ミサの​間、​ヨハネに​よる​福音書の、​生まれつきの​盲人が​奇跡的に​癒される​場面を​朗読しました。​そして、​人間の​不幸を​無関心の​眼差しで​ご覧に​なる​ことの​ない​神の​力と​憐れみに、​私たち一同は​感激を​新たに​したのです。​しかし​今は​別の​点に​注目したいと​思います。​具体的には、​神の​愛が​あれば、​キリスト信者は​他人の​置かれた​状況に​ついて​無関心では​いられず、​たとえ誰であっても​人を​尊重するはずであり、​反対に​神の​愛が​衰えると、​人の​良心を​荒々しく​踏みに​じり、​気ちがいじみた​行動を​する​危険性を​持っている​ことに​ついて​考えてみたいのです。

​　福音書に​よれば、​「イエスは​通りすがりに、​生まれつき目の​見えない​人を​見かけられた」1。​お通りに​なる​イエス。​神の​慈愛が​このように​簡潔に​叙述されているのを​みると、​私は​いつも​感嘆してしまいます。​イエスは​傍を​お通りに​なるだけでも、​すぐに​人々の​苦痛に​お気づきに​なります。​それに​引き替え、​弟子たちの​考えは​なんと​異なっていたかを​考えてみましょう。​彼らは​「ラビ、​この​人が​生まれつき目が​見えないのは、​だれが​罪を​犯したからですか。​本人ですか。​それとも、​両親ですか」2と​聞いているのです。

​邪推

　​多くの​人々、​そして​キリスト信者と​言われている​人々さえも​同じような​態度を​とることがあるのを​知って​驚いてはなりません。​まず、​何か​悪いことがあると​想像するのです。​何の​根拠も​ないのに、​悪が​潜んでいるに​違いないと​仮定してしまうのです。​考えるだけならともかく、​その​行き過ぎた​判断を​公衆の​面前で​ためらいも​せずに​言い​ふらしさえするのです。

​　ひいき目に​見ても、​弟子たちの​言動は​図々しいとしか​言いようが​ないでしょう。​あの​時代の​社会には​ ― 現在も​同様で​この​点に​ついては​あまり​進歩していないようですが​ ― このような​態度を​行動の​規準と​していた​ファリサイ人の​グループが​ありました。​イエス・キリストが​彼らを​非難して​言われた​言葉を​思い出しましょう。​「ヨハネが​来て、​食べも​飲みもしないでいると、​『あれは​悪霊に​取りつかれている』と​言い、​人の​子が​来て、​飲み食い​すると、​『見ろ、​大食漢で​大酒飲みだ。​徴税人や​罪人の​仲間だ』と​言う」3。

​　名誉に​対する​計画的な​攻撃、​非難の​余地の​ない​行動に​対する​中傷。​キリストは​このような​辛辣な棘の​ある​批判を​忍ばれたのです。​人間の​弱さに​由来するとも​言える、​小さく​とも​避け難い​個人的な​落度や、​持って生まれた​当然の​惨めさを​自覚しながらも、​師のみ​跡に​従いたいと​欲する​人々に​対して、​同じ方​法で​攻撃が​加えられると​しても​驚くには​当たりません。​しかし​現実に​このような​ことを​経験すると、​相手が​誰であっても、​人の​名誉を​傷つける​罪や​犯罪 ― 善意に​解釈しても、​せいぜい​陰口としか​呼べない​行いを​正当と​認める​ことは​できません。​イエスは、もし、​家父を​さえベルゼブルと​呼ぶぐらいならば、​その家の​ほかの​者に​親切であろうは​ずが​ない4と​言っておられます。​しかも​「兄弟に​『ばか』と​言う​者は、​最高法院に​引き渡され、​『愚か​者』と​言う​者は、​火の​地獄に​投げ込まれる」5とも​断言されました。

​　他人に​対する​偏見に​満ちた​見方は、​一体​どこから​生まれてくるのでしょうか。​ある​人々は、​自分の​偏った​見方を​変えたくないので、​色眼鏡を​絶対に​外さないようです。​正しい​意向を​持ち得るとか、​あるいは​少なくとも、​よく​振る​舞う​ように​絶えず​努力している​ことを、​最初から​無視しているのです。​昔の​格言に​よれば、​物事の​受け入れ方は​器に​よってかわる​そうです。​つまり、​判断する​人​自身が​歪んだ​ものの​見方を​すれば、​その​人は​すべてを​歪めて​受け取ると​いう​意味です。​客観的には​確かに​正しい​ことで​さえも、​このような​態度の​人々に​言わせれば、​善良と​いう​偽善のべールで​覆われているだけで、​歪んだ姿が​必ず隠されている​ことになります。​大聖グレゴリオは、​「ある​ことが​正しいと​わかった​時でも、​まだ​何か​悪いことが​隠されているのではないかと​詮索する」6と​述べています。