偉大的陌生者

我們讀到宗徒大事錄有關聖神臨日經過,天主聖神以火舌形象降臨到主門徒頭上,使我們彷彿親歷天主威能顯耀,教會就是藉着開始國間擴展。由於基督服從,十字犧牲復活爭取勝利,克服死亡罪惡,神聖光芒完全顯露出來。

身為基督光復活見證人,眾門徒充滿聖神力量。他們心靈智慧一道新光。他們跟隨基督,信德接受教導,他們經常無法徹底深入瞭解祂話語意義,需要真理之神降臨教曉他們,使他們明白一切。他們知道只有耶穌找到永生之言,他們準備好要隨祂,祂獻出自己生命。但是他們還是軟弱的,考驗時,他們逃跑了,留下耶穌獨人。聖神降臨那天,過去,天主聖神,勇力之神,使他們變得沉着、堅強勇敢。宗徒們話語強而有力,傳遍耶路撒冷大街小巷。

來自男女聚集城中,滿懷聆聽他們。「我們提雅人、瑪待人、厄藍人居住美索不達米亞、猶太卡帕細雅、本都亞細亞、夫黎基雅旁非里雅、埃及靠近基勒乃利比亞一帶人,以及僑居羅馬人、猶太人太教人、克里特人阿剌伯人,怎麼我們聽見他們我們話,講論天主奇事呢?」這些他們眼前所發生奇事,促使他們聆聽宗徒們宣講。藉着上主門徒,天主聖神親自打動聽眾心,引領他們獲得信德。

聖路加告訴我們,聖伯祿講話宣告基督復活以後,許多圍繞人都擁來他:「諸位仁人弟兄!我們作甚麼?」伯多祿宗徒回答說:「你們改吧你們耶穌基督名字受洗,好赦免你們罪過,聖神恩惠。一天,根據聖經記載,約三千人加入教會。

聖神五旬節隆重來臨,曇花一現事件。宗徒大事中,幾乎沒有一頁記載有關祂行動,提及祂如何指引、領導鼓勵初期基督徒團體生活工作。祂默啟聖伯多祿宣講 ,堅強眾門徒信德 ,以祂臨在確定外邦皈化 ,保祿巴爾納伯到遠方耶穌教導開拓新路徑 ,一言蔽之,臨在教導舉目皆是。

我們聖經看到深奧事跡紀念過去教會一段沒於歷史黃金時代。儘管我們罪過,軟弱的,依然會發生今天教會,世世代代教會中。我主門徒說:「我要求父,祂必會賜給護慰者,使永遠你們在。實踐許諾,從死者中復活了,永恆聖父同遣發聖神來聖化我們,賜給我們生命。

天主力量大能照耀大地。聖神持續不斷地臨於基督教會內,使教會萬國中成為不朽標記,宣佈天主仁愛美善。儘管我們多方面限制,我們滿懷信心喜樂仰望上蒼。天主愛我們,罪惡之中解救我們。聖神教會臨在行動,主安排給我們的,我們預嚐平安、喜樂永福。

如同降臨那天走到聖伯祿跟前男女一樣,我們領受聖洗。洗禮中,天主聖父接掌我們生命,我們分享基督生命,聖神遣給我們。聖經告訴我們,上主「藉着聖神施行重生更新洗禮,我們。聖神天主藉我們救主耶穌基督,豐富傾注我們的,好使我們因祂恩寵成義,本着希望成為永生承繼人。

我們自身軟弱失敗經驗,以及痛苦地感觸到有些自稱信友者心胸狹窄劣根性,再加上一些使徒工作徒勞無功、無目的,使我們分體會現實,人力有限。切,仍然能夠考驗我們信德,生出誘惑疑慮,我們問︰「天主力量大能究竟哪裏?」情況下,我們必須作出反應,必須更堅強、單純實踐望德,努力增進忠信德行。

告訴你親身經歷事。發生一天,心地善良,沒有信仰朋友,指向地球儀說:「你看,南到北,東到西。他:「你甚麼呢?」答覆說:「基督失敗!已經二十世紀了,人們不斷嘗試教義滲入人生活,看祂成績吧!」話使霎時充滿悲傷,痛苦承認,許多尚未認識上主,信仰祂人當中,許多彷彿沒有信仰生活。但是,感覺消失了。代之感謝,因為耶穌願意個人自由地救贖工程合作。沒有失敗。教理生活刻地世上產生實效。救贖工程我們不但足夠,而且綽綽有餘。

天主需要奴僕,子女,祂尊我們自由。救贖工程進行中,我們參與其中。聖保祿話語,我們留下深刻印象,說:我們可以自己肉身上,我們生活中,「為基督身體——教會」 ,補充耶穌苦難欠缺的,基督旨意。

主給我們慈愛信任,它值得我們保留地獻出自己生命,尤其值得我們意志堅定、認真地過基督徒生活。誦唸時,我們肯定宣告,我信全能主父,信死復活聖子耶穌基督,我信聖神,主及賦予命者。我們確認惟一、至聖、公、從宗徒下來教會基督奧體,聖神獲得生命。我們罪過赦免歡呼,期待肉身復活。但是,這些真理是否能夠滲透到我們心靈深處呢?還是只是嘴上唸唸而主得勝喜訊,聖神降臨帶來歡欣平安,應該成為基督徒思言行為生活穩固基礎。

「並上主手短小。天主今天威能往薄弱;愛人真誠沒有減退。信德教導我們受造世界、地球其他天體運行,古往今來善行善功,簡而言之,宇宙萬物,來自天主,天主的。

聖神行動容易為人所忽略,因為天主沒有把祂計劃顯示我們,加上罪過遮掩天主恩寵。但是信德提醒我們,天主總不斷地行動。祂不創造我們,而且支撐我們存在,着祂恩寵,引領造物奔主子女光榮自由。

因此,基督徒傳統我們聖神態度,濃縮成觀念:順從。就是說,我們應該留意聖神我們上,我們周圍工作,認出祂賜給我們恩惠,祂所鼓舞動向實踐,我們心靈激發愛慕決定。聖神世界天主工程。正如儀歌詠的,恩寵施主,心靈真光,心靈甘飴賓客,勞苦憩息,悲痛時慰藉。沒有助佑,失去高貴單純人性,因為祂就是滌除污濁,治療病痛,灼熱冰冷,修正歪曲傾向,領人救恩永福港口聖神。

但是,我們聖神必須完備信德,模糊相信祂存在世是不夠的,滿懷感激接受祂以特殊方式賜給我們事實標記。上主我們說,當真理神到時,「祂要光榮我,因為祂要領受的,傳告你們。主聖就是基督遣來聖神,為了我們實現耶穌世時我們贏得聖化工程。

因此,如果基督,對祂聖事教會沒有信德,聖神產生信德。人,除非熱愛信賴教會,便無法信仰行動,無法真正地相信聖神。倘若只會指責某些代表教會缺失無能,純粹旁觀者態度冷淡批評教會,猶如自己教會子女一樣,徹頭徹尾基督徒。我們進一步仔細下,當神祭台上舉行彌撒聖祭,紀念加爾瓦略山祭獻時,護慰沛然降臨,重要性卓絕。

我們基督徒瓦器,承載着如偉大恩寵寶藏。恩典交託類薄弱易碎自由。我們可以肯定主會以祂大能幫助我們,由於人性七情六慾,好逸惡勞陋習,加上我們驕傲,使我們經常拒絕祂恩寵,因而陷於罪惡。廿五來,當我唸信經宣認自己教會神聖淵源信仰:「惟一、至聖、公,從宗徒下來時,經常加上一句:「不管一切」。問我句話意思,回答說:「不管你罪過。

事實,但是不容許我們任性教會一些庸俗的,缺乏信德批評。我們不能膚淺估量某些教會人士某些基督徒功過。教會重要的,天主行動,我們如何反應。教會真諦,基督我們當中,天主來人世,為了救贖人類,祂以自己啟示召叫我們,以祂恩寵聖化我們,祂不斷地我們生活小小奮鬥中助我們。

我們可能不會輕信人,我們不該信任自己,總要一句:我罪(mea culpa)結束一天,發一深切誠懇懺悔。然而,我們沒有權利懷天主,懷疑教會,懷疑神聖源頭,以及她藉教導聖事我們功效,那樣同懷主本一樣,如同完全相信聖神降臨一樣。

金口若望寫道:「基督釘死十字沒有修和的。尚未修和時候,聖神沒有派遣……。聖神缺席天主義怒標記。現在既然看見派遣來,不該懷疑修和存在了。但是,假若人問:『聖神如哪裏?當奇蹟出現時,當死復活,痳瘋患潔淨時,我們便能說祂確臨在。現在,我們如何知道祂真存在呢?不要擔憂,可以指出,聖神如我們中間……。

「假使沒有聖神臨在,我們不可能耶穌主』,因為除非聖神感動,沒有能夠「耶穌主」。假使沒有聖神臨在,我們不可能滿懷信心祈禱,因為祈禱時,我們說:「我們父」。假使沒有聖神臨在,我們不可能主為我們天父。我們怎麼知道這些事呢?保祿宗徒教訓我們:「為證實確實天主子女,天主派自己兒子聖神,我們內喊說:阿爸,父啊!」

「當我們呼叫天主聖時,記着那聖神靈魂行動,賜給祈求。假使沒有聖神臨在,教會沒有智慧之言,沒有真知灼見,因為聖經說:「從聖神蒙受智慧言語。……假使沒有聖神臨在,教會根本不可能存在。教會既然存在,聖神臨在置疑了。

教會主存於世標記,超越一切人為缺失限制。說教會標記,某程嚴格地給新約聖事本質所下定義,教會確實天主臨於世普世救恩聖事。身為基督徒就是主內重生,受祂差遣,人群中去宣揚救恩喜訊。假如我們具備堅強活潑信德,假如我們大膽基督紹給人,我們便會親眼見宗徒時代所發生那些奇蹟。

即使今日,無力仰望上天主奇妙作為瞎子們重新恢復視力。束縛真愛跛子重新獲得自由。不願認識天主聾子重新聽見。不願認錯閉口不言啞子重新開始講話。摧毀生命死人重獲新生。我們體驗到,「天主話確實生活的,效力的,雙刃劍還銳利。初期基督徒一樣,當我們默想聖神大能,祂受造物理智意志行動產生果實時,我們充滿歡樂。

看來,人生所有境遇,無論發生個人歷史上,天主向召喚,使能夠面對真理,同時,我們藉着聖寵能力,言行宣揚我們所屬聖神良機。

世代基督徒需要救贖聖化他們時代。此,他們必須瞭解分擔同儕願望,藉着「語言神恩」使他們認到如何配合聖神工作,享用自耶穌聖心滿溢出來,源源不絕寶藏。我們基督徒,今世召喚,我們生活所屬世界,宣揚歷久猶新福音訊息。

論調正確,譬如說:現今所有不理會,關心信仰所教導的,有關存在歸宿問題現代人只顧世俗事物,沒有興趣仰望蒼天。雖然意識狹窄思想確不少,它們支持大有在,實際上,只要我們客觀地分析一下現今時代,我們可以接觸到不同情操人:胸懷偉大理想的,苟且偷安;有勇毅的,懦弱;有滿腔熱誠的,灰心喪志;有夢想未來世界公正、人性的,青年壯志失敗受挫而封閉,只沉溺於錯謬中找尋安全的。

所有男女,無論他們何處,無論他們順心如意挫折失意時,我們必須他們帶來訊息,即聖伯祿聖神臨後數天,鄭重明確宣佈訊息:耶穌就是屋角基石,就是救主,我們生命希望,「因為天下人間,沒有下別名字,使我們得救的。

聖神神恩中,認為一件我們特別需要的,就是智慧之恩。使我們認識天主,因祂臨在歡樂,使我們正確衡量生命事物輕重。倘若我們放眼四周,縱觀世界,回顧歷史,我們信仰總是堅定一致的,我們感受到內心現出昔日充滿耶穌聖心情操:「祂一見群眾,他們慈心,因為他們困苦流離,沒有牧人羊。

基督徒忽視一切美善,不該低貶正當娛樂,不熱心參與具高尚目標工作。相反的,真正信友從靈魂深處回應,分享特別投入生活一切,因為任何清楚心靈底蘊內涵。

基督徒信仰不會氣魄,抑制靈魂高尚情操,相反的,信仰使它們滋長,體會它們真正意義。我們存在為了隨便追逐任何快樂,因為我們受召是進入天主生命,認知愛慕主聖父、天主聖子主聖神,愛天主聖三心去所有天使世人。

就是基督信仰偉大果之處,宣揚人性價值尊嚴,肯定受造為了獲得主子女尊嚴,藉着聖寵我們提昇超性境界。如果紮根於救恩許諾,果敢未必可能的。許諾,主聖父所賜予,基督聖血證實,主聖持續不斷行動成就的。

我們必須按信仰生活,信仰成長,直到基督徒匹配偉大東方教會聖師描繪那樣:「有透明體受到直射變得光芒四射,金碧輝煌。得到天主聖神提攜光照靈魂變得神化,聖寵光芒帶給人。聖神使得知那要發生事,洞察奧秘,瞭解隱藏真理、賜予恩典天國席位,天使對話。從聖神裏得永恆喜樂,堅信天主,肖似天主,崇高境界——變得如一樣。

人性尊嚴之所以偉大,因為我們謙遜地體認到聖寵使我們成為主子女事實。救贖我們,賦予我們生命的,我們自身力量,天主恩寵,我們不能忘記真理,我們生命得「神化」理解本末倒置,因而變得武斷自大。遲早一日,當我們靈魂面對自己軟弱卑劣時,便會造成生活崩潰。

聖奧思定自問:「我敢神聖嗎?如果『神聖』個人修來聖德,不需外力使自己成全,那我就是尊大騙子。但是,如果『神聖』指一主聖化成全人,正如紀中所述應該的,因為我,上主,的。那麼,整個基督奧體,直到居住世界盡頭最後人,敢於連同教會頭,之下,異口同聲地說:『我』。

我們慕天主聖第三位,你心深處細聽祂給你鼓舞責備,上,你要充滿靈魂光明中行走。帶給我們希望天主會使我們平安滿盈,使望德藉着聖神德能,我們內心日漸增長。

聖神生活,意思就是從信、望、愛三德生活,主接我們生命,改變我們心靈,使我們日益相似祂。成熟、深廣堅定基督徒生活一朝一夕養成的,因為天主聖寵我們成長結果。宗徒大事中,我們找到一句簡明意義話,描述初期基督徒團體情況:「他們專心聽取宗徒訓誨,時常團聚,擘餅、祈禱。 」

便初期基督徒生活方式,我們應該生活。默想信仰道理,直到成為我們部分聖體聖事恭領主;祈禱中天主別會晤交談,不試掩藏冷淡行為,祂面交流。成為生活重要根基。如果我們缺乏基督親密關係,我們許能夠博學態度思考,多少點認真熱誠活動,奉行一些習俗敬禮。然而,我們不會真實基督化生活方式,因為基督密切關係真實地天主救工程徵兆。

教導適合任何基督徒,因為我們所有蒙受同成聖召喚。世上沒有基督徒,只須實行「簡易版」福音即可。我們眾人領受同一聖洗,雖然神恩際境遇相同,只有分施恩典聖神,只有信德,望德,愛德。

所以,保祿宗徒提出問題,可以引用我們身上:「你們知道,你們天主宮殿,天主聖神住你們嗎?」我們明白到邀請,我們人化直接態度天主交往。幸地,不少認為護慰者位極陌生者,偉大無名氏,祂似乎只是口邊名號,甚麼不起人物,可以我們共同生活交談的,一體天主其中位。

正如教會禮儀教導,我們必須純真地信賴祂,接觸,我們便會認識主,深刻地意識我們身為基督徒大恩。我們看清「天主化」偉大實相,就是早時提到的,分享天主生命。

「天主聖藝術家般,只是我們上畫一份超性特質,彷彿祂本身格格入似的,非祂引導我們仿天主方法。祂身天主,又發天主,祂把自己接受心版上,如同蠟上一樣。如此,藉着通傳自己肖像生命,祂按照自己神聖模樣完美,恢復人本性,使類重天主肖像。

雖然方法甚廣泛,我們具體刻劃引導我們親切地天主聖交往生活方式,藉着祂,聖父聖子來往。

我們可以注意力基本點上:順從,祈禱生活,十字架結合。

首先順從,因為天主聖神感召,我們思言行為注入超性意識。祂帶領我們接受深切吸收基督教導。祂賜給我們亮光,使我們看清自己召叫,有力主對我們一切期望。如果我們主聖神,基督肖像便會逐漸我們形成,我們主聖父。「因為凡受主聖神引導的,天主子女。

如果我們順從予生命準則——就是我們聖神,我們靈魂活力。我們孩子父親一樣自然具有信心,自己交託天主聖父手中。我主曾說過:「你變成如小孩一樣,你們不能進入天國。就是眾所週知「孩童之道」,感情個性欠成熟,相反的,超性成熟,使我們深切地體天主奇妙,使我們承認自身渺小,衷心願意天主聖意認同。

祈禱生活。因為基督徒服從馴善交付,出於愛,通向愛。愛引領我們建立人關係,交談友誼。基督化生活要求我們不斷地三位一體天主話,聖神正建立親情媒介。「除了內裏心神外,知道那人事呢?同樣,除了主聖神外,不能天主事。如果我們聖神之間一份恆常關係,我們便會變得精神化,我們意識自己基督兄弟天主子女,任何時候遲疑地呼求祂——「阿爸,父呀!」

我們習慣天主聖交談。祂就是聖化我們位。我們信賴祂,祂助我們,感到咫尺。如此,我們擴大自己狹窄心胸,使我們產生欲望天主,緣故造物。默示最後神視我們生命重演:聖神新娘,聖神教會,基督徒轉向耶穌,呼求耶穌基督來臨,我們遠同在。

最後是,十字架結合。因為基督生裏,加爾瓦略山苦難,耶穌復活聖神降臨前奏。任何基督徒生命,仿效次序。正如保祿我們的,我們「是承繼者,天主承繼者,基督同承繼只要我們基督受苦,必要祂一光榮」。主聖神降臨到我們中間,因為十字架果實——由於我們全心全意交託天主聖意,惟獨尋求光榮,完全棄絕自我而結果實。

惟有當一忠於聖寵,決心十字架置心靈中央,愛天主而摒棄自我,真正擺脫一切自私虛偽人性安逸;惟當一真正地藉着信德生活時,完全領受到主聖神烈火,光照安慰。

惟有那時,靈魂開始體驗到基督我們贏得的,主聖神恩寵賜予我們平安自由。「然聖神效果是:仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制」,外,「主神在那裏,那裏自由。

我們現在所處境況連帶着限制,因為罪惡某程滯留我們當中。但是,當我察覺到自己因為實踐天父工作變得完全自由,因為沒有奪走我們希望使我們歡樂時,我們基督徒會特別清楚地看到我們天父義子寶貴。那時,我們同時歎世一切事物偉大美麗,欣賞主一創造富裕美善,人心生俱有力量純潔去愛。那時,罪過痛悔便永不會流於悲澀、絕望心情,傲慢憤怒,因為懺悔對人性軟弱認識使我們再度基督救贖工程認同,深入地感受到我們他人團結的。

最後,我們基督徒自己生命中體會主聖能力,我們自身失敗不但不會拖垮我們,反而邀請我們重新開始,鼓勵我們刻刻繼續基督忠實見證。儘管我們非常軟弱(而一般不過細微缺失,不會煩擾靈魂安寧的),即使所犯罪過嚴重的,如果我們真心痛悔,領受聖事,我們恢復天主友誼,再度為祂慈愛美好見證。

扼要總結,倘若我們自己接受主聖神指引,我們信仰基督徒生活豐盛,語言來表述的。所以,方式結束講道:誦唸聖神降臨節禮讚美詩,教會不絕祈禱迴響:「求造物主聖降臨,眷顧祢信眾之心,使所造眾靈魂,充滿聖寵甘霖。……使藉祢獲識聖父,其惟聖子,父子共發神,信祢畢生不渝。阿門。

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