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我們基督徒雖身為瓦器,卻承載着如此偉大的恩寵寶藏。 天主把祂的恩典交託給人類薄弱易碎的自由。我們可以肯定上主會以祂的大能幫助我們,可是由於人性的七情六慾,好逸惡勞的陋習,加上我們的驕傲,使我們經常拒絕祂的恩寵,並因而陷於罪惡。廿五年來,當我唸信經宣認自己對教會神聖淵源的信仰:「惟一、至聖、至公,從宗徒傳下來的」時,我經常都會加上一句:「不管一切」。有人問我這一句話的意思,我回答說:「不管你和我的罪過。」
這一切都是事實,但是這並不容許我們任性地對教會作一些庸俗的,缺乏信德的批評。我們不能膚淺地估量某些教會人士或某些基督徒的功過。在教會內最重要的,是天主的行動,而不在於我們如何反應。這就是教會的真諦,基督在我們當中,天主來到人世,為了救贖人類,祂以自己的啟示召叫我們,以祂的恩寵聖化我們,祂不斷地在我們日常生活大大小小的奮鬥中助佑我們。
我們可能不會輕信他人,但我們更不該信任自己,每晚總要以一句:我罪(mea culpa)來結束一天,發一個深切誠懇的懺悔。然而,我們沒有權利懷疑天主,懷疑教會,懷疑她神聖的源頭,以及她藉教導和聖事救贖我們的功效,那樣就如同懷疑天主本身一樣,如同不完全相信聖神降臨這事實一樣。
金口聖若望曾寫道:「基督被釘死在十字架之前是沒有修和的。在尚未修和的時候,聖神並沒有被派遣……。聖神的缺席是天主義怒的一個標記。現在既然你已看見祂被派遣到來,就不該懷疑修和的存在了。但是,假若有人問:『聖神如今在哪裏?當奇蹟出現時,當死者復活,痳瘋患者被潔淨時,我們便能說祂的確臨在。可是現在,我們如何知道祂真的存在呢?』不要擔憂,我可以給你指出,聖神如今就在我們中間……。」
「假使沒有聖神的臨在,我們不可能說『耶穌是主』,因為除非受聖神感動,沒有一個人能夠稱「耶穌是主」。假使沒有聖神的臨在,我們不可能滿懷信心地祈禱,因為在祈禱時,我們說:「我們在天的父」。假使沒有聖神的臨在,我們也不可能稱天主為我們的天父。我們怎麼會知道這些事呢?保祿宗徒教訓我們:「為證實你們確實是天主的子女,天主派遣了自己兒子的聖神,到我們心內喊說:阿爸,父啊!」
「當我們呼叫天主聖父時,記着那是聖神在你的靈魂內行動,賜給了你這個祈求。假使沒有聖神的臨在,教會就沒有智慧之言,沒有真知灼見,因為聖經說:「從聖神蒙受了智慧的言語。」……假使沒有聖神的臨在,教會根本不可能存在。教會既然存在,聖神的臨在就無可置疑的了。」
教會是天主存在於世的標記,超越一切人為的缺失和限制。說教會是一個標記,在某程度上有別於她嚴格地給新約七件聖事的本質所下的定義,然而教會確實是天主臨在於世的一件普世救恩的聖事。身為基督徒就是要在天主內重生,然後受祂的差遣,到人群中去宣揚救恩的喜訊。假如我們具備堅強和活潑的信德,假如我們大膽地把基督介紹給他人,我們便會親眼見到像宗徒時代所發生的那些奇蹟。
即使在今日,無力仰望上天和默觀天主奇妙作為的瞎子們也會重新恢復視力。被情慾束縛而忘卻真愛的跛子也能重新獲得自由。不願認識天主的聾子也能重新聽見。不願認錯而閉口不言的啞子也能重新開始講話。被罪惡摧毀了生命的死人也能重獲新生。我們再次體驗到,「天主的話確實是生活的,是有效力的,比各種雙刃的劍還銳利。」 與初期的基督徒一樣,當我們默想聖神的大能,又看到祂在祂受造物的理智和意志內行動而產生的果實時,我們也充滿了歡樂。
文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/es-cristo-que-pasa/131/ (2025年10月29日)