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오푸스데이는 회원들이 정직하게 품고 있는 확신을 표현할 자유를 강조합니다. 그러나 다른 관점에서 이 문제로 돌아가 보면, 오푸스데이는 단체로서 세속적이든 영적이든 중요한 문제에 대해 공개적으로나 사적으로 의견을 표명할 도덕적 의무가 어느 정도 있다고 생각하십니까? 예를 들어 최근 스페인의 종교 자유 법안을 지지한 것처럼, 자신이 신성하다고 여기는 원칙을 지키기 위해 오푸스데이와 회원들의 영향력을 행사할 상황이 있습니까?

오푸스데이에서 우리는 언제나 모든 일에서 그리스도의 교회와 함께 생각하고 느끼려고 노력합니다. 교회가 모든 신자에게 가르치는 교리 외에 다른 교리는 없습니다. 우리에게 고유한 것은 오푸스데이 특유의 정신뿐입니다. 곧 세상 안에서 자신을 성화하고 직업 활동으로 사도직을 수행하면서 복음을 살아가는 구체적인 방식입니다.

여기에서 곧바로 모든 회원이 다른 가톨릭 신자들과 똑같이 자유롭게 의견을 형성하고 그에 따라 행동할 자유를 지닌다는 결론이 나옵니다. 그러므로 오푸스데이 자체는 고유한 의견을 표명해서도 안 되고 그럴 수도 없으며, 그런 의견을 가질 수도 없습니다. 교회가 명확한 교리를 정한 문제라면 각 회원의 의견도 그에 따를 것입니다. 반대로 교도권, 곧 교황과 주교들이 판단을 내리지 않은 문제라면, 각 회원은 자신이 가장 좋다고 여기는 의견을 자유롭게 지니고 옹호하며 그에 따라 행동할 것입니다.

다시 말해 이 분야에서 책임자들의 태도를 규정하는 원칙은 현세적 문제에서 선택의 자유를 존중하는 것입니다. 이는 소극적으로 관여를 피하는 태도와는 전혀 다릅니다. 각 회원에게 자신의 책임을 마주하게 하고, 자유롭게 행동하면서 양심에 따라 그 책임을 받아들이도록 권하는 것이기 때문입니다. 따라서 정당이나 정치 집단·성향, 또는 일반적으로 인간의 과제와 사업을 이야기하면서 오푸스데이를 언급하는 것은 맞지 않습니다. 더 나아가 그것은 부당하며 중상모략에 가깝습니다. 회원들이 공통된 어떤 이념이나 사고방식, 현세적 이해관계를 지닌다는 잘못된 결론을 유도할 수 있기 때문입니다.

물론 회원들은 가톨릭 신자이며, 자신의 신앙에 일관되게 살려고 노력하는 가톨릭 신자들입니다. 원하신다면 그렇게 부르셔도 됩니다. 다만 가톨릭 신자라는 사실이 문화나 이념에서조차 하나의 집단을 이룬다는 뜻은 아니며, 정치에서는 더욱 그렇지 않다는 점을 충분히 염두에 두어야 합니다. 우리는 공의회 이후에만이 아니라 오푸스데이의 처음부터 열린 가톨릭 신앙을 실천하려고 노력해 왔습니다. 양심의 정당한 자유를 옹호하고, 가톨릭 신자이든 아니든 모든 사람을 형제적 사랑으로 대하며, 인류를 움직이는 여러 고귀한 열망에 동참하면서 모든 이와 협력하도록 이끄는 신앙입니다.

한 가지 예를 들어 봅시다. 미국의 인종 문제에 직면하여, 각 회원은 모든 인간의 평등과 온갖 차별의 부당함에 관한 그리스도교 교리의 분명한 가르침을 고려할 것입니다. 이 문제에 대한 미국 주교들의 구체적인 지침도 알고 그 실천을 절실하게 느낄 것입니다. 따라서 모든 시민의 정당한 권리를 옹호하고, 어떤 차별적 상황이나 계획에도 반대할 것입니다. 또한 그리스도인에게는 다른 이들의 권리를 존중하는 것만으로 충분하지 않으며, 모든 사람 안에서 진실한 사랑과 사심 없는 봉사를 받아야 할 형제를 보아야 한다는 사실도 염두에 둘 것입니다.

오푸스데이가 회원들에게 주는 양성에서는, 그런 구체적인 문제가 없거나 덜 절박한 다른 나라보다 기자님의 나라에서 이러한 생각들을 더 강조할 것입니다. 그러나 오푸스데이가 결코 하지 않을 일은 그 문제에 대한 구체적인 해결책을 지시하거나, 심지어 제안하는 일입니다. 어느 법안을 지지할지, 어느 단체에 가입할지 아니면 아무 데도 가입하지 않을지, 특정 시위에 참여할지 말지는 회원 각자가 결정할 일입니다. 실제로 어디서나 회원들은 한 덩어리로 움직이지 않고 자연스러운 다양성 속에서 행동하는 것을 볼 수 있습니다.

스페인 회원들 가운데 많은 이들이 최근 작성된 자국의 종교 자유 법안에 찬성한다는 사실도 이와 같은 기준으로 설명됩니다. 그것은 분명 개인적 선택이며, 법안을 비판하는 사람들의 의견도 마찬가지로 개인적인 것입니다. 그러나 모두 오푸스데이의 정신에서 자유를 사랑하고 모든 신앙의 사람들을 이해하는 법을 배웠습니다. 오푸스데이는 성좌의 허가를 받아 1950년부터 비가톨릭 신자와 비그리스도인을 어떤 차별도 없이, 모든 사람에 대한 사랑으로 협력자로 받아들인 최초의 가톨릭 단체입니다.

오푸스데이의 세계적인 조직 구조와 로마에서 몬시뇰께서 주재하시는 총평의회와의 관계를 간략히 설명해 주시겠습니까?

로마에는 남자 부문과 여자 부문에 각각 독립적인 총평의회가 있습니다(Annuario Pontificio, 1966, 885쪽과 1226쪽). 각 나라에도 비슷한 기구가 있으며, 해당 국가의 오푸스데이 지도신부가 이를 주재합니다¹. 구석구석까지 촘촘히 뻗어 있는 강력한 조직을 생각하지 마십시오. 오히려 ‘조직되지 않은 조직’을 떠올리시면 됩니다. 오푸스데이 책임자들의 주된 임무는 충실하고 시의적절한 신학 양성과 사도직 양성을 통해 모든 회원에게 참된 복음 정신을 전하는 것이기 때문입니다. 그것은 사랑과 공존과 이해의 정신이며 광신과는 전혀 관계가 없습니다. 그다음에는 각자가 완전한 개인적 자유 안에서 행동하고, 스스로 양심을 형성하면서, 삶의 모든 상황과 자신의 가정에서 지적 노동이든 육체노동이든 자기 일을 성화하며 그리스도교적 완덕을 추구하고 자신이 살아가는 환경을 그리스도교 정신으로 이끌어 가려고 노력합니다.

또한 오푸스데이의 통치는 언제나 합의제로 이루어집니다. 우리는 독재를 몹시 싫어하며, 특히 오로지 영적인 일만을 다루는 오푸스데이의 통치에서는 더욱 그렇습니다. 우리는 다양성을 사랑합니다. 그 반대는 비효율만 낳고, 자신도 일하지 않으면서 남도 일하지 못하게 하며, 아무 발전도 이루지 못하게 할 뿐입니다.

종교 자유를 지지하는 공의회 선언에 대해 오푸스데이는 어떤 입장입니까? 특히 ‘카스티에야 법안’이 아직 보류 중인 스페인에 그 선언을 적용하는 문제에 관해서는 어떻습니까? 또 때때로 오푸스데이에 제기되는 이른바 ‘통합주의’라는 비판에 대해서는 어떻게 말씀하시겠습니까?

통합주의라고요? 오푸스데이는 우파도 좌파도 중도도 아닙니다. 저는 사제로서 십자가 위에서 한쪽 팔만이 아니라 두 팔을 모두 벌리신 그리스도와 함께 있으려고 노력합니다. 각 집단에서 제 마음을 움직이고 온 인류를 향해 마음과 팔을 활짝 열게 해 주는 것을 자유롭게 받아들입니다. 각 회원도 그리스도교 신앙의 테두리 안에서 자신이 원하는 입장을 선택할 완전한 자유를 지닙니다.

종교 자유에 관해서 말씀드리면, 오푸스데이는 설립 이래 한 번도 차별한 적이 없습니다. 누구나 존중하고 사랑해야 할 영혼을 지닌 존재로 보기 때문에 모든 사람과 함께 일하고 함께 살아갑니다. 말로만 그러는 것이 아닙니다. 우리 오푸스데이는 가톨릭 단체 가운데 처음으로 성좌의 허가를 받아, 가톨릭 신자가 아닌 이들, 그리스도인이든 아니든 모두를 협력자로 받아들였습니다. 저는 언제나 양심의 자유를 옹호해 왔습니다. 폭력은 이해할 수 없습니다. 설득하는 데도 이기는 데도 적합하다고 생각하지 않습니다. 오류는 기도와 하느님의 은총, 연구를 통해 극복해야 합니다. 결코 힘으로 할 일이 아니며, 언제나 사랑으로 해야 합니다. 이것이 우리가 맨 처음부터 실천해 온 정신이므로, 이 주제에 관해 공의회가 선포한 가르침이 제게 기쁨만을 준다는 것을 이해하실 것입니다. 말씀하신 구체적인 법안에 관한 문제는 제가 해결할 일이 아니라 스페인 교계와 그 나라 가톨릭 신자들의 몫입니다. 구체적인 상황에 공의회 정신을 적용하는 일은 그들의 책임입니다.

오푸스데이는 어떻게 조직되어 있습니까?

방금 말씀드렸듯이 오푸스데이 성소가 남자든 여자든 일하는 가운데 평범하게 살아가는 사람을 찾아온다면, 오푸스데이가 위원회나 총회, 집회 등을 기반으로 세워지지 않는다는 점을 이해하실 것입니다. 저는 때때로 어떤 이가 놀라는 가운데, 이런 의미에서 오푸스데이는 ‘조직되지 않은 조직’이라고까지 말했습니다. 대다수 회원, 거의 모든 회원은 오푸스데이 회원이 아니었더라도 살았을 곳에서 독립적으로 살아갑니다. 자신의 집에서 가족과 함께, 자기 일을 하는 곳에서 살아갑니다.

각 회원은 자신이 있는 바로 그 자리에서 오푸스데이의 목적을 수행합니다. 자기 삶을 날마다 평범하게, 원하신다면 작다고 할 수도 있지만 꾸준하고 하느님의 힘으로 결실을 맺는 사도직으로 바꾸면서 거룩해지려고 노력하는 것입니다. 중요한 것은 이것입니다. 이러한 성덕과 사도직의 삶을 북돋우기 위해 각자는 오푸스데이로부터 필요한 영적 도움과 조언, 지도를 받습니다. 그러나 엄밀히 영적인 일에만 해당합니다. 직업이나 사회적 관계 등 다른 모든 일에서는 각자가 원하는 대로 행동합니다. 그 영역이 중립적인 곳이 아니라 성화할 수 있고 자신을 성화하는 대상이며 사도직의 수단임을 알면서 말입니다.

이렇게 모두 자기 삶을 살며 그에 따르는 관계와 의무를 수행하고, 영적 도움을 받기 위해 오푸스데이에 옵니다. 여기에는 어느 정도 구조가 필요하지만 언제나 매우 작은 규모입니다. 꼭 필요한 수준으로 유지되도록 적절한 수단을 마련합니다. 평생 계속되는 종교 교리 양성을 조직하여, 적극적이고 진실하며 참된 신심과 뜨거운 열정으로 이끕니다. 이 열정에는 반드시 관상가의 끊임없는 기도와 개인적이며 책임 있는 사도직 활동이 따르며, 어떤 종류의 광신도 없습니다.

또한 모든 회원은 양심의 문제를 의논할 수 있는 오푸스데이 사제를 어디에서 만날 수 있는지 알고 있습니다. 전체에 비하면 극히 적은 일부 회원들은 사도직 활동을 지도하거나 다른 이들의 영적 돌봄을 위해 함께 살면서 평범한 그리스도인 가정을 이루며, 동시에 각자의 직업 활동을 계속합니다.

각 나라에는 지도신부가 주재하고 언제나 합의제로 운영되는 지구 통치 기구가 있습니다. 또 로마에 본부를 두고 매우 다양한 국적의 전문직 종사자들로 구성된 중앙 통치 기구가 있습니다. 오푸스데이는 남자 부문과 여자 부문으로 조직되어 있습니다. 두 부문은 완전히 독립적이어서 서로 다른 두 단체를 이룬다고 할 수 있으며, 오직 총장의 인격 안에서만 결합됩니다².

‘조직되지 않은 조직’이라는 말의 뜻이 분명해졌기를 바랍니다. 조직보다 정신이 우선하며, 회원들의 삶을 지시나 계획, 모임으로 옭아매지 않는다는 뜻입니다. 각자는 자유롭게 살아가면서 공통의 정신과 성덕 및 사도직에 대한 공통의 열망으로 다른 이들과 결합되고, 자신의 평범한 삶을 성화하려고 노력합니다.

오푸스데이 회원들이 인간 활동의 매우 다양한 분야에서 일하는 것을 보면서, 있지도 않은 영향력이나 통제만을 생각하는 사람들은 그리스도인의 삶을 매우 빈약하게 이해하고 있음을 드러냅니다. 오푸스데이는 어떤 현세적 활동도 지배하지 않으며 지배하려고 하지도 않습니다. 오직 복음의 메시지를 전하려고 합니다. 하느님께서는 세상 안에 사는 모든 사람이 바로 자신의 현세적 활동을 기회로 삼아 당신을 사랑하고 섬기기를 바라신다는 메시지입니다. 따라서 평범한 그리스도인인 회원들은 각자 적절하다고 여기는 곳에서 적절하다고 여기는 방식으로 일합니다. 오푸스데이는 그들이 언제나 그리스도인의 양심으로 행동하도록 영적으로 돕는 일만 합니다.

몬시뇰께서 생각하시는 대학의 본질적인 목적은 무엇인지, 대학 교육에서 종교 교육은 어떤 위치를 차지해야 하는지 말씀해 주시기 바랍니다.

여러분은 대학 생활을 하고 있거나 하기를 바라므로 잘 아시겠지만, 대학은 인간의 진보에서 매우 중요한 자리에 서서 기여해야 합니다. 각 민족의 삶에서 제기되는 문제는 영적·문화적·사회적·경제적 문제 등 다양하고 복잡하므로, 대학이 제공해야 하는 양성은 이 모든 측면을 아울러야 합니다.

공동선을 위해 일하고 싶다는 바람만으로는 충분하지 않습니다. 그 바람이 실제 결실을 맺게 하는 길은 충분한 준비를 갖추고, 그렇게 자신이 이룬 충만함의 열매를 다른 이들에게 나누어 줄 수 있는 남녀를 양성하는 것입니다.

종교는 짐승처럼 살기를 원하지 않고, 창조주를 알고 그분과 사귀지 않고서는 만족하지도 마음 놓지도 않는 인간의 가장 위대한 저항입니다. 종교를 공부하는 것은 근본적인 필요입니다. 종교적 양성을 받지 못한 사람은 온전히 양성된 사람이 아닙니다. 따라서 대학에는 종교가 있어야 하며, 높은 학문적 수준에서 훌륭한 신학으로 가르쳐야 합니다. 종교가 없는 대학은 불완전한 대학입니다. 인간의 근본적인 한 차원을 무시하기 때문입니다. 그 차원은 다른 차원들을 배제하지 않으며 오히려 요구합니다.

한편 누구도 양심의 자유를 침해할 수 없습니다. 종교 교육은 자유로워야 합니다. 다만 그리스도인은 자신의 신앙에 일관되게 살려면 이 분야에서 충실한 양성을 받아야 할 중대한 의무가 있음을 압니다. 따라서 종교적 교양, 곧 자신이 그에 따라 살고 모범과 말로 그리스도를 증언할 수 있는 교리 지식을 지녀야 합니다.

지난 5월 나바라대학교 학생들과의 모임에서 학생과 대학에 관한 책을 내시겠다고 약속하셨습니다. 출간까지 오래 걸릴지 말씀해 주시겠습니까?

예순이 넘은 노인에게 이 작은 허영을 허락해 주십시오. 저는 그 책이 나오고 교수와 학생들에게 도움이 되리라고 믿습니다. 적어도 제가 대학에 품고 있는 사랑을 모두 담을 것입니다. 제가 처음 대학에 발을 들여놓은 그토록 오래전부터 한 번도 잃지 않은 사랑입니다!

조금 더 시간이 걸릴지도 모르지만 책은 나올 것입니다. 저는 다른 때 나바라 학생들에게 캠퍼스 한가운데에 성모상을 모셔 그곳에서 여러분 젊은이들의 깨끗하고 건전한 사랑을 축복해 주시도록 하겠다고 약속한 적이 있습니다. 그 성모상이 오는 데 조금 시간이 걸렸지만 마침내 왔습니다. ‘아름다운 사랑의 어머니이신 성모 마리아’ 상으로, 교황님께서 특별히 여러분을 위해 축복해 주셨습니다.

책에 관해서는 이렇게 말씀드려야겠습니다. 모든 사람이 좋아하리라고 기대하지는 마십시오. 거기에는 제 의견을 제시할 것입니다. 저는 저와 다른 모든 의견을 존중하듯이, 반대로 생각하는 사람들도 제 의견을 존중해 주리라 믿습니다. 그리스도에 대한 신앙을 저와 함께하지 않아도 크고 너그러운 마음을 지닌 이들을 존중하듯이 말입니다. 제게 여러 번 있었던 일 하나를 말씀드리겠습니다. 가장 최근에는 이곳 팜플로나에서였습니다. 한 학생이 제게 인사하려고 다가왔습니다.

“몬시뇰, 저는 그리스도인이 아닙니다. 이슬람 신자입니다.” 하고 그가 말했습니다.

“자네도 나와 같은 하느님의 자녀일세.” 하고 저는 대답했습니다.

그리고 마음을 다해 그를 껴안았습니다.