罗马​宗座​的​至高​权力，​以及​他​的​不​能​错​误权，​即​他​谈及​的​「宗座​权威」，​并​不​是​人性​的​发明。​它们​是​建基​在​基督​明确​的​基本​意愿​上。​那么，​要​以​主教团​的​管治​来​对​抗教宗​的​管治，​或​把​宗座​训导权​威​的​有效性​贬抑​至​信友​的​赞许，​都​是​愚蠢​的！​没有​事情​比​权力​的​平衡​更​为​无关痛痒；​人类​的​思想​模式​对​我们​并​没有​帮助，​无论​它们​如何​吸引人​或​实用。​在​教会​里，​没有​人​因为​他​是​人​而​享有​绝对​的​权力。​在​教会​内，​除​基督外，​没有​领袖。​基督​建立祂​的​代表​——罗马宗座​——​作为​在​世​旅途​的​净配。

​从​法律​上，​教会​是​从​宗徒​传​下来​的。​ ​「真的​基督​教会，​被​称为​公教会，​同时​该​闪​耀​着​唯一、​至圣而​从​宗徒​传下​的​教会​光辉。​故此，​公教会，​在​全​地​球，​在万​民面​前，​该​是​明显​的，​完全​的​一​个​教会，​即​大家​共​有​一​个​原则、​一​个​根、​一​个​不​能​涸竭​的​源流，​那​就​是​宗徒​之长，​真福​伯​多禄，​以及​他​的​罗马​宗座​的​承继​人，​教宗​的​最高​权威，​也​就​是​所谓​的​首席​地位。​而且，​除了​那​建立​在​一​个​伯多​禄身​上，​因​着​一​个​信德、​一​个​爱德​而​合成​一​个​身体，​一​个​结构​的​教会​之外，​没有​其他​的​公教​会。」

​我们​借​着​完美​的​忠信而​表示​我们​与​教宗​的​连系，​即​与​伯多禄​的​连系，​有助于​使众人​更​明显地​看到​宗徒​的​延续。​我们​对​教宗​的​爱​必须​是​一​份​愉悦​的​爱慕，​因为​我们​在​他​身上​看到​基督。​如果​我们​在​祈祷​中​与​上主​交谈，​我们​将​带​着​清晰​的​目光​向​前​迈进，​令​我们​洞悉​圣神​的​行动，​甚至​在​面对​我们​不​明白，​令​人​叹息​或​哀伤​的​事件​中。