父母​教育子女，​主要​是​在​於​身教，​以​身​作​則。​子女​期望於​父母​的，​不​只是​某程​度​上​豐厚​的​知識，​或​某​種​可以​取得​一定​效果​的​指示，​而​是​比​這些​更​重要​的​東西，​他們​期望​在​父母​的​一言​一​行​中，​看到​生活​的​價值​和​生活​的​意義，​他們​期望​看到​活生生​的​證據。​他們​期望於​父母​的，​是​父母​通過​具體​實踐​所​表現​出來​的，​並​在​不同​處境​和​境況​中，​長期​堅持​而​肯定​的​人生​價值​和​人生意義。

​如果​要​我​向​父母​們​進一​忠言​的​話，​我願​對​他們​說：​首先​要​讓​你們​的​孩子們​看到​你們​是​竭力​按照​信德​生活​的。​不要​自己​騙​自己​以​為​孩子​不​懂事。​他們​從​幼年​起​就​把​一切​都​看​在​眼裏，​並且​對​一切​作出​他們​的​判斷。​所以​要​讓​孩子們​清楚​看到，​天主不​只是​在​你們​嘴​上​說​說​而​已​的，​而​是​確確​實​實體​現在​你們​的​一言​一​行​中。​讓​他們​看到：​你們​竭盡​全力，​誠心​誠意​地忠​於​天主。​讓​他們​看到​你們​彼​此​相親​相愛，​並且​真心​真意​地愛​他們。

​這​就​是​造​就​子女​成為​真正​基督徒​的​上策，​使​他們​成為​品德​完善​的​人；​使​他們​敢於​正視​生活​中​的​任何​遭​遇；​使​他們​能​為​人群​服務，​為​大眾​造福，​在​他們​所處​的​社會​環境​中，​作基督​的​見證​人。

父母​應​當傾​聽子女​的​心聲。​父母​應​把​時間​用​在​與​子女​相處​之​上，​甚至​不惜​把​自己​專用​的​時間​也​用​上。​父母​應​讓​子女​看​出​你們​對​他們​的​信任，​要​相信​他們​所​說​的​一切，​儘管​他們​有​時會​試着​蒙騙​你們。​不要​害怕​他們​反叛。​因為​你們​在​他們​這樣​的​年齡​時，​何嘗​不​是​也​有​些​倔頭​倔腦​的​嗎？​你們​應​當​讓​步，​與​他們​妥協，​並​為​他們​祈禱。​如果​你​們​用​這​種​基督化​的​態度​與​子女​打​交道，​他們​必然​會​一片​丹心，​純​真質樸​地​向​你​們​求​教，​也​不會​為​滿足​他們​合理​的​好奇心​而​求​助於​一些​粗俗​卑劣​的​朋友。​你們​對​子女​的​信任，​與​子女們​的​友好​交往​必有​好報，​他們​也​會​以​同樣​的​態度​來​回報​你們。​這樣，​即使​偶​有​爭吵​或​誤會，​也​不致​釀成​禍患。​這​就是​所​謂​家​庭詳​和，​所​謂​真正​基督徒​生活​的​真諦。

​教會​早期​的​一​位​作家​寫道：​「叫​我​怎樣​來​描繪​婚姻​所​帶來​的​喜悅​呢——​即​由​教會​所​結合，​由​夫妻​恩愛​所​鞏固，​由​天​主降​福所​締結，​由​眾​天使​所​宣佈，​並​為​天​主聖​父所​俯納​的​婚姻​所​帶來​的​喜悅​呢？​……丈夫​與​妻子​相親​如兄妹，​相敬​如​僕役，​沒有​任何​事物​能​分隔​他們​的​心身，​因為​他們​確實​已經合​而​為​一​了，​一​個​肉體，​一​個​精神​……​看到​這樣​的​家庭，​基督​必然​歡心，​祂會​賜​他們​平安。​哪裏​有​兩​人​同在，​基督​也​在​那裏​；哪裏有​基督​的​臨在，​那裏​必然​災除​禍消。​」

假如​若​瑟​由​耶穌​那​兒​學到​如何​過​聖善​的​生活，​我敢​大膽地​說，​他​在​人事​方面​也​教會​天主聖子​不少​東西。​有​人稱​呼聖​若​瑟​為​耶穌​的​「養父」。​我​不​太​喜歡​這​個​稱呼。​因為​它給​人​一​種​印象，​彷彿​若瑟​與​耶穌​之間​的​關係，​不過​是​冷冷​淡淡，​表面​浮淺​的。​當然，​信德​告訴​我們，​若瑟​不​是​耶穌​的​親生​之​父，​但​父子​關係​並​不​只​限於​血緣​關係​而​已。

​我們​在​聖奧​思定​的​一​篇​講道詞​中​讀到​這麼​一段​說話：​「若瑟​不僅​對​父親​這​個​稱​呼當之​無愧，​而且​比​任何​人​更​當之​無愧。​」​他​接下去​又​說：​「他​怎樣​成為​父親​的​呢？​他​越​貞潔，​他​為​父​的​職能​便越​有效。​有​人​錯誤地以​為​若瑟​之​所以​成為​我​主耶穌​基督​的​父親，​與​常人​之父​無異。​也​就是​說​只​在​肉體​上生殖​其子，​而​沒有​把​兒子​作為​自己​精神​之愛​的​果實來​加以​領嗣。​所以​難怪乎路​加會​這樣​敘述：​『人​都​以​祂為​若瑟​的​兒子』。​路加為​何只​說​他們​『​以​為​』呢？​因為​這​個​想法​是​人​的​判斷，​反映人​的​常規。​我主​不​是​由​若瑟​所生​的​後代。​但是，​由​若瑟​的​虔誠​和​愛德，​有​一子​為​他​而​生——​是​童貞瑪利亞​之子，​也​是​天主​之子。​」

​若瑟​之​愛​耶穌，​一​如​父​之​愛子。​他​把​自己​最好​的​一切​都​獻給​耶穌以​表示​他​的​愛。​若瑟​遵照​給​他​的​命令​去​愛護​耶穌，​把​自己​的​技藝​傳授​給​耶穌，​使祂​也​有​一門​手藝。​所以，​納匝肋​的​街坊​鄰里​都​稱​呼耶穌為​木匠​(faber)，​或稱呼​他​為​木匠​之子​(fabri filius)​ 。​耶穌​在​若瑟​的​工作​坊​工作，​而且​就​在​若瑟​的​身旁​工作。​試想​聖寵藉​若​瑟​完成​了​何​等​偉大​的​奇勳​——​若​瑟竟​在​人事​人性​方面，​勝任​完成​養育​天​主聖子​的​使命。​他​該​是​一​位何​等​卓絕​的​奇聖​大賢​啊！

​若瑟​的​確是​一​位​卓絕​的​奇聖​大賢。​因為​耶穌​肖似​他，​肖似​他​工作​的​技藝，​肖似​他​為人​的​作風性格，​肖似​他​談吐​的​音容​笑貌。​耶穌​的​現實​主義​風格，​耶穌​巨細​無遺​的​觀察力，​耶穌​坐席​擘餅​的​姿態，​耶穌​愛用日​常​生活、​家常​景況​來​譬喻​信理​的​習慣​——​這​一切，​莫不​反映祂​的​童年，​莫不​反映​若​瑟​對祂​的​影響。

​還​有​一端​高深​的​奧蹟​是​不容​忽略​的，​耶穌​是​真人。​祂​的​說話​帶着​以色列某​地區​特有​的​鄉音，​祂肖似​一​個​名叫​若瑟​的​木匠。​耶穌​同時​是​天主聖子。​但​誰能​教天​主聖子​甚麼​東西呢？​不錯，​祂雖​是​天主聖子，​但​同時​是​真人​；過​着​正常人​的​生活：​最初​是​嬰孩；​後​來​是​兒童，​在​若瑟​的​工作​坊​裏​幫​忙；​最後，​祂成​了​一​個​年​富力​強​的​成年​人。​「耶穌​在​智慧​和​身量​上，​並​在​天主​和​人前​的​恩愛​上，​漸漸​地​增長。​」