周围人们生命朴实的爱德诗篇。使它宛如”和平,有如河流一般” 。因为妳是取之不尽,用之不竭的仁慈的汪洋大海。”江河流入大海,大海总不满溢”。
Document printed from https://escriva.org/zh-hans/es-cristo-que-pasa/ji-du-jun-wang/ (2025年11月16日)