伟大的陌生者
我们刚才读到宗徒大事录中有关圣神降临日的经过,天主圣神以火舌的形象降临到主的门徒头上,使我们仿佛亲历天主威能的显耀,教会就是藉着这份德能开始在各国间扩展。由于基督的服从,祂在十字架上的牺牲和祂的复活所争取的胜利,克服了死亡和罪恶,祂的神圣光芒就此完全显露出来。
身为基督光荣复活的见证人,众门徒都充满了圣神的力量。他们的心灵和智慧敞开了一道新光。他们曾跟随基督,以信德接受了祂的教导,但他们经常无法彻底深入了解祂的话语的意义,需要等待真理之神的降临来教晓他们,使他们能明白一切。 他们知道只有在耶稣内才能找到永生之言,他们已准备好要跟随祂,为祂献出自己的生命。但是他们还是软弱的,当考验来临时,他们都逃跑了,留下耶稣独自一人。在圣神降临那天,这一切都成了过去,天主圣神,勇力之神,使他们变得沉着、坚强和勇敢。宗徒们的话语强而有力,传遍耶路撒冷的大街小巷。
来自各地的男女都聚集城中,满怀惊喜地聆听他们。”我们中有帕提雅人、玛待人、厄蓝人和居住在美索不达米亚、犹太及卡帕多细雅、本都并亚细亚、夫黎基雅和旁非里雅、埃及并靠近基勒乃的利比亚一带的人,以及侨居的罗马人、犹太人和归依犹太教的人、克里特人和阿剌伯人,怎么我们都听见他们用我们的话,讲论天主的奇事呢?” 这些在他们眼前所发生的奇事,促使他们去聆听宗徒们的宣讲。藉着上主的门徒,天主圣神亲自打动了这伙听众的心,引领他们获得信德。
圣路加告诉我们,在圣伯多禄讲话和宣告基督的复活以后,许多围绕在场的人都拥来问他:”诸位仁人弟兄!我们该作什么?”伯多禄宗徒回答说:”你们悔改吧!你们每人要以耶稣基督的名字受洗,好赦免你们的罪过,并领受圣神的恩惠。”在那一天,根据圣经记载,约三千人加入了教会。
圣神在五旬节那天隆重的来临,并不是昙花一现的事件。在宗徒大事录中,几乎没有一页不是记载有关祂的行动,提及祂如何指引、领导和鼓励初期基督徒团体的生活和工作。是祂默启了圣伯多禄的宣讲 ,坚强了众门徒的信德 ,以祂的临在确定了外邦人的皈化 ,又派遣了保禄和巴尔纳伯到远方为耶稣的教导开拓新的路径 ,一言以蔽之,祂的临在和教导举目皆是。
我们在圣经中看到的深奥事迹并非是纪念过去教会一段已被湮没于历史中的黄金时代。尽管我们每人都有罪过,都是软弱的,这事迹依然会发生在今天的教会,和世世代代的教会之中。我主对祂的门徒说:”我也要求父,祂必会赐给你们另一位护慰者,使祂永远与你们同在。” 耶稣实践了祂的许诺,祂已从死者中复活了,祂与永恒的圣父一同遣发圣神来圣化我们,赐给我们生命。
天主的力量和大能照耀大地。圣神持续不断地临于基督的教会内,使教会在万国之中成为不朽的标记,向全人类宣布天主的仁爱和美善。 尽管我们在多方面都有着种种限制,我们依旧能满怀信心和喜乐仰望上苍。天主爱我们,并从罪恶之中解救我们。圣神在教会内的临在和行动,是天主安排给我们的,让我们预尝平安、喜乐和永福。
如同圣神降临那天走到圣伯多禄跟前的男女一样,我们也领受了圣洗。在洗礼中,天主圣父已接掌了我们的生命,让我们分享基督的生命,并把圣神派遣给我们。圣经告诉我们,上主”藉着圣神所施行的重生和更新的洗礼,救了我们。这圣神是天主藉我们的救主耶稣基督,丰富地倾注在我们身上的,好使我们因祂的恩宠成义,本着希望成为永生的承继人。”
我们自身的软弱和失败的经验,以及痛苦地感触到有些自称为信友者的心胸狭窄和劣根性,再加上一些使徒工作的徒劳无功、漫无目的,使我们充分体会到罪的现实,和人力的有限。但这一切,仍然能够考验我们的信德,生出诱惑和疑虑,我们会问︰「天主的力量和大能究竟在哪里?」在这种情况之下,我们必须作出反应,必须更坚强、更单纯的实践望德,并努力增进忠信的德行。
让我告诉你一件我亲身经历的事。这发生在多年前的一天,一位心地善良,但没有信仰的朋友,指向一个地球仪说:「你看,从南到北,从东到西。」我问他:「你要我看什么呢?」他答复说:「基督的失败!已经二十个世纪了,人们不断尝试把祂的教义渗入人的生活,看看祂的成绩吧!」他的话使我霎时充满悲伤,痛苦地承认,的确仍有许多人尚未认识上主,而在信仰祂的人当中,有许多人则过着一种仿佛没有信仰的生活。但是,这种感觉很快就消失了。取而代之的是一份爱与感谢,因为耶稣愿意每一个人都能自由地与救赎的工程合作。祂并没有失败。祂的教理和生活时刻地在世上产生实效。祂的救赎工程对我们不但足够,而且绰绰有余。
天主需要的不是奴仆,而是子女,祂尊重我们的自由。救赎的工程仍在进行中,而我们每人都要参与其中。圣保禄的话语,给我们留下深刻的印象,他说:我们可以在自己的肉身上,在我们的生活中,”为基督的身体——教会” ,补充耶稣的苦难所欠缺的,这竟是基督的旨意。
为回应天主给我们的慈爱和信任,它值得我们毫无保留地献出自己整个生命,尤其是值得我们意志坚定、认真地过基督徒的生活。在诵念信经时,我们肯定地宣告,我信全能的天主父,我信死而复活的圣子耶稣基督,我信圣神,主及赋予生命者。我们确认惟一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会是基督的奥体,从圣神那里获得生命。我们为罪过的赦免而欢呼,及期待肉身的复活。但是,这些真理是否能够渗透到我们心灵的深处呢?还是只是挂在嘴上念念而已?天主得胜的喜讯,和圣神降临所带来的欢欣与平安,应该成为每一位基督徒思言行为和生活的稳固基础。
“并非上主的手短小。” 天主今天的威能并不比以往薄弱;祂爱人的真诚也并没有减退。信德教导我们整个受造的世界、地球和其他天体的运行,古往今来的一切善行善功,简而言之,宇宙万物,都是来自天主,也要归向天主的。
圣神的行动很容易为人所忽略,因为天主没有把祂的计划显示给我们,加上人的罪过遮掩了天主的恩宠。但是信德提醒我们,天主总是不断地在行动。祂不仅创造了我们,而且支撑我们的存在,又藉着祂的恩宠,引领一切受造物奔向天主子女光荣的自由。
因此,基督徒传统把我们对圣神应有的态度,浓缩成一个观念:顺从。也就是说,我们应该留意圣神在我们身上,及在我们周围的工作,认出祂赐给我们的恩惠,祂所鼓舞的动向和实践,祂在我们心灵中激发的爱慕和决定。圣神在世界上实现天主的工程。正如一首礼仪歌咏所写的,祂是恩宠的施主,心灵的真光,心灵甘饴的宾客,劳苦中的憩息,悲痛时的慰藉。没有祂的助佑,人就失去了高贵和单纯的人性,因为祂就是涤除污浊,治疗病痛,灼热冰冷,修正歪曲倾向,领人驶向救恩和永福港口的圣神。
但是,我们对圣神必须有完备的信德,模糊地相信祂存在于世是不够的,而是要满怀感激地接受祂以特殊的方式赐给我们的事实与标记。上主对我们说,当真理之神到来时,”祂要光荣我,因为祂要把由我所领受的,传告给你们。” 天主圣神就是基督所派遣来的圣神,为了在我们身上实现耶稣在世时给我们赢得的圣化工程。
因此,如果对基督,对祂的圣事和祂的教会没有信德,也就很难对圣神产生信德。一个人,除非他热爱和信赖教会,否则便无法依照他的信仰而行动,也无法真正地相信圣神。倘若他只会指责某些代表教会的人的缺失和无能,纯粹以旁观者的态度冷淡地批评教会,犹如自己不是教会的子女一样,他就不是一个彻头彻尾的基督徒。我们可进一步仔细思考一下,当神父在祭台上举行弥撒圣祭,纪念加尔瓦略山上的祭献时,护慰者沛然降临,祂的重要性是何等卓绝。
我们基督徒虽身为瓦器,却承载着如此伟大的恩宠宝藏。 天主把祂的恩典交托给人类薄弱易碎的自由。我们可以肯定上主会以祂的大能帮助我们,可是由于人性的七情六欲,好逸恶劳的陋习,加上我们的骄傲,使我们经常拒绝祂的恩宠,并因而陷于罪恶。廿五年来,当我念信经宣认自己对教会神圣渊源的信仰:「惟一、至圣、至公,从宗徒传下来的」时,我经常都会加上一句:「不管一切」。有人问我这一句话的意思,我回答说:「不管你和我的罪过。」
这一切都是事实,但是这并不容许我们任性地对教会作一些庸俗的,缺乏信德的批评。我们不能肤浅地估量某些教会人士或某些基督徒的功过。在教会内最重要的,是天主的行动,而不在于我们如何反应。这就是教会的真谛,基督在我们当中,天主来到人世,为了救赎人类,祂以自己的启示召叫我们,以祂的恩宠圣化我们,祂不断地在我们日常生活大大小小的奋斗中助佑我们。
我们可能不会轻信他人,但我们更不该信任自己,每晚总要以一句:我罪(mea culpa)来结束一天,发一个深切诚恳的忏悔。然而,我们没有权利怀疑天主,怀疑教会,怀疑她神圣的源头,以及她藉教导和圣事救赎我们的功效,那样就如同怀疑天主本身一样,如同不完全相信圣神降临这事实一样。
金口圣若望曾写道:「基督被钉死在十字架之前是没有修和的。在尚未修和的时候,圣神并没有被派遣……。圣神的缺席是天主义怒的一个标记。现在既然你已看见祂被派遣到来,就不该怀疑修和的存在了。但是,假若有人问:『圣神如今在哪里?当奇迹出现时,当死者复活,痳疯患者被洁净时,我们便能说祂的确临在。可是现在,我们如何知道祂真的存在呢?』不要担忧,我可以给你指出,圣神如今就在我们中间……。」
“假使没有圣神的临在,我们不可能说 ‘耶稣是主’,因为除非受圣神感动,没有一个人能够称 ‘耶稣是主’。假使没有圣神的临在,我们不可能满怀信心地祈祷,因为在祈祷时,我们说: ‘我们在天的父’。假使没有圣神的临在,我们也不可能称天主为我们的天父。我们怎么会知道这些事呢?保禄宗徒教训我们:”为证实你们确实是天主的子女,天主派遣了自己儿子的圣神,到我们心内喊说:阿爸,父啊!’”
「当我们呼叫天主圣父时,记着那是圣神在你的灵魂内行动,赐给了你这个祈求。假使没有圣神的临在,教会就没有智慧之言,没有真知灼见,因为圣经说:”从圣神蒙受了智慧的言语。”……假使没有圣神的临在,教会根本不可能存在。教会既然存在,圣神的临在就无可置疑的了。」
教会是天主存在于世的标记,超越一切人为的缺失和限制。说教会是一个标记,在某程度上有别于她严格地给新约七件圣事的本质所下的定义,然而教会确实是天主临在于世的一件普世救恩的圣事。身为基督徒就是要在天主内重生,然后受祂的差遣,到人群中去宣扬救恩的喜讯。假如我们具备坚强和活泼的信德,假如我们大胆地把基督介绍给他人,我们便会亲眼见到像宗徒时代所发生的那些奇迹。
即使在今日,无力仰望上天和默观天主奇妙作为的瞎子们也会重新恢复视力。被情欲束缚而忘却真爱的跛子也能重新获得自由。不愿认识天主的聋子也能重新听见。不愿认错而闭口不言的哑子也能重新开始讲话。被罪恶摧毁了生命的死人也能重获新生。我们再次体验到,”天主的话确实是生活的,是有效力的,比各种双刃的剑还锐利。” 与初期的基督徒一样,当我们默想圣神的大能,又看到祂在祂受造物的理智和意志内行动而产生的果实时,我们也充满了欢乐。
在我看来,人生所有的境遇,无论发生在个人或历史上,都是天主向人的召唤,使人能够面对真理,同时,也让我们藉着圣宠的能力,以言行去宣扬我们所属的圣神的良机。
每一世代的基督徒都需要去救赎和圣化他们的时代。为此,他们必须了解和分担同侪的愿望,藉着「语言的神恩」使他们体认到能如何配合圣神的工作,享用自耶稣圣心满溢出来,源源不绝的宝藏。我们基督徒,在今世也被召唤,向我们生活所属的世界,宣扬历久而犹新的福音的讯息。
有些论调并不正确,譬如说:现今所有人都不理会,也不关心信仰所教导的,有关人的存在和归宿的问题;又说现代人只顾虑世俗的事物,而没有兴趣仰望苍天。虽然意识狭窄的思想的确不少,它们的支持者也大有人在,但实际上,只要我们客观地分析一下这个现今时代,我们就可以接触到不同情操的人:有胸怀伟大理想的,也有苟且偷安的;有勇毅的,也有懦弱的;有满腔热诚的,也有灰心丧志的;有人梦想未来的世界是更公正、更富人性的,也有因青年壮志的失败受挫而自我封闭,只沉溺于错谬之中找寻自我安全感的。
为这所有的男女,无论他们身在何处,无论在他们顺心如意或挫折失意时,我们都必须给他们带来这个讯息,即圣伯多禄在圣神降临后的数天,郑重明确地宣布的讯息:耶稣就是屋角的基石,就是救主,我们生命的希望,”因为在天下人间,没有赐下别的名字,使我们赖以得救的”。
在圣神的神恩中,我认为有一件是我们特别需要的,就是智慧之恩。它使我们认识天主,并因祂的临在而欢乐,使我们能正确地衡量生命中事物的轻重。倘若我们放眼四周,纵观世界,回顾历史,我们的信仰总是坚定一致的,我们会感受到内心浮现出昔日曾充满耶稣圣心的情操:”祂一见到群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,像没有牧人的羊。”
基督徒不该忽视人类中一切的美善,不该低贬正当的娱乐,不热心参与具高尚目标的工作。相反的,真正的信友应从灵魂深处响应,分享和特别地投入生活中的一切,因为他比任何人更清楚人心灵的底蕴与内涵。
基督徒的信仰不会贬低他的气魄,或抑制他灵魂的高尚情操,相反的,信仰使它们滋长,并能体会它们的真正意义。我们的存在并不是为了随便追逐任何一种快乐,因为我们受召是为进入天主的内在生命,去认知和爱慕天主圣父、天主圣子和天主圣神,并以爱天主圣三的心去爱所有天使和世人。
这就是基督信仰伟大果敢之处,宣扬人性的价值和尊严,肯定人的受造是为了获得天主子女的尊严,藉着圣宠把我们提升到超性的境界。如果不是扎根于救恩的许诺,这种果敢是未必可能成就的。而这许诺,是天主圣父所赐予,且由基督的圣血证实,并藉天主圣神持续不断的行动而得以成就的。
我们必须按信仰而生活,在信仰中成长,直到每一位基督徒都匹配一位伟大的东方教会圣师所描绘的那样:「有如透明体受到光的直射时变得光芒四射,金碧辉煌。得到天主圣神的提携和光照的灵魂也变得神化,并能把圣宠的光芒带给他人。圣神使人得知那要发生的事,洞察奥秘,了解隐藏的真理、赐予的恩典及天国的席位,并与天使对话。从圣神那里得到永恒的喜乐,坚信天主,肖似天主,达至想象中最崇高的境界——变得如同天主一样。」
人性尊严之所以伟大,是因为我们谦逊地体认到圣宠使我们成为天主子女的事实。救赎我们,赋予我们生命的,并非我们自身的力量,而是天主的恩宠,我们绝不能忘记这一真理,否则我们对生命得以「神化」的理解将本末倒置,并因而变得武断自大。迟早有一日,当我们灵魂得面对自己的软弱和卑劣时,便会造成神修生活的崩溃。
圣奥思定自问:「我敢说『我是神圣的吗?』如果『神圣』是指个人修来的圣德,而不需外力使自己成全,那我就是一个妄自尊大的骗子。但是,如果『神圣』是指一个被天主圣化而得以成全的人,正如肋未纪中所述的:”你们应该是圣的,因为我,上主,是圣的。”那么,整个基督的奥体,直到居住在世界尽头的最后一人,都敢于连同教会的头,并在祂之下,异口同声地说:『我是圣的』。」
让我们爱慕天主圣三的第三位,在你心灵深处细听祂给你的鼓舞或责备,在这世上,你要在充满了你灵魂的光明中行走。带给我们希望的天主会使我们平安满盈,使望德藉着圣神的德能,在我们内心日渐增长。
随从圣神生活,意思就是遵从信、望、爱三德来生活,让天主接管我们的生命,改变我们的心灵,使我们日益相似祂。成熟、深广和坚定的基督徒生活不是一朝一夕就能养成的,因为它是天主圣宠在我们内成长的结果。在宗徒大事录中,我们找到一句简明而富有意义的话,描述初期基督徒团体的情况:”他们专心听取宗徒的训诲,时常团聚,擘饼、祈祷。”
这便是初期基督徒的生活方式,我们也应该如此生活。默想信仰的道理,直到它成为我们的一部分;在圣体圣事中恭领我主;在祈祷中与天主个别会晤交谈,不试图掩藏冷淡的行为,而是与祂面对面交流。这一切应成为生活的重要根基。如果我们缺乏与基督的亲密关系,我们也许能够以博学的态度去思考,一种多少有点认真热诚的活动,和奉行一些习俗和敬礼。然而,我们不会有真实的基督化的生活方式,因为与基督密切的关系才是真实地参与天主救赎工程的征兆。
这一教导适合任何基督徒,因为我们所有人都蒙受同一成圣的召唤。世上没有次等的基督徒,只须实行「简易版」的福音即可。我们众人都领受了同一的圣洗,虽然神恩和人际境遇各不相同,但只有一个分施恩典的圣神,只有一个信德,一个望德,和一个爱德。
所以,保禄宗徒提出的问题,也可以引用在我们的身上:”你们不知道,你们是天主的宫殿,天主圣神住在你们内吗?” 我们能明白到这是一个邀请,叫我们以更个人化和更直接的态度与天主交往。很不幸地,不少人认为护慰者是位极其陌生者,是个顶伟大的无名氏,祂似乎只是挂在口边的一个名号,而不是什么了不起的人物,不是可以和我们共同生活交谈的,三位一体的天主的其中一位。
正如教会在礼仪中的教导,我们必须纯真地信赖祂,和祂接触,如此我们便会更认识我主,更深刻地意识到我们身为基督徒的大恩。我们能看清「天主化」的伟大和实相,也就是我较早时提到的,分享天主的内在生命。
「天主圣神不是像艺术家般,只是在我们身上画上一份超性的特质,仿佛是与祂本身格格不入似的,但这并非祂引导我们仿效天主的方法。祂身为天主,又发自天主,祂把自己烙印在接受祂的人的心版上,如同在蜡上盖印一样。如此,藉着通传自己的肖像和生命,祂按照自己神圣模样的完美,恢复人的本性,使人类重获天主的肖像。」
虽然方法甚为广泛,但让我们具体刻划一下引导我们亲切地与天主圣神交往的生活方式,从而藉着祂,与圣父和圣子来往。
我们可以把注意力集中在三个基本要点上:顺从,祈祷生活,及与十字架的结合。
首先是顺从,因为这是天主圣神的感召,在我们的思言行为中注入超性的意识。是祂带领我们接受和深切吸收基督的教导。是祂赐给我们亮光,使我们能看清自己的召叫,并有力量去实践天主对我们的一切期望。如果我们顺从天主圣神,基督的肖像便会逐渐在我们身上形成,而我们每天也更接近天主圣父。”因为凡受天主圣神引导的,都是天主的子女。”
如果我们顺从这赋予生命的准则——就是那在我们内的圣神,我们的灵魂将更有活力。我们会像孩子依赖父亲一样的自然和具有信心,把自己交托于天主圣父的手中。我主曾说过:”你们若不变成如同小孩一样,你们决不能进入天国。” 也就是众所周知的「孩童之道」,这并非是感情用事或是个性有欠成熟,相反的,这是一种超性的成熟,使我们深切地体认到天主之爱的奇妙,使我们承认自身的渺小,并衷心地愿意与天主的圣意认同。
其次是祈祷生活。因为一个基督徒的服从驯善和自我交付,既是出于爱,也是通向爱。爱引领我们去建立人与人的关系,交谈和友谊。基督化的生活要求我们不断地与三位一体的天主对话,而圣神正是建立这亲情的媒介。”除了人内里的心神外,有谁能知道那人的事呢?同样,除了天主圣神外,谁也不能明了天主的事。” 如果我们与圣神之间有着一份恒常的关系,我们便会变得精神化,我们将意识到自己是基督的兄弟和天主的子女,在任何时候都毫不迟疑地呼求祂——”阿爸,父呀!”
让我们习惯与天主圣神交谈。祂就是圣化我们的那一位。让我们信赖祂,求祂助佑我们,感到祂就近在咫尺。如此,我们就能扩大自己狭窄的心胸,使我们产生更大的欲望去爱天主,并为祂的缘故而爱一切受造物。默示录的最后一个神视将在我们的生命中重演:圣神和新娘,圣神和教会,每一位基督徒都转向耶稣,呼求耶稣基督的来临,并求祂与我们永远同在。
最后是,与十字架的结合。因为在基督的一生里,加尔瓦略山的苦难,正是耶稣复活和圣神降临的前奏。任何一位基督徒的生命,也应仿效这个次序。正如圣保禄对我们所说的,我们”是承继者,是天主的承继者,是基督的同承继者;只要我们与基督一同受苦,也必要与祂一同受光荣”。 天主圣神降临到我们中间,因为那是十字架的果实——是由于我们全心全意地交托于天主的圣意,惟独寻求祂的光荣,完全弃绝自我而结的果实。
惟有当一个人忠于圣宠,决心把十字架置于心灵的中央,为爱天主而摒弃自我,真正摆脱一切自私和虚伪的人性安逸;惟有当一个人真正地藉着信德而生活时,他才能完全地领受到天主圣神的烈火,光照和安慰。
惟有在那时,人的灵魂才开始体验到基督为我们赢得的,和藉着天主圣神的恩宠而赐予我们的平安和自由。 “然而圣神的效果却是:仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制”, 此外,”主的神在那里,那里就有自由”。
我们现在所处的境况往往连带着很多的限制,因为罪恶某程度上仍滞留在我们当中。但是,当我们察觉到自己因为实践天父的工作而变得完全自由,因为没有人能夺走我们的希望而使我们欢乐无比时,我们基督徒会特别清楚地看到我们身为天父义子的宝贵。就在那时,我们才能同时赞叹世上一切事物的伟大和美丽,欣赏天主一切创造的富裕和美善,并能以人心与生俱有的力量和纯洁去爱。那时,对罪过的痛悔便永不会流于悲涩、绝望的心情,或傲慢的愤怒,因为忏悔和对人性软弱的认识能使我们再度与基督的救赎工程认同,并更深入地感受到我们与他人是团结一致的。
最后,我们基督徒才能在自己的生命中体会到天主圣神可靠的能力,以致我们自身的失败不但不会拖垮我们,反而邀请我们重新开始,鼓励我们时时刻刻继续做基督忠实的见证。尽管我们非常软弱(而这软弱一般只不过是细微的缺失,不会烦扰灵魂的安宁的),即使所犯的罪过是严重的,如果我们真心痛悔,领受和好圣事,我们就能恢复与天主的友谊,再度为祂的慈爱作美好的见证。
这是一个扼要的总结,倘若我们让自己接受天主圣神的指引,我们的信仰和基督徒生活的丰盛,是难以用人类语言来表述的。所以,我只能以一种方式来结束这篇讲道:诵念圣神降临节礼仪中的赞美诗,那是整个教会不绝的祈祷的回响:「求造物主圣神降临,眷顾祢的信众之心,使祢所造的众灵魂,充满上天圣宠甘霖。……使能藉祢获识圣父,与其惟一所生圣子,祢是父子共发之神,我虔信祢毕生不渝。阿门。」
Document printed from https://escriva.org/zh-hans/es-cristo-que-pasa/wei-da-de-mo-sheng-zhe/ (2025年11月16日)