基督徒​的​生活，​應當​在​天主仁慈​的​「保護​傘」​下​成長​發展；應​當念念不​忘​天​主仁慈​的​恩澤，​檢點​行為，​循規蹈矩，​力求​符合​天​主兒女​的​身分。​那麼，​使​我們​的​召叫​深深扎根​的​主要​方法​是​甚麼​呢？​這些​方法，​是​我們​生活​的​支柱。​今天，​我想​談談其中​兩​種：​內​修​生活​與​教理​培育，​即​我們​對​信理​的​深刻​認識。

​先談​內​修​生活。​真正​瞭解​甚麼​是​內​修​生活​的​人，​真是​鳳毛麟​角！​人們​一聽到​談論​內​修生活，​腦海​裏馬​上​聯想到​陰森森​的​寺廟​殿堂。​足足​有​四分之一​個​世紀​以來，​我​不斷​地​重複，​內​修​生​活​不​是​那麼​一​回事。​我所​說​的​內修​生活，​是​普通​基督徒​的​內修​生活。​他們​大​都​生活​在​喧嚷​的​鬧市​中，​生活​在​光天​化日​下，​在​街道​上，​在​工作​中，​在​家庭裏，​甚至​在​娛樂​休憩中。​只是，​他們​整天​的​生活，​時刻​都​以​耶穌為​中心。​這​若​不​是​持續​的​祈禱​生活，​那又​是​甚麼​呢？​你們​不​是​真​的​要​做​一​個​祈禱​的​靈魂​嗎？​不​是​要​與​天主​建立​親密​的​關係，​使​自己​得​以​聖化​嗎？​亞歷山​大里​亞城​的​聖克​萊孟​寫道：​「人變成​天主，​因為​他​愛​天​主之​所愛。​」​  ​這​就是​祈禱​的​靈魂​一​貫​領悟​的​基督徒​信念。

​開始​時​是​比較​困難​的。​非​下​苦功去尋​覓​天​主不可，​要​感謝​祂慈​父​般​切實​的​關懷。​這​並​不​是​甚麼​感情​用​事，​而​是​天主​的​慈愛​在​靈魂​深處，​使​你​們​逐​漸察覺​出來，​心心​相印，​自​有​靈犀​一​點通。​事實​上，​是​基督​在​深情​地​尋​找​我們：​「看，​我立​在​門口​敲門。​」​  ​你們​的​祈禱​生活​怎樣​呢？​在​白天，​你們​有​要​與​祂暢​談​心曲​的​衝動​嗎？​那麼，​你們​有​沒有​向​祂輕輕​耳語，​請​祂稍​候​片刻，​然​後​誠​懇地​與​祂密​談​呢？

​在​專為​我​主保留​的​談心​時間裏，​你們​的​胸懷​擴大​了，​你們​的​意志​加強​了，​你們​的​思想，​在​恩寵​的​輔助​下，​給​人間​的​現實​注滿​超性​的​內涵。​結果​是​你​們​定​下明確​切實​的​善志，​你們​決心要​改善​自己​的​行為，​要​以​更​大​的​愛德​待​人​接物，​要​像​優秀​運動員​那樣，​全力​以赴，​勇往​直前，​在​這​場​基督徒仁愛​與​和平​的​鬥爭​中奮鬥​到底。

​於​是​祈禱​持續​不斷，​如同​我們​的​心跳，​我們​的​脈博。​若沒有​天主​的​臨在，​便​無默​禱​生活。​若​無默​禱​生活，​我們​為​基督​所​做​的​工作，​便毫​無​價值。​因為​「若​不​是​上主興​工建屋，​建築​的​人​是​徒然​勞苦」。

普通​基督徒​——​他​不​是​修會​會士——為了​修德​成聖，​他​無須​遁離​世俗，​因為​世界​正​是​他​尋獲​基督​的​場所；​也​無須​甚麼​外表​的​標記，​例如​會​服​徽章​之​類​的​東西。​他​獻身​事主​的​全部​標記，​都​是​內​在​的。​這​就是：​天主恆常​的​臨在​和克己​自律​的​精神。​其實​需要​的​惟有​一事，​因為​克己​自律​也​不外​是​感官​的​祈禱。

​基督徒​的​召叫​是​犧牲、​賠補​和​贖罪。​我們​必須​為​自己​的​罪過​做​補贖​(然而，​我們​多​少​次​掉頭​他​顧，​避開​天主​的​視線？)，​也​必須​為​世人​賠補​罪過。​我們​應該​師法​基督，​「身上​時​常​帶着​耶穌​的​死狀 ​(祂棄絕​自己，​死於​十字​架​上)，​為​使​耶穌​的​生活​也​彰顯​在​我們​身上」​ 。​我們​的​道路，​是​一​條​獻身​犧牲​的​道路。​在​這​克己​自律​中，​我們​尋獲​喜樂​與​平安​(gaudium cum pace)。

​面對​世界，​我們​不會​愁眉​苦臉。​過去，​有些​聖​人​傳記​的​作者​只強調​天​主忠​僕們​一生​中​的​奇事，​這些​異事​記載甚​至​始自​他們​的​襁褓​時期。​他們​這樣，​無意​中給​基督​的​真理​幫​了​倒忙。​他們​甚至會​說​有​些​聖人​在​嬰兒​時代，​不哭​不啼；​每​逢​星期五，​為了​做​補贖，​也​不吮飲​母親​的​乳汁。​然而，​你們​和​我​一​出世，​便​沒頭​沒腦​地​大哭​大叫，​而且​保管​大吃​其奶，​根本​不​管甚麼​禁食​或​四季​齋期​那​一套。

​現在，​我們​在​天主恩​寵輔佑​下，​在​一​連​串​雷同​的​日子裏，​發現​了​真正​做​補贖​的​時刻。​在​這些​時​機​中，​我們​決心克己​自律，​改善​生活，​使​我們​的​靈魂​作​好​準備，​以​迎接​聖神恩寵​啟迪​的​到來。​隨着​這​恩寵​而​來​的，​我​再​重複​一遍，​便​是​gaudium cum pace ——​喜樂、​平安​和​堅持​不懈​的​奮鬥。

​克己​是​我們​生活​的​調味料。​最好​的​克己​莫​過於​整天​之​中​在​小事​上​約​束​自己，​俾能​克服​肉情​的​淫慾，​眼目​的​淫慾​和​生活​的​驕奢。​克己​自律​的​對象​是​我們​自己，​而​不​是​他​人。​克己​自律​應​當使​我們​在​待人​接物​中​更​加細緻​周到，​體貼​諒解，​開誠​相見。​誰若​是​粗​暴易怒，​遇事處處​只顧​自己，​常常​觸犯​凌辱​他​人，​不知​放棄​不​必要​的​東西​—​—甚​至​必要​的​東西，​事不​稱心​便形​之​於色，​那麼​他​便​是​沒有​做到​克己​自律。​反之，​誰若​懂得​怎樣​獻身​為​人，​「對​一切​人，​我​就​成為​一切」​ ，​那麼​他​便​是​實踐​了​克己​自律。

我​實​在​不能​理解，​身為​基督徒​者，​怎麼​能​不​在​聖經​中，​在​聖體​中，​在​祈禱​中，​在​感恩​祭​中​時​刻感到​要​與​耶穌​締結友誼。​我​能​完全​瞭解信友們​代代​相傳敬愛​聖體，​他們​以​種​種​敬禮​方式，​比如：​信德​宣認​及​公開​朝拜​聖體，​或​在​幽靜​的​聖堂​內，​或​在​親密​契合​的​心靈​裏​悄悄​進行​質樸​虔誠​的​善功。

​我們​應​當熱​愛​彌撒，​把​彌撒​作​為​我們​一天​的​中心，​這​一點​是​極為​重要​的。​我們​要​是​熱心​參與​彌撒，​在​一天​其餘​時間​便自然​會​念念​不忘​我主，​渴望​時​刻置​身於​祂​的​鑒臨​之​下，​準備​像祂​工作​那​般地​工作，​像祂愛​那​般​地愛。​所以，​我們​要​學習​感謝​我主，​因為​祂沒有​把祂​的​臨在​局​限於​舉行​彌撒​聖祭​的​那段​時光，​卻​決心​停留​在​聖體​櫃​中，​好​與​我們​同​在。

​就​我​個人​而言，​聖體​櫃​就是​伯達尼，​是​個​恬靜​愉快​的​好去處，​在​那裏​基督​可以​安憩​休息；​在​那裏​我們​可以​向​祂傾訴​我們​的​憂慮、​痛苦、​渴望、​喜樂，​無拘​無束，​如話​家常，​一如​當年​瑪爾大、​瑪利亞​和​拉匝祿​那般。​所以​每​逢​我​在​城鎮鄉村​偶然​發現​一​座​教堂，​即使​只是​從遠處​看到​一​個​輪廓，​總是​不由​得喜從​中來：​又​是​另​一​座​聖體櫃，​另​又​一​個​機緣，​讓​我​遠遁​塵囂，​一心​與​聖體​中​的​我主​親​密​結合。