偉大的陌生者
我們剛才讀到宗徒大事錄中有關聖神降臨日的經過,天主聖神以火舌的形象降臨到主的門徒頭上,使我們彷彿親歷天主威能的顯耀,教會就是藉着這份德能開始在各國間擴展。由於基督的服從,祂在十字架上的犧牲和祂的復活所爭取的勝利,克服了死亡和罪惡,祂的神聖光芒就此完全顯露出來。
身為基督光榮復活的見證人,眾門徒都充滿了聖神的力量。他們的心靈和智慧敞開了一道新光。他們曾跟隨基督,以信德接受了祂的教導,但他們經常無法徹底深入瞭解祂的話語的意義,需要等待真理之神的降臨來教曉他們,使他們能明白一切。 他們知道只有在耶穌內才能找到永生之言,他們已準備好要跟隨祂,為祂獻出自己的生命。但是他們還是軟弱的,當考驗來臨時,他們都逃跑了,留下耶穌獨自一人。在聖神降臨那天,這一切都成了過去,天主聖神,勇力之神,使他們變得沉着、堅強和勇敢。宗徒們的話語強而有力,傳遍耶路撒冷的大街小巷。
來自各地的男女都聚集城中,滿懷驚喜地聆聽他們。「我們中有帕提雅人、瑪待人、厄藍人和居住在美索不達米亞、猶太及卡帕多細雅、本都並亞細亞、夫黎基雅和旁非里雅、埃及並靠近基勒乃的利比亞一帶的人,以及僑居的羅馬人、猶太人和歸依猶太教的人、克里特人和阿剌伯人,怎麼我們都聽見他們用我們的話,講論天主的奇事呢?」 這些在他們眼前所發生的奇事,促使他們去聆聽宗徒們的宣講。藉着上主的門徒,天主聖神親自打動了這夥聽眾的心,引領他們獲得信德。
聖路加告訴我們,在聖伯多祿講話和宣告基督的復活以後,許多圍繞在場的人都擁來問他:「諸位仁人弟兄!我們該作甚麼?」伯多祿宗徒回答說:「你們悔改吧!你們每人要以耶穌基督的名字受洗,好赦免你們的罪過,並領受聖神的恩惠。」在那一天,根據聖經記載,約三千人加入了教會。
聖神在五旬節那天隆重的來臨,並不是曇花一現的事件。在宗徒大事錄中,幾乎沒有一頁不是記載有關祂的行動,提及祂如何指引、領導和鼓勵初期基督徒團體的生活和工作。是祂默啟了聖伯多祿的宣講 ,堅強了眾門徒的信德 ,以祂的臨在確定了外邦人的皈化 ,又派遣了保祿和巴爾納伯到遠方為耶穌的教導開拓新的路徑 ,一言以蔽之,祂的臨在和教導舉目皆是。
我們在聖經中看到的深奧事跡並非是紀念過去教會一段已被湮沒於歷史中的黃金時代。儘管我們每人都有罪過,都是軟弱的,這事跡依然會發生在今天的教會,和世世代代的教會之中。我主對祂的門徒說:「我也要求父,祂必會賜給你們另一位護慰者,使祂永遠與你們同在。」 耶穌實踐了祂的許諾,祂已從死者中復活了,祂與永恆的聖父一同遣發聖神來聖化我們,賜給我們生命。
天主的力量和大能照耀大地。聖神持續不斷地臨於基督的教會內,使教會在萬國之中成為不朽的標記,向全人類宣佈天主的仁愛和美善。 儘管我們在多方面都有着種種限制,我們依舊能滿懷信心和喜樂仰望上蒼。天主愛我們,並從罪惡之中解救我們。聖神在教會內的臨在和行動,是天主安排給我們的,讓我們預嚐平安、喜樂和永福。
如同聖神降臨那天走到聖伯多祿跟前的男女一樣,我們也領受了聖洗。在洗禮中,天主聖父已接掌了我們的生命,讓我們分享基督的生命,並把聖神派遣給我們。聖經告訴我們,上主「藉着聖神所施行的重生和更新的洗禮,救了我們。這聖神是天主藉我們的救主耶穌基督,豐富地傾注在我們身上的,好使我們因祂的恩寵成義,本着希望成為永生的承繼人。」
我們自身的軟弱和失敗的經驗,以及痛苦地感觸到有些自稱為信友者的心胸狹窄和劣根性,再加上一些使徒工作的徒勞無功、漫無目的,使我們充分體會到罪的現實,和人力的有限。但這一切,仍然能夠考驗我們的信德,生出誘惑和疑慮,我們會問︰「天主的力量和大能究竟在哪裏?」在這種情況之下,我們必須作出反應,必須更堅強、更單純的實踐望德,並努力增進忠信的德行。
讓我告訴你一件我親身經歷的事。這發生在多年前的一天,一位心地善良,但沒有信仰的朋友,指向一個地球儀說:「你看,從南到北,從東到西。」我問他:「你要我看甚麼呢?」他答覆說:「基督的失敗!已經二十個世紀了,人們不斷嘗試把祂的教義滲入人的生活,看看祂的成績吧!」他的話使我霎時充滿悲傷,痛苦地承認,的確仍有許多人尚未認識上主,而在信仰祂的人當中,有許多人則過着一種彷彿沒有信仰的生活。但是,這種感覺很快就消失了。取而代之的是一份愛與感謝,因為耶穌願意每一個人都能自由地與救贖的工程合作。祂並沒有失敗。祂的教理和生活時刻地在世上產生實效。祂的救贖工程對我們不但足夠,而且綽綽有餘。
天主需要的不是奴僕,而是子女,祂尊重我們的自由。救贖的工程仍在進行中,而我們每人都要參與其中。聖保祿的話語,給我們留下深刻的印象,他說:我們可以在自己的肉身上,在我們的生活中,「為基督的身體——教會」 ,補充耶穌的苦難所欠缺的,這竟是基督的旨意。
為回應天主給我們的慈愛和信任,它值得我們毫無保留地獻出自己整個生命,尤其是值得我們意志堅定、認真地過基督徒的生活。在誦唸信經時,我們肯定地宣告,我信全能的天主父,我信死而復活的聖子耶穌基督,我信聖神,主及賦予生命者。我們確認惟一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會是基督的奧體,從聖神那裏獲得生命。我們為罪過的赦免而歡呼,及期待肉身的復活。但是,這些真理是否能夠滲透到我們心靈的深處呢?還是只是掛在嘴上唸唸而已?天主得勝的喜訊,和聖神降臨所帶來的歡欣與平安,應該成為每一位基督徒思言行為和生活的穩固基礎。
「並非上主的手短小。」 天主今天的威能並不比以往薄弱;祂愛人的真誠也並沒有減退。信德教導我們整個受造的世界、地球和其他天體的運行,古往今來的一切善行善功,簡而言之,宇宙萬物,都是來自天主,也要歸向天主的。
聖神的行動很容易為人所忽略,因為天主沒有把祂的計劃顯示給我們,加上人的罪過遮掩了天主的恩寵。但是信德提醒我們,天主總是不斷地在行動。祂不僅創造了我們,而且支撐我們的存在,又藉着祂的恩寵,引領一切受造物奔向天主子女光榮的自由。
因此,基督徒傳統把我們對聖神應有的態度,濃縮成一個觀念:順從。也就是說,我們應該留意聖神在我們身上,及在我們周圍的工作,認出祂賜給我們的恩惠,祂所鼓舞的動向和實踐,祂在我們心靈中激發的愛慕和決定。聖神在世界上實現天主的工程。正如一首禮儀歌詠所寫的,祂是恩寵的施主,心靈的真光,心靈甘飴的賓客,勞苦中的憩息,悲痛時的慰藉。沒有祂的助佑,人就失去了高貴和單純的人性,因為祂就是滌除污濁,治療病痛,灼熱冰冷,修正歪曲傾向,領人駛向救恩和永福港口的聖神。
但是,我們對聖神必須有完備的信德,模糊地相信祂存在於世是不夠的,而是要滿懷感激地接受祂以特殊的方式賜給我們的事實與標記。上主對我們說,當真理之神到來時,「祂要光榮我,因為祂要把由我所領受的,傳告給你們。」 天主聖神就是基督所派遣來的聖神,為了在我們身上實現耶穌在世時給我們贏得的聖化工程。
因此,如果對基督,對祂的聖事和祂的教會沒有信德,也就很難對聖神產生信德。一個人,除非他熱愛和信賴教會,否則便無法依照他的信仰而行動,也無法真正地相信聖神。倘若他只會指責某些代表教會的人的缺失和無能,純粹以旁觀者的態度冷淡地批評教會,猶如自己不是教會的子女一樣,他就不是一個徹頭徹尾的基督徒。我們可進一步仔細思考一下,當神父在祭台上舉行彌撒聖祭,紀念加爾瓦略山上的祭獻時,護慰者沛然降臨,祂的重要性是何等卓絕。
我們基督徒雖身為瓦器,卻承載着如此偉大的恩寵寶藏。 天主把祂的恩典交託給人類薄弱易碎的自由。我們可以肯定上主會以祂的大能幫助我們,可是由於人性的七情六慾,好逸惡勞的陋習,加上我們的驕傲,使我們經常拒絕祂的恩寵,並因而陷於罪惡。廿五年來,當我唸信經宣認自己對教會神聖淵源的信仰:「惟一、至聖、至公,從宗徒傳下來的」時,我經常都會加上一句:「不管一切」。有人問我這一句話的意思,我回答說:「不管你和我的罪過。」
這一切都是事實,但是這並不容許我們任性地對教會作一些庸俗的,缺乏信德的批評。我們不能膚淺地估量某些教會人士或某些基督徒的功過。在教會內最重要的,是天主的行動,而不在於我們如何反應。這就是教會的真諦,基督在我們當中,天主來到人世,為了救贖人類,祂以自己的啟示召叫我們,以祂的恩寵聖化我們,祂不斷地在我們日常生活大大小小的奮鬥中助佑我們。
我們可能不會輕信他人,但我們更不該信任自己,每晚總要以一句:我罪(mea culpa)來結束一天,發一個深切誠懇的懺悔。然而,我們沒有權利懷疑天主,懷疑教會,懷疑她神聖的源頭,以及她藉教導和聖事救贖我們的功效,那樣就如同懷疑天主本身一樣,如同不完全相信聖神降臨這事實一樣。
金口聖若望曾寫道:「基督被釘死在十字架之前是沒有修和的。在尚未修和的時候,聖神並沒有被派遣……。聖神的缺席是天主義怒的一個標記。現在既然你已看見祂被派遣到來,就不該懷疑修和的存在了。但是,假若有人問:『聖神如今在哪裏?當奇蹟出現時,當死者復活,痳瘋患者被潔淨時,我們便能說祂的確臨在。可是現在,我們如何知道祂真的存在呢?』不要擔憂,我可以給你指出,聖神如今就在我們中間……。」
「假使沒有聖神的臨在,我們不可能說『耶穌是主』,因為除非受聖神感動,沒有一個人能夠稱「耶穌是主」。假使沒有聖神的臨在,我們不可能滿懷信心地祈禱,因為在祈禱時,我們說:「我們在天的父」。假使沒有聖神的臨在,我們也不可能稱天主為我們的天父。我們怎麼會知道這些事呢?保祿宗徒教訓我們:「為證實你們確實是天主的子女,天主派遣了自己兒子的聖神,到我們心內喊說:阿爸,父啊!」
「當我們呼叫天主聖父時,記着那是聖神在你的靈魂內行動,賜給了你這個祈求。假使沒有聖神的臨在,教會就沒有智慧之言,沒有真知灼見,因為聖經說:「從聖神蒙受了智慧的言語。」……假使沒有聖神的臨在,教會根本不可能存在。教會既然存在,聖神的臨在就無可置疑的了。」
教會是天主存在於世的標記,超越一切人為的缺失和限制。說教會是一個標記,在某程度上有別於她嚴格地給新約七件聖事的本質所下的定義,然而教會確實是天主臨在於世的一件普世救恩的聖事。身為基督徒就是要在天主內重生,然後受祂的差遣,到人群中去宣揚救恩的喜訊。假如我們具備堅強和活潑的信德,假如我們大膽地把基督介紹給他人,我們便會親眼見到像宗徒時代所發生的那些奇蹟。
即使在今日,無力仰望上天和默觀天主奇妙作為的瞎子們也會重新恢復視力。被情慾束縛而忘卻真愛的跛子也能重新獲得自由。不願認識天主的聾子也能重新聽見。不願認錯而閉口不言的啞子也能重新開始講話。被罪惡摧毀了生命的死人也能重獲新生。我們再次體驗到,「天主的話確實是生活的,是有效力的,比各種雙刃的劍還銳利。」 與初期的基督徒一樣,當我們默想聖神的大能,又看到祂在祂受造物的理智和意志內行動而產生的果實時,我們也充滿了歡樂。
在我看來,人生所有的境遇,無論發生在個人或歷史上,都是天主向人的召喚,使人能夠面對真理,同時,也讓我們藉着聖寵的能力,以言行去宣揚我們所屬的聖神的良機。
每一世代的基督徒都需要去救贖和聖化他們的時代。為此,他們必須瞭解和分擔同儕的願望,藉着「語言的神恩」使他們體認到能如何配合聖神的工作,享用自耶穌聖心滿溢出來,源源不絕的寶藏。我們基督徒,在今世也被召喚,向我們生活所屬的世界,宣揚歷久而猶新的福音的訊息。
有些論調並不正確,譬如說:現今所有人都不理會,也不關心信仰所教導的,有關人的存在和歸宿的問題;又說現代人只顧慮世俗的事物,而沒有興趣仰望蒼天。雖然意識狹窄的思想的確不少,它們的支持者也大有人在,但實際上,只要我們客觀地分析一下這個現今時代,我們就可以接觸到不同情操的人:有胸懷偉大理想的,也有苟且偷安的;有勇毅的,也有懦弱的;有滿腔熱誠的,也有灰心喪志的;有人夢想未來的世界是更公正、更富人性的,也有因青年壯志的失敗受挫而自我封閉,只沉溺於錯謬之中找尋自我安全感的。
為這所有的男女,無論他們身在何處,無論在他們順心如意或挫折失意時,我們都必須給他們帶來這個訊息,即聖伯多祿在聖神降臨後的數天,鄭重明確地宣佈的訊息:耶穌就是屋角的基石,就是救主,我們生命的希望,「因為在天下人間,沒有賜下別的名字,使我們賴以得救的。」
在聖神的神恩中,我認為有一件是我們特別需要的,就是智慧之恩。它使我們認識天主,並因祂的臨在而歡樂,使我們能正確地衡量生命中事物的輕重。倘若我們放眼四周,縱觀世界,回顧歷史,我們的信仰總是堅定一致的,我們會感受到內心浮現出昔日曾充滿耶穌聖心的情操:「祂一見到群眾,就對他們動了慈心,因為他們困苦流離,像沒有牧人的羊。」
基督徒不該忽視人類中一切的美善,不該低貶正當的娛樂,不熱心參與具高尚目標的工作。相反的,真正的信友應從靈魂深處回應,分享和特別地投入生活中的一切,因為他比任何人更清楚人心靈的底蘊與內涵。
基督徒的信仰不會貶低他的氣魄,或抑制他靈魂的高尚情操,相反的,信仰使它們滋長,並能體會它們的真正意義。我們的存在並不是為了隨便追逐任何一種快樂,因為我們受召是為進入天主的內在生命,去認知和愛慕天主聖父、天主聖子和天主聖神,並以愛天主聖三的心去愛所有天使和世人。
這就是基督信仰偉大果敢之處,宣揚人性的價值和尊嚴,肯定人的受造是為了獲得天主子女的尊嚴,藉着聖寵把我們提昇到超性的境界。如果不是紮根於救恩的許諾,這種果敢是未必可能成就的。而這許諾,是天主聖父所賜予,且由基督的聖血證實,並藉天主聖神持續不斷的行動而得以成就的。
我們必須按信仰而生活,在信仰中成長,直到每一位基督徒都匹配一位偉大的東方教會聖師所描繪的那樣:「有如透明體受到光的直射時變得光芒四射,金碧輝煌。得到天主聖神的提攜和光照的靈魂也變得神化,並能把聖寵的光芒帶給他人。聖神使人得知那要發生的事,洞察奧秘,瞭解隱藏的真理、賜予的恩典及天國的席位,並與天使對話。從聖神那裏得到永恆的喜樂,堅信天主,肖似天主,達至想像中最崇高的境界——變得如同天主一樣。」
人性尊嚴之所以偉大,是因為我們謙遜地體認到聖寵使我們成為天主子女的事實。救贖我們,賦予我們生命的,並非我們自身的力量,而是天主的恩寵,我們絕不能忘記這一真理,否則我們對生命得以「神化」的理解將本末倒置,並因而變得武斷自大。遲早有一日,當我們靈魂得面對自己的軟弱和卑劣時,便會造成神修生活的崩潰。
聖奧思定自問:「我敢說『我是神聖的嗎?』如果『神聖』是指個人修來的聖德,而不需外力使自己成全,那我就是一個妄自尊大的騙子。但是,如果『神聖』是指一個被天主聖化而得以成全的人,正如肋未紀中所述的:『你們應該是聖的,因為我,上主,是聖的。』那麼,整個基督的奧體,直到居住在世界盡頭的最後一人,都敢於連同教會的頭,並在祂之下,異口同聲地說:『我是聖的』。」
讓我們愛慕天主聖三的第三位,在你心靈深處細聽祂給你的鼓舞或責備,在這世上,你要在充滿了你靈魂的光明中行走。帶給我們希望的天主會使我們平安滿盈,使望德藉着聖神的德能,在我們內心日漸增長。
隨從聖神生活,意思就是遵從信、望、愛三德來生活,讓天主接管我們的生命,改變我們的心靈,使我們日益相似祂。成熟、深廣和堅定的基督徒生活不是一朝一夕就能養成的,因為它是天主聖寵在我們內成長的結果。在宗徒大事錄中,我們找到一句簡明而富有意義的話,描述初期基督徒團體的情況:「他們專心聽取宗徒的訓誨,時常團聚,擘餅、祈禱。 」
這便是初期基督徒的生活方式,我們也應該如此生活。默想信仰的道理,直到它成為我們的一部分;在聖體聖事中恭領我主;在祈禱中與天主個別會晤交談,不試圖掩藏冷淡的行為,而是與祂面對面交流。這一切應成為生活的重要根基。如果我們缺乏與基督的親密關係,我們也許能夠以博學的態度去思考,一種多少有點認真熱誠的活動,和奉行一些習俗和敬禮。然而,我們不會有真實的基督化的生活方式,因為與基督密切的關係才是真實地參與天主救贖工程的徵兆。
這一教導適合任何基督徒,因為我們所有人都蒙受同一成聖的召喚。世上沒有次等的基督徒,只須實行「簡易版」的福音即可。我們眾人都領受了同一的聖洗,雖然神恩和人際境遇各不相同,但只有一個分施恩典的聖神,只有一個信德,一個望德,和一個愛德。
所以,保祿宗徒提出的問題,也可以引用在我們的身上:「你們不知道,你們是天主的宮殿,天主聖神住在你們內嗎?」 我們能明白到這是一個邀請,叫我們以更個人化和更直接的態度與天主交往。很不幸地,不少人認為護慰者是位極其陌生者,是個頂偉大的無名氏,祂似乎只是掛在口邊的一個名號,而不是甚麼了不起的人物,不是可以和我們共同生活交談的,三位一體的天主的其中一位。
正如教會在禮儀中的教導,我們必須純真地信賴祂,和祂接觸,如此我們便會更認識我主,更深刻地意識到我們身為基督徒的大恩。我們能看清「天主化」的偉大和實相,也就是我較早時提到的,分享天主的內在生命。
「天主聖神不是像藝術家般,只是在我們身上畫上一份超性的特質,彷彿是與祂本身格格不入似的,但這並非祂引導我們仿效天主的方法。祂身為天主,又發自天主,祂把自己烙印在接受祂的人的心版上,如同在蠟上蓋印一樣。如此,藉着通傳自己的肖像和生命,祂按照自己神聖模樣的完美,恢復人的本性,使人類重獲天主的肖像。」
雖然方法甚為廣泛,但讓我們具體刻劃一下引導我們親切地與天主聖神交往的生活方式,從而藉着祂,與聖父和聖子來往。
我們可以把注意力集中在三個基本要點上:順從,祈禱生活,及與十字架的結合。
首先是順從,因為這是天主聖神的感召,在我們的思言行為中注入超性的意識。是祂帶領我們接受和深切吸收基督的教導。是祂賜給我們亮光,使我們能看清自己的召叫,並有力量去實踐天主對我們的一切期望。如果我們順從天主聖神,基督的肖像便會逐漸在我們身上形成,而我們每天也更接近天主聖父。「因為凡受天主聖神引導的,都是天主的子女。」
如果我們順從這賦予生命的準則——就是那在我們內的聖神,我們的靈魂將更有活力。我們會像孩子依賴父親一樣的自然和具有信心,把自己交託於天主聖父的手中。我主曾說過:「你們若不變成如同小孩一樣,你們決不能進入天國。」 也就是眾所週知的「孩童之道」,這並非是感情用事或是個性有欠成熟,相反的,這是一種超性的成熟,使我們深切地體認到天主之愛的奇妙,使我們承認自身的渺小,並衷心地願意與天主的聖意認同。
其次是祈禱生活。因為一個基督徒的服從馴善和自我交付,既是出於愛,也是通向愛。愛引領我們去建立人與人的關係,交談和友誼。基督化的生活要求我們不斷地與三位一體的天主對話,而聖神正是建立這親情的媒介。「除了人內裏的心神外,有誰能知道那人的事呢?同樣,除了天主聖神外,誰也不能明瞭天主的事。」 如果我們與聖神之間有着一份恆常的關係,我們便會變得精神化,我們將意識到自己是基督的兄弟和天主的子女,在任何時候都毫不遲疑地呼求祂——「阿爸,父呀!」
讓我們習慣與天主聖神交談。祂就是聖化我們的那一位。讓我們信賴祂,求祂助佑我們,感到祂就近在咫尺。如此,我們就能擴大自己狹窄的心胸,使我們產生更大的欲望去愛天主,並為祂的緣故而愛一切受造物。默示錄的最後一個神視將在我們的生命中重演:聖神和新娘,聖神和教會,每一位基督徒都轉向耶穌,呼求耶穌基督的來臨,並求祂與我們永遠同在。
最後是,與十字架的結合。因為在基督的一生裏,加爾瓦略山的苦難,正是耶穌復活和聖神降臨的前奏。任何一位基督徒的生命,也應仿效這個次序。正如聖保祿對我們所說的,我們「是承繼者,是天主的承繼者,是基督的同承繼者;只要我們與基督一同受苦,也必要與祂一同受光榮」。 天主聖神降臨到我們中間,因為那是十字架的果實——是由於我們全心全意地交託於天主的聖意,惟獨尋求祂的光榮,完全棄絕自我而結的果實。
惟有當一個人忠於聖寵,決心把十字架置於心靈的中央,為愛天主而摒棄自我,真正擺脫一切自私和虛偽的人性安逸;惟有當一個人真正地藉着信德而生活時,他才能完全地領受到天主聖神的烈火,光照和安慰。
惟有在那時,人的靈魂才開始體驗到基督為我們贏得的,和藉着天主聖神的恩寵而賜予我們的平安和自由。 「然而聖神的效果卻是:仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制」, 此外,「主的神在那裏,那裏就有自由。」
我們現在所處的境況往往連帶着很多的限制,因為罪惡某程度上仍滯留在我們當中。但是,當我們察覺到自己因為實踐天父的工作而變得完全自由,因為沒有人能奪走我們的希望而使我們歡樂無比時,我們基督徒會特別清楚地看到我們身為天父義子的寶貴。就在那時,我們才能同時讚歎世上一切事物的偉大和美麗,欣賞天主一切創造的富裕和美善,並能以人心與生俱有的力量和純潔去愛。那時,對罪過的痛悔便永不會流於悲澀、絕望的心情,或傲慢的憤怒,因為懺悔和對人性軟弱的認識能使我們再度與基督的救贖工程認同,並更深入地感受到我們與他人是團結一致的。
最後,我們基督徒才能在自己的生命中體會到天主聖神可靠的能力,以致我們自身的失敗不但不會拖垮我們,反而邀請我們重新開始,鼓勵我們時時刻刻繼續做基督忠實的見證。儘管我們非常軟弱(而這軟弱一般只不過是細微的缺失,不會煩擾靈魂的安寧的),即使所犯的罪過是嚴重的,如果我們真心痛悔,領受和好聖事,我們就能恢復與天主的友誼,再度為祂的慈愛作美好的見證。
這是一個扼要的總結,倘若我們讓自己接受天主聖神的指引,我們的信仰和基督徒生活的豐盛,是難以用人類語言來表述的。所以,我只能以一種方式來結束這篇講道:誦唸聖神降臨節禮儀中的讚美詩,那是整個教會不絕的祈禱的迴響:「求造物主聖神降臨,眷顧祢的信眾之心,使祢所造的眾靈魂,充滿上天聖寵甘霖。……使能藉祢獲識聖父,與其惟一所生聖子,祢是父子共發之神,我虔信祢畢生不渝。阿門。」
文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/es-cristo-que-pasa/wei-da-de-mo-sheng-zhe/ (2025年6月6日)