我主的升天
教会的礼仪再次叫我们去重温耶稣在世的最后一瞬,祂的升天。自从祂诞生在白冷以后,发生过许多事情:我们眼看祂躺在马槽里,受牧童和贤士的朝拜,我们瞻慕祂在纳匝肋平凡劳动中度过的漫长岁月,跟随祂遍游巴勒斯坦各地,向世人宣讲天主的国,到处施恩行善;之后,在祂受难的日子里,又眼看祂横遭诬告、虐待、被钉死,我们为之感到心碎。
接着,悲去喜来,复活的光芒四射。这为我们的信德是一个多么明确而不可动摇的基础啊!然而,我们还是软弱的,或许就像当年的宗徒们那样,在祂升天之际竟还问祂道:“主,是此时要给以色列复兴国家吗?” 谁能指望自己从今以后能永远免于胡涂和软弱呢?
我主用升天作答复。像宗徒们那样,我们对祂的离去感到惶惑又悲伤。说实话,要习惯耶稣本人的离去确实不容易。每当想到祂虽已离去,却依然痴情地留在我们身边,我便为之心动!祂升天了,却又同时留在圣体中作我们的神粮。然而,我们总难免怀念祂的谆谆教诲,祂的举止动静,祂的音容笑貌,祂的善行德化。我们真想重返当年的时光,再仔细地看看祂,看祂长途跋涉后困顿地坐在井旁歇脚 ;看祂在拉匝禄墓前恸哭 ;看祂沉浸在长久的祈祷之中 ;看祂满怀柔情地怜悯无牧的人群 。
我一向认为基督至圣的人性上升到圣父的光荣中是天经地义的事。耶稣升天总叫我们感到高兴。然而,这一天也别有一番伤感的滋味。我想这也是我们衷心爱慕我主耶稣基督的凭证。祂是降生成人的天主,是完美的人。祂有着与我们一样的肉躯,祂的血管里流着与我们一样的血液。但是祂离开我们升天去了,叫我们怎能不想念祂?
我们若学会默想基督的奥迹,仔细地领悟祂的教诲,便能恍然大悟,我们现在依然能与耶稣亲密往来,灵魂肉身都能与祂亲密往来。基督早已向我们指明了那个途径,我们能在面饼和圣言中与祂相偕相契,领受祂的圣体神粮,领悟践行祂在世的教导,并在祈祷中与祂会晤。“谁吃我的肉,并喝我的血,便住在我内,我也住在他内。 接受我的命令而遵守的,便是爱我的人;谁爱我,我父也必爱他,我也要爱他,并将我自己显示给他。”
这不仅是许诺,而且是真实的,是真正的生命的精义,是引领我们与天主直接往来的恩宠的生命。“如果你们遵守我的命令,便存在我的爱内,正如我遵守了我父的命令而存在于祂的爱内一样。” 耶稣在最后晚餐中所说的这些话,正是祂升天最好的导言。基督自知祂必须离去,因为在祂升天以后,天主圣爱将以难以理解的神秘方式倾注于世界,那就是天主圣三第三位的降临。“我将真情告诉你们:我去为你们有益,因为我若不去,护慰者便不会到你们这里来;我若去了,就要派遣祂到你们这里来。”
耶稣已离去。祂派遣圣神来到我们这里。圣神引导并圣化我们的灵魂。护慰者在我们心中的行动印证基督所宣告的事,即我们是天主的儿女,我们“所领受的圣神,并非使你们作奴隶,以致仍旧恐惧;而是使你们作义子。因此,我们呼号:’阿爸,父呀!’”
你们明白吗?这就是天主圣三在我们灵魂内的行动。基督徒若响应圣宠的引导,在面饼和圣言中,即在圣体和祈祷中与耶稣结合为一,天主便居住在他的灵魂深处,他便能与天主时刻相契相从,亲密往来。教会礼仪年度中还有两个节日,即圣周四和基督圣体圣血节,是教会为纪念这个生活的食粮的现实而订立的大节庆。我们每天都念念不忘这生活的食粮。在这耶稣升天节,我们更应专心与我主谈心,倾听祂的圣言。
“向赐我生命的天主歌颂赞美!” 若说天主是我们的生命,那么自然应当承认,我们的生活必须渗透交织着祈祷。然而切勿以为祈祷是例行公事,做完了便可置于脑后的一回事。义人“专心爱好上主的法律,和昼夜默思上主的诫命。 我便彻夜不寐地默想着祢。 我向祢行的祈祷,像馨香上升。” 我们的一整天,从早到晚,全都可以是祈祷的时间。其实,圣经告诉我们:连睡眠也应当成为祈祷。
回顾福音关于耶稣的叙述,祂经常整夜通宵与祂的圣父亲密谈心。宗徒们见耶稣祈祷时心中总是洋溢着爱。看到师傅这种恒心祈祷的态度,他们便要求祂说:“主,请教给我们祈祷!” 圣保禄也同样敦促信友们“在祈祷上,要恒心” ,把基督活生生的榜样传播到各地。圣路加以他艺术家的笔触,用短短一句话勾画出教会初期教友的祈祷生活:“这些人……都同心合意地专务祈祷”。
良善的基督徒靠圣宠的帮助在祈祷的操场上练出真功夫。祈祷是我们的生命赖以维持的粮食。祈祷的形式不止一种,我们常会在天主亲口传授的祷文「天主经」,或在天使传授的「圣母经」的字里行间,找到表达自己心灵衷曲的方式。又能使用其他经过时间考验,并表达亿万信友兄弟姊妹虔诚的祈祷经文。例如,礼仪中的祷文——祈祷律(Lex orandi),或其他发自热心灵魂内的祷词:如向圣母诵念的短祷:「投奔圣母诵」(Sub tuum praesidium)、「托赖圣母诵」(Memorare)、「母后万福诵」(Salve Regina)……。
在其他情况下,我们所要的不过是脱口而出的两三个字的短颂。这一类短颂,可以从仔细阅读耶稣传记中学到。例如:“主!祢若愿意,就能洁净我。 主啊!一切祢都知道,祢晓得我爱祢。 主,我信!请祢补助我的无信吧!” 以此加强我的信德。“主,我不堪当。 我主!我天主!” ……还有其他充满真情热爱,或是发自灵魂深处,或是在日常各种不同境况中即席自发的短句。
除此之外,我们的祈祷生活还应该以固定的时间为基础。每天拨出一定的时间在圣体柜前专诚与我主晤谈,与天主静心交谈,感谢祂在圣体柜中伫候我们达二十个世纪之久,而且往往孑然一身,孤守空堂。与天主的这种披心交谈就是心祷。心祷时,我们的整个心灵完全投入其中,我们的理智、想象、记忆和意志全部都投入其中。心祷是一种默想,它有助赋予我们可怜的人类生活及日常各种境况一份超性的价值。
我们的一天,由于这些默想的固定时间,以及我们的口祷,能转化成对天主连续不断的赞颂,自然而然,毫无造作。就如彼此相爱的人时刻想念着对方,我们也时刻不忘天主的临在。于是我们的一举一动,甚至最细微的琐事,都会充满属灵的神效神益。
这即是基督徒在灵修生活上茁壮成长的秘诀,关键在于坚持与我主不断地密切契合。沿着这条道路出发,他将被引向彻底委身承行主旨这样既严峻又引人入胜的奋斗当中。我再补充一点:这条道路绝不只是为少数蒙天主殊恩的人而设的,而是对每一个人畅开的。
我们藉祈祷生活能明白今天这节日的另一方面,即使徒工作——贯彻执行耶稣升天前赋予宗徒们的使命:你们“要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅,并直到地极,为我作证人。”
由于天主的事总是以令人惊奇的自然顺势发展,默观的灵魂自然会充满使徒工作的热情:“我的心在我腔内滚滚沸腾,我越沉思越觉得烈火如焚。 我来是为把火投在地上,我是多么切望它已经燃烧起来!” 使徒工作的火焰要靠祈祷来取得力量。没有比祈祷更好的办法使基督徒响应天主的召唤,在全世界开展和平的战斗;补充基督苦难所欠缺的。
我们知道耶稣已升天了。但是基督徒仍能够在祈祷和感恩祭中像十二位宗徒那样与祂接触往来。基督徒能够满怀使徒工作的热忱去服务,协同基督救赎世界,撒播和平与喜乐的种籽,所到之处,遍撒无遗。服务就是使徒工作。我们若单凭一己之力,那么我们便会在超性事务上一事无成。但是我们若甘当天主的工具,那么我们将无往不利,卓有建树。“我赖加强我力量的那位,能应付一切。” 天主因其无限的慈爱常选择不够资格的工具。所以宗徒没有其他要求,惟愿主在他内,并藉他而工作,完全服从天主的支配,让天主藉受造物,藉祂所挑选的人灵来实行祂的救世工程。
基督徒一旦意识到自己已在圣洗圣事内植根于基督,并与基督合而为一时,他便能成为一名宗徒。藉着坚振圣事,他又被赋予为基督圣名而战斗的资格。他受召以他的行动在世界中为天主服务。藉其信友的普通司祭职,他在一定意义上分享基督的司祭职务。虽然他的普通司祭职与公务司祭职有着本质的区别,但却给予他参与教会朝拜天主的资格,给予他藉祈祷和补赎,藉言行和榜样来帮助他人归向天主的能力。
我们各人都应当成为基督本人(ipse Christus)。基督是天主与人类之间的惟一中保。 我们与基督合而为一,俾能协同基督把万有奉献给圣父。身为天主儿女,我们的圣召要求我们虽然身在尘世,却应力求圣化自己,同时走向世上所有的道路,使之一一转化为引导人灵克服险阻归向天主的光明正道。我们以普通公民的身分,投入各种世俗活动,便是在群众中起发酵作用的酵母。
基督升天了。然而祂赋予人间一切正当的事物一种特别的被赎得救的质禀。圣大额我略以惊人之笔描绘这一现实:「这样,耶稣离去了,回到祂来这里之前所住的地方;又从祂定居的地方回到这里来;因为正是在祂升到天堂的同时,藉祂的活动已把天堂与世界弥合为一。在今天这庆节,我们应当庄严宣布:我们被判死刑的判决书已经作废,我们被罚腐朽的铁案已经平反。我们的人性原来被宣判的刑书是:“你既是灰土,你还要归于灰土。”现在同一的本性却与基督一起升天去了。」
所以我一再告诫你们,这世界是可以圣化的。在圣化世界的过程中,我们基督徒负有特殊的使命。世界已被罪恶玷污。我们要把世界从犯罪的机缘中洗涤干净,我们要把世界献给我主,作为一个属灵的奉献:依赖我主的圣宠,竭尽我们的努力,把世界变为一个能中悦我主的奉献。严格来说,任何高尚的人性现实都具有超性的幅度,因为天主圣言取了完整的人性,并以祂的临在及祂亲手的劳作祝圣了世界。在领受圣洗圣事时,我们所接受的伟大使命,就是要协同基督救赎世界。基督的爱催迫着我们 ,要我们肩负起这个救灵的使命。
请看:救赎工程在耶稣钉在十字架上死于耻辱与光荣之时已告完成。这为犹太人固然是绊脚石,为外邦人是愚妄。 但是,这救赎工程将按天主圣意继续进行,直到我主的日子到来为止。要按耶稣的情怀生活就必须认识到我们跟祂一样,是被派遣来“拯救罪人的” ,必须清楚意识到我们自己更日益需要信赖天主的仁慈。因此,我们将能培育出一份强烈的愿望:与基督一起作祂的共同救赎者,与祂一起拯救天下所有人灵,因为我们是,而且愿成为基督本人(ipse Christus):“祂奉献了自己,为众人作赎价。”
伟大的工程仍等待着我们,我们不能袖手旁观,因为我主曾清楚地告诉我们:”你们拿去做生意,直到我回来。” 直到祂回来统领天国那天,我们不能游手好闲。在世间拓展天国之责,并非只限于有神职的教会成员,因为他们从基督那里领受了那份神权。保禄宗徒说过:”你们便是基督的身体” ,有一特殊使命尚待执行。
有待完成的工作不计其数。这是不是由于我们在二十个世纪以来都无所成就呢?我认为这两千年里我们已大有成就。贬抑先辈的建树是不公平,也不客观的。我们在这两千年来大有成就,而且成就卓越。但另一方面,也有过一些过错,使教会遭到重挫,产生了一些恐惧畏难的情绪。但是在此同时,我们也不乏充满勇气和慷慨的成员。人类在各种境况中仍继续不断地更新。每一代人都必须努力不懈,帮助人类认识到自己是天主子女的美好召叫,教导他们把爱主爱人的诫命实践出来。
基督以明确的方式教导我们如何把天主的爱真实地流露出来。使徒工作就是让天主的爱充溢涌流泽及他人。内修生活就是在面饼中和在圣经中与基督日益密切地结合。而使徒工作则是内修生活明确而必要的外在表现。尝到天主爱的滋味的人,必会感到救灵任务的重担。内修生活与使徒工作是牢不可分的,正如真天主亦真人的基督与祂身为赎世主的使命是不可分割的。天主圣言为了救赎人类,甘愿取了人性的肉躯,使人类与祂合而为一。正如信经所云:祂之所以降临世界,从天降来,是”为了我们人类,并为了我们的得救。”
为基督徒而言,使徒工作犹如本能,它不是外加到他的日常活动上的,不是外加到他的专业上的东西。自从我主选择建立主业团之日起,我便不断重复这一点!我们必须圣化自己的日常工作;必须藉各自正当从事的具体专业,藉各自生活的具体境况来圣化他人。
为基督徒来说,使徒工作犹如呼吸。天主儿女的生活,不可缺少这份超性的生命力。今天的庆节提醒我们,我们救灵的心火是响应我主爱的诫命的表现。在祂升天时,耶稣派遣我们到全世界去为祂作见证。我们任重道远,因为,为基督作见证,首先便要勉力遵行祂的教义,使人能从我们的行为表现想到耶稣的嘉言懿行,圣范德化。我们的行为表现,应使人一看便知,这人是基督徒,因为他心无嫉恨,因为他乐于体谅,因为他不偏不激,因为他甘作牺牲,因为他的品行不愧为和平君子,因为他懂得去爱。
我对你们讲述的并非我个人的见解,而是基督关于基督徒理想的教导。你们可以看出,这教导要求严,标准高,而且是有吸引力的。但也许有人会问:「这样的生活方式,在今天的社会里能行得通吗?」
的确,我主正是在这样一个时代里向我们发出这个呼召,在这个时代里,人人口讲和平,实则却没有和平,不论是在人灵中,或在社会机构中,或在社会生活中,或在国与国之间都没有和平。人人口上大谈平等和民主,但回目四顾,所见的只是壁垒森严不可逾越的种族制度。我主正是在这样一个时代里向我们发出这个呼召,在这个时代里,人人要求体谅,但是最引人注意的是我们偏偏看不到体谅,连循规蹈矩愿行爱德的人们中间也看不到。不要忘记,爱德不止于施舍,爱德也包括体谅。
我们生活在这样一个时代里,狂热主义者和不妥协的死硬派拒绝听取别人的理由,玩弄反唇相讥的技俩,反倒向受害者进行暴力侵略。最后,我主正是在这样一个时代里向我们发出这个召唤,我们能听到五花八门形形色色的空谈团结,但是即使在天主教教友之间,也难以想象有这种前所未有的分裂,更遑论其他一般群众了。
我从未发表过政治言论;那不是我的职责。若要我以司铎的身分形容当前世界形势的话,我只需重温我主的一则比喻:麦子与莠子的比喻。”天国好像一个人,在自己田里撒了好种子;但在人睡觉的时候,他的仇人来,在麦子中间撒上莠子,就走了。” 情况很清楚,田野是肥沃的,种籽是良好的;田野的主已经撒下了种籽,撒得正值农时,撒得恰得其法。他甚至还雇了人看守农田。在此之后,麦子中间若是出现莠子,准是由于人的疏忽失职,特别是基督徒的疏忽失职,他们堕入梦乡大睡其觉,让仇人乘虚而入。
当那些疏忽失职的仆人问主人田里怎会长出莠子时,答案是显而易见的:”这是仇人做的。” 我们基督徒本当战战兢兢,使天主安排在世界上的美好万物,得以为真理和善良发展和服务。但我们却坠入梦乡大睡其觉了。这是多么糟糕的事!人心的怠惰庸碌!然而与此同时,仇人及其大小喽啰仆从却马不停蹄,为非作歹。难怪莠子到处蔓延丛生。
我的圣召不是去当一位报灾鸣警的先知。我这样说绝不是要你们把现实看得一片荒凉失望。我不抱怨天主让我生逢这时代。我们爱这个时代。因为正是在这时代,天主召叫我们去圣化自己。我们并不痴心梦想,一厢情愿。痴心梦想成不了事。世界从未有过良辰好景。从一开始,从教会还在摇篮时起,从十二位宗徒宣讲时起,暴力迫害早已开始,首批异端邪说早已跳了出来,谎话早已在流传,仇恨愤怒早已爆发倾泻。
然而,我们不能否认恶势力确实猖獗得势。在这个世界上,这块天主的农田里,这个基督的产业中,莠子蔓延丛生。不仅蔓延丛生,而且不可收拾。我们不能让自己被所谓人定胜天持续跃进的神话蒙蔽。有秩序的进步是好的,是天主所愿见的,但是人们所想的却是另一种进步,一种伪进步,一种蒙蔽视线的伪进步,使人类在这种伪进步中不知不觉地失去方向,倒退而行,反而失去早前已攻克的范畴。
我始终认为,我主已把这个世界赐给我们作嗣业。我们有责任让自己的灵魂保持清醒。我们应当实事求是,但也不做失败主义者。世界上充满邪恶,得罪天主,戕害人灵,而且往往对人灵造成不可挽救的伤害。只有良知麻木,被常规老套弄得丧失敏感,被玩世态度弄得感觉迟钝的人,才会否认这个现实。我们固然应当保持乐观,但是我们的乐观主义必须来自坚信天主常胜的德能,而不是来自人的自我陶醉,不是来自人的愚蠢狂妄和自鸣得意。
我们该怎么办呢?我早说过,我不想报导什么社会或政治危机,什么文化衰落或崩溃。我是从基督信仰的观点来观看世界。按照邪恶即亵犯天主之罪的精确定义来讨论邪恶的问题。基督徒的使徒工作既不是政治规划,也不是文化方案,而是要传播善良,用爱心「感染」人,播种和平与喜乐。使徒工作无疑会为大众带来精神上的益处,使人间更正义,更谅解,也更懂得相互尊重。
我们周围有许许多多人灵。我们没有权利让自己成为他们获得永福的障碍。我们有义务善度圣善的基督徒生活,修德成圣,绝不背逆天主,绝不让期待基督徒作出善表,指出真理根源的人失望。
使徒工作必须建筑在谅解的基础上。我坚持这一点,就是我刚才说过的,爱德不止于施舍,爱德也包括谅解。我不得不承认,我个人是从切身经验学到什么叫做被误解的。我总是千方百计力求让别人了解我,但是总有人偏偏不愿去了解。这使我更多了一个理由,一个很实用的理由,在待人接物中越发要努力抱谅解的态度。然而,我们待人心胸广阔,四海一家,天下为公,不应该是出于这些偶然性的理由。我们应有的谅解态度,乃是天主好儿女的基督徒爱德的证明。我主愿意我们处身于世上各种正当行业中,为了便于播种,不是播种稗子莠草,而是播种兄弟情谊的良种,宽恕原谅的良种,爱德和平的良种。始终不与任何人为敌。
基督徒必须随时准备与众人分享自己的生命,使众人都有机会接近耶稣基督;他必须甘心为他人牺牲自己的心愿;绝不把人隔离在防水的容器里,不给人打戳印贴标签,把他们当作商品或干燥的昆虫标本来处理。基督徒决不与人隔离。因为这样他的生活便会蜕变为可悲的自私自利。基督徒必须力求成为”对一切人,我就成为一切,为的是总要救些人” 。
要是我们都能这样生活该多好啊!要是我们都能在言行中撒遍慷慨大度的良种,渗透谅解和平的愿望,该有多好啊!我们应该鼓励人们行使正当的独立性,各自负起现世事务的全部责任。每一位基督徒要先捍卫他人的自由,从而也能捍卫自己的自由。基督徒的爱德应使他做到爱人不分高低优劣,接受他人的现状而爱他。因为人皆有过失,人皆会犯错。基督徒赖天主的恩宠,努力以身作则,帮助人克服罪恶,铲除莠草,使我们大家都能互助互济,按照人的尊严和基督徒的尊严生活。
基督交给门徒们的使徒工作,在社会事务上必然会产生具体的成果。认为基督徒想要完成自己的使命就非要与世界背道而驰,非要在人事俗务上变成失败主义者的看法,是完全不能理解的。万事万物,甚至是最细小的琐事,都兼有一份本性意义和一份超性意义。基督是完美的人。祂并非来摧毁人性,而是来提携人性。祂取了我们的人性,只是没有罪。祂分享人的一切忧患思虑,只是没有故意作恶的经验。
基督徒必须随时准备从内部圣化社会。他处身于世界之中,却不属于世界。世界若因罪恶——而不是因它的本性——起来否认及反抗天主及其救世的可爱的计划;基督徒就必须断然与世界划清界线。
我主升天节还提醒我们一点:同一基督,这位鼓励我们在世界上努力实现我们任务的基督,也在天堂等待着我们。换言之,我们现世的生活,尽管我们爱它,但究竟不是最后的归宿。”我们在此没有常存的城邑,而是寻求那将来的城邑” ,那永恒之家,在那里我们将永远定居。
不过要当心,不要把天主圣言理解得过于狭隘。我主无意要我们在现世度不幸福的生活,而只在来世赏报我们。天主愿意我们在现世上也得享幸福,却同时要我们一心向往另一个只有祂才能馈赐的圆满幸福。
在现世我们已能预尝天堂的滋味,即默观超性界的现实,灵魂内天主圣宠的化工,因爱天主而爱人等,都是永福的开端,而且是一天天日益茁长的。我们基督徒绝不可让自己阳奉阴违度双重的生活。我们的生活必须是坚定而单纯的合体,我们的一言一行无不会合其中。基督在等待我们。”我们的家乡原是在天上” ,我们同时是这个世界十足的公民,虽身处各种艰难困苦邪恶不义和误解丛中,但同时又沉浸于喜乐和宁静之中。因为我们深知自己是天主的儿女。让我们持之以恒事奉天主。我们必会看到这支属于基督的和平大军,这共同赎世的民族,在人数和圣德上将不断增长。让我们做默观的灵魂,从清晨醒来第一个思想,直到夜晚最后一念,无不时刻与我主耶稣基督密谈对话。我们通过圣母,迈向耶稣基督;通过耶稣,迈向圣父及圣神。
尽管如此,耶稣升天依然在我们心灵上留下一丝丝伤感的滋味。那么就让我们仿效宗徒们的榜样,投奔到祂母亲的怀中。”他们回了耶路撒冷……同耶稣的母亲玛利亚……同心合意地专务祈祷。”
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