​「キリストは、​このように​偉大な​業 ― 贖い​ ― を​成就する​ために​常に​自分の​教会と​共に、​特に​典礼行為に​現存している。​キリストは​ミサの​犠牲の​うちに​現存している。​『かつて​十字架上で​自身を​捧げた​同じ​キリストが、​今、​司祭の​奉仕に​よって​奉献者と​して』、​司祭の​うちに​現存するとともに、​また​特に、​聖体の​両形態のもとに​現存している」。​叙階の​秘跡に​よって、​実際に​司祭は​声と​手と​自分の​全存在を​主に​貸すことになります。​聖なる​ミサ中、​聖変化の​言葉で​パンとぶどう​酒の​実体を​キリストの​御体と​御霊魂、​御血、​神性に​変えるのは、​イエス・キリストです。

​　これこそ、​他の​追随を​許さない​司祭の​尊厳のもとです。​私の​卑小さが​借り物の​尊厳と​共存しているのです。​すべての​司祭が​聖なる​事柄を​聖なる​仕方で​実現する​ため、​また、​私たち司祭が​自らの​生活に​主の​偉大さを​反映させる​ための​恩恵を​お与えくださる​よう、​主に​お願いしています。​「主の​受難の​秘義を​祝う​私たちは、​自分が​祝う​ことを​真似なければならない。​私たち自身が​ホスチアと​なれば、​その​ホスチアが​神のみ​前で​私たちの​場を​占めてくれるだろう」。

​　万一、​見た​ところ​福音に​従った​生活を​していないと​思える​司祭に​出会っても、​裁かないでください。​お裁きに​なるのは​神ですから。​そして​その​司祭も、​聖変化させる​意向のもとに​有効な​ミサを​たてれば、​相応しくなくても​その​手に​主が​おいでになる​ことを​知っておいてください。​ベツレヘムや​カルワリオさえ​及ばない、​これほどの​奉献と​自己放棄を​考える​ことができるでしょうか。​なぜなら、​イエス・キリストは​人々の​贖いを​切望する​あまり、​締め付けられるような​思いを​しておられるからです。​呼ばれなかったと​いう​人が​一人も​いないように​とお望みですし、​主を​探し求めていない​人には​偶然に​出会ったようになさるからです。

​　愛、​これしか​説明のしようが​ありません。​キリストの​愛を​言葉で​言い​表す​ことなどできないのです。​傷ついた​聖心の​鼓動に​気づくかもしれないたった​一人の​ためであっても、​主は​その​可能性を​与える​ために、​すべてに​おいて​身を​低くして​近づき、​すべてを​認め、​汚聖にも​冒涜にも​大勢の​無関心の​冷淡にも、​身を​さらされます。

​　キリストが​勝ち得てくださった​救いの​恩恵を、​人々に​日々直接伝える​道具に​なる、​これこそ​司祭の​独自性です。​この​ことが​理解できれば、​祈りの​活動的な​沈黙の​中で​この​点を​黙想するなら、​司祭職を、​何かを​放棄する​ことだと​考えるような​ことは​できないはずです。​計算などできない​利益です。​私たちの​母である​聖マリア、​被造物の​中で​最も​聖なる​御方、​神に​次ぐ​御方は​この​世に​一度だけ主を​もたらせました。​ところで、​司祭は​私たちの​世界と​体と​霊魂のもと​へ​毎日​キリストを​もたらし、​そして​キリストは、​私たちに​糧を​与え、​元気づけ、​永遠の​生命の​保証を​すでに​今から​与える​ために​来てくださいます。