假如​若​瑟​由​耶穌​那​兒​學到​如何​過​聖善​的​生活，​我敢​大膽地​說，​他​在​人事​方面​也​教會​天主聖子​不少​東西。​有​人稱​呼聖​若​瑟​為​耶穌​的​「養父」。​我​不​太​喜歡​這​個​稱呼。​因為​它給​人​一​種​印象，​彷彿​若瑟​與​耶穌​之間​的​關係，​不過​是​冷冷​淡淡，​表面​浮淺​的。​當然，​信德​告訴​我們，​若瑟​不​是​耶穌​的​親生​之​父，​但​父子​關係​並​不​只​限於​血緣​關係​而​已。

​我們​在​聖奧​思定​的​一​篇​講道詞​中​讀到​這麼​一段​說話：​「若瑟​不僅​對​父親​這​個​稱​呼當之​無愧，​而且​比​任何​人​更​當之​無愧。​」​他​接下去​又​說：​「他​怎樣​成為​父親​的​呢？​他​越​貞潔，​他​為​父​的​職能​便越​有效。​有​人​錯誤地以​為​若瑟​之​所以​成為​我​主耶穌​基督​的​父親，​與​常人​之父​無異。​也​就是​說​只​在​肉體​上生殖​其子，​而​沒有​把​兒子​作為​自己​精神​之愛​的​果實來​加以​領嗣。​所以​難怪乎路​加會​這樣​敘述：​『人​都​以​祂為​若瑟​的​兒子』。​路加為​何只​說​他們​『​以​為​』呢？​因為​這​個​想法​是​人​的​判斷，​反映人​的​常規。​我主​不​是​由​若瑟​所生​的​後代。​但是，​由​若瑟​的​虔誠​和​愛德，​有​一子​為​他​而​生——​是​童貞瑪利亞​之子，​也​是​天主​之子。​」

​若瑟​之​愛​耶穌，​一​如​父​之​愛子。​他​把​自己​最好​的​一切​都​獻給​耶穌以​表示​他​的​愛。​若瑟​遵照​給​他​的​命令​去​愛護​耶穌，​把​自己​的​技藝​傳授​給​耶穌，​使祂​也​有​一門​手藝。​所以，​納匝肋​的​街坊​鄰里​都​稱​呼耶穌為​木匠​(faber)，​或稱呼​他​為​木匠​之子​(fabri filius)​ 。​耶穌​在​若瑟​的​工作​坊​工作，​而且​就​在​若瑟​的​身旁​工作。​試想​聖寵藉​若​瑟​完成​了​何​等​偉大​的​奇勳​——​若​瑟竟​在​人事​人性​方面，​勝任​完成​養育​天​主聖子​的​使命。​他​該​是​一​位何​等​卓絕​的​奇聖​大賢​啊！

​若瑟​的​確是​一​位​卓絕​的​奇聖​大賢。​因為​耶穌​肖似​他，​肖似​他​工作​的​技藝，​肖似​他​為人​的​作風性格，​肖似​他​談吐​的​音容​笑貌。​耶穌​的​現實​主義​風格，​耶穌​巨細​無遺​的​觀察力，​耶穌​坐席​擘餅​的​姿態，​耶穌​愛用日​常​生活、​家常​景況​來​譬喻​信理​的​習慣​——​這​一切，​莫不​反映祂​的​童年，​莫不​反映​若​瑟​對祂​的​影響。

​還​有​一端​高深​的​奧蹟​是​不容​忽略​的，​耶穌​是​真人。​祂​的​說話​帶着​以色列某​地區​特有​的​鄉音，​祂肖似​一​個​名叫​若瑟​的​木匠。​耶穌​同時​是​天主聖子。​但​誰能​教天​主聖子​甚麼​東西呢？​不錯，​祂雖​是​天主聖子，​但​同時​是​真人​；過​着​正常人​的​生活：​最初​是​嬰孩；​後​來​是​兒童，​在​若瑟​的​工作​坊​裏​幫​忙；​最後，​祂成​了​一​個​年​富力​強​的​成年​人。​「耶穌​在​智慧​和​身量​上，​並​在​天主​和​人前​的​恩愛​上，​漸漸​地​增長。​」