本​主日​的​礼仪​经文​组成​一​连​串​对​上主​的​祈求。​我们​告诉祂，​祂​是​我们​的​救援，​我们​的​磐石，​我们​的​庇难所。​集祷经​也​出自​答​唱咏​的​同一​主题：​「你​从​不拒​绝光照​那些​坚信​你​慈爱​的​人。」

​在​对​经里，​我们​继续​向​祂诉​说：​「我​蒙难​时​呼求​上​主……​上主，​求​你​助​我​逃脱​邪恶​和​欺诈​的​唇舌。​上主，​我​一心​投靠​你。」​ ​我们​被​天​主父​的​坚持​所​感动；​祂决意​提醒​我们​该​祈​求祂​的​仁慈，​无论​发生​什么​事情，​总要​不断​祈求祂​的​仁慈。​现在​也​是​一样，​正当混乱​不清​的​声音​困​扰​着​教会，​许多​灵魂​迷失​了，​因为​他们​找​不​到​善牧​——​另​一​位​基督，​带领​他们​走到​慈爱​的​上​主面​前。​他们​反而​找到​「贼​和​强盗」，​他们​来，​「无非​是​为​偷窃、​杀害、​毁灭。」​(若​10:8,​ 10)

​我们​不​要​害怕。​教会​是​基督​的​身体，​必须​完美​无缺地​成为​善牧​的​道路​和​羊栈，​稳固​的​基础，​以及​向众人​开辟​的​道路。​我们​刚刚​在​福音​里​读​过：​「你​出去，​到​大道​以及​篱笆边，​勉强人​进来，​好坐满​我​的​屋子。」​(路​14​:23)

但是，​教会​是​什么？​教会​在​那里？​许多​基督徒感到​困惑​和​迷失，​对​这些​问题​找​不​到​肯定​的​答案。​他们​结果​相信，​也​许教会​训导​当局​历来​所​制订​的​答案，​以及​教理明确地​和​简单​地​提出​的​答案​都​已经​「过时」，​必须​由​新​的​答案​取​而​代之。​一​连串​的​事实​和​困难​看来​已​凝聚​在​一起，​使教会​光明​的​容貌​变得​暗淡。​有​一些​人​坚持，​唯​有​当​他们​每​个​人​热切​地​令​教会​适应​所谓​的​「现今​时代」，​才​找到​合法​的​教会。​其他​人​则​喊叫：​教会​不过​是​人​对​精诚​团结​的​一​个​渴望。​他们​说，​我们​应​改​变​教会，​配合现时​的​情况。

​他们​的​看法​都​是​错​的。​今日​的​教会，​跟​基督​所​建立​的​教会​是​相同​的，​不​可能​是​另​一​个​教会。​ ​「根据​教会​透过​信德​所​建立​的​规诫，​并且​根据​信德​的​圣事，​宗徒​及​其继​承人​是​天主​的​代表。​因此，​正如​他们​建立​另​一​个​教会​是​非法​的，​同样，​他们​要​传递​另​一​个​信仰，​或​建立​另外​的​圣事，​也​是​非法​的。​相反​地，​教会​是​由​『高悬​在​十字​架​上​的​基督​肋旁​所​倾流​的​圣事』而​建立。」​ 当​我们​在​弥撒​诵念​信​经时，​必须​承认​初​期​大​公会议​的​信仰​宣认，​有​四​项​关于​教会​的​标志：​「唯一、​至圣、​至公，​从​宗徒​传​下来​的。」

​这些​都​是​教会​的​基本​属性，​正如​基督​所​意愿​的，​是​从​教会​的​本质​衍生​出来​的。​它们​既​是​基本​的，​也​就​是​标志、​标记，​使​教会​跟​其他​人性​的​聚会​有别，​尽管​在​其他​聚会​中​也​许​宣布​基督​的​名字。

​约​在​一​个​多​世纪​以前，​教宗​庇​护九世简略​地​综合​了​这​传统​的​训导：​「耶稣​基督​的​真教会，​有​四​个​标志；​这​是​我们​在​信经里​所​肯定​为​当信​的​道理，​由​天主​的​权威​所​奠定​而​予​以​鉴别；​而​在​这​四​个​标志​中，​任何​一​个，​该​与​其他​标志，​连系​在​一起，​不​能​彼此​分开；​为​此，​真的​基督​教会，​而​被​称为​公教会，​同时​该​闪​耀​着​唯一、​至圣而​从​宗徒​传下​的​教会​光辉。」​ ​我​要​强调，​这​是​教会​的​传统​训导，​梵蒂冈​第二​次​大公会议​也​再​三​重申​的​训导，​即使​近年​已​遭​很多​人​遗忘，​被​错误​的​大公主义​引导。​ ​「这​就​是​基督​的​唯一​教会，​我们​在​信经内​所​承认​的​唯一、​至圣、​至公、​由​宗徒​传​下来​的​教会，​我们​的​救主​在​其复​活​后​交由​伯多​禄​治理​的​教会，​也​就​是​托付​给​伯多禄​和​其他​宗徒​去​传扬​与​管理​的​教会，​基督​把​它​立为​真理​的​柱石​和​基础。」

基督​向​祂​的​父呼​喊：​「使​他们​合而​为​一，」​(若​17​:​1​1)​「愿众人​都​合而​为​一；​愿​他们​在​我们​内合而​为​一，​就​如​你​在​我​内，​我​在​你​内。」​(若​17:​21)耶稣​不断​娓​娓道来​这个​关乎​合一​的​劝谕，​因为​「凡​一​国​自相纷争，​必成​废墟；​凡​一​城​或​一​家​自相纷争，​必不​得​存立。」​(玛​12:25)​这​一​个​训诲，​转变​成​强烈​的​渴望：​「我​还​有别​的​羊，​还​不​属于​这​一​栈，​我​也​该​把​他们​引来，​他们​要​听​我​的​声音，​这样，​将​只​有​一​个​羊群，​一​个​牧人。」​(若​10:16)

​我们​的​主用​来​表达​这​信理​的​语调​是​何​等​美​妙！​祂​引用​纵横​交错​的​言词​和​形象，​好使​我们​可以​明白，​好使​这​份​对​合一​的​热情​可以​铭刻​在​我们​的​灵魂​上。​ ​「我​是​真葡​萄树，​我​父​是​园丁。​凡在​我​身上​不​结实​的​枝条，​他​便​剪掉；​凡​结实​的，​他​就​清理，​使​他​结​更​多​的​果实……​你们​住​在​我​内，​我​也​住​在​你们​内。​正如​枝条若​不​留​在​葡萄​树​上，​凭​自己​不​能​结实；​你们​若不​住​在​我​内，​也​一​无​所能。​我​是​葡萄树，​你们​是​枝条；​那​住​在​我​内，​我​也​住​在​他​内​的，​他​就​结​许多​的​果实，​因为​离​了​我，​你们​什么​也​不​能​做。」​(若​15​:1–5​)

​难道​你们​看​不​到，​那些​离开​教会​的，​尽管​枝叶​茂密，​但​很​快便会​干枯，​它们​的​果实​也​变成​蛀​虫​的​温床​吗？​去​爱​至圣​的、​罗马​的、​从​宗徒​传​下来​的，​唯一​的​教会！​正如​圣西彼廉​写道：​「那​在​教会​以​外，​到​处​收割​的​人，​是​耗费​基督​的​教会。」​ ​金口​圣若望​也​坚持：​「不​要​离开​教会。​没有​东西​比​教会​更加​强​壮。​你​的​希望​是​教会；​你​的​救恩​是​教会；​你​的​庇护​是​教会。​教会​比天​更​高，​比地​更​广；​它​从​不​年​老，​它​的​活力​永远​常​存。」

​要​维护​教会​的​合一，​就​要​与​我们​的​葡萄​树​——耶稣​基督​——​结合​而​生活。​借着​越益​忠于​常存​的​教会​训导​当局：​「圣神​被​预许​而​来到​伯多禄​的​继承人​那​里，​不​是​为​叫​他们，​由​祂​启示​而​揭露​新​的​道理，​而​是​为​叫​他们，​在​祂​的​助佑​下，​把​那​借​宗徒​所​传授​下来​的​启示，​即信仰​的​宝库，​严正​地予​以​看管，​且​忠实​地​予​以​陈述。」​ 借​着​敬礼​我们​这​位​完美​无瑕​的​母亲，​和​热爱​罗马​宗座，​我们​将​保存​合一。

有​人​说，​只​有​少数​人​仍​留​在​教会。​我​会​说，​如果​我们​众人​都​忠诚​地​保管​基督​的​信理，​我们​的​人​数​会​大大​增加，​因为​天主愿意​人​坐​满祂​的​屋子。​在​教会​内，​我们​发现​基督；​祂​是​我们​万爱​之爱。​我们​应​渴望​全​人​类​获得​我们​的​圣召，​这​份​令​灵​魂陶醉​的​亲密​喜乐，​也​是​耶稣仁慈​圣心​的​宁静​甘饴。

​有​人​听说​我们​必须​合一。​是​的，​就​合​一​吧。​然而，​我​恐怕​在​某些​自称​为​合一​的​活动​背​后，​隐藏​着​欺骗，​因为​这些​活动​没有​带领​我们​迈向​基督​——​真葡​萄树​的​爱。​因此，​它们​没有​结出​果实。​我​每​天​祈求​我们​的​上主​扩展​我​的​心灵，​愿祂​赋予​那​放​在​我​灵魂​中​的​爱超性​的​本质；​这​份​爱​是​为​众人​的，​不​分​种族、​国籍、​文化​状况​或​财富。​我​真挚​地​尊​重众​人，​不论​是否​公教​徒，​那些​相信​的​人，​以及​那些​不​相信​的​人。​我​为​那些​没有​信仰​的​人​感​到​难过。​但是，​基督​只​建立​了​一​个​教会：​祂​只​有​一​位​净配。

​所有​基督​徒合​一？​是​的。​甚至​更​进一步：​所有​信神​的​人​合一。​但是，​只​有​一​个​真正​的​教会​存在。​我们​无须​从​分布​世界​各​地​的​碎片​中​重建​它，​也​无须​经历​任何​净化​才​获得​最终​的​洁净。​ ​「基督​的​净配​不​可以​是​淫乱​的，​因为​她​是​清廉​纯洁​的。​只​有​一​所​房子​以​贞洁​的​端庄，​认识​和​保管​唯​一​不​可​侵犯​的​新娘​的​床。​她​保存​我们​给​天主，​她​为​所​孕育​的​子女​预定​天国。​任何​人​离开​教会，​就​是​与​通奸者​结合；​他​放弃​对​教会​的​许诺，​遗弃​基督​的​教会，​所以​不​会​获得​基督​的​奖励。」

现在，​我们​可以​更​了解​教会​的​合一​如​何​导向​她​的​圣德，​而​她​的​圣德​中​的​主要​导向​之一，​就​是​合一，​以​三​位​一体​的​天主​的​奥迹​为​中心。​ ​「只​有​一​个​身体​和​一​个​圣神，​正如​你们​蒙召，​同​有​一​个​希望​一样。​只​有​一​个​主，​一​个​信德，​一​个​洗礼；​只​有​一​个​天主​和​众人​之父，​祂超​越​众人，​贯​通众人，​且​在​众人​之内。」​(弗​4:4–6)

圣德正​是​与​天主结合；​与​主更​加​亲密，​更加​圣洁。​教会​是​基督​所​愿意​建立​的；​基督​是​这样​承行​天父​的​旨意；​圣子​的​净配​获得​圣神​的​助佑。​教会​是​至​圣圣三​的​工程；​她​是​神圣​的，​也​是​我们​的​母亲，​我们​的​慈母​圣教会。​我们​在​教会​内仰​慕​一​种​圆满，​我们​称之​为​既​原始​的，​又​是​最终​的，​即​末世​的​圆满。​圣保禄​在​致厄弗​所​人​书里​提到​这​两​点：​「基督爱​了​教会，​并​为​她​舍弃​了​自己，​以​水洗，​借语言，​来洁​净​她，​好使​她​在​自己​面​前​呈现​为​一​个​光耀​的​教会，​没有​瑕疵，​没有​皱纹，​或​其他​类似​的​缺陷；​而​使​她​成为​圣洁​和​没有​污点​的。」​(弗5:25–27​)

教会​原始​的​和​基本​的​圣德​可以​被​隐藏​起来​——​但是，​永不​可​被​破坏，​因为​它​是​毫​无​瑕疵​的：​「阴间​的​门决​不​能​战胜​她」​(玛​ 16​:1​8)。​正如​我​先前​说​过，​在​某些​黑暗​的​时刻，​人​可能​看​不​见​它，​而​这​现​象​几乎​是​普遍​的。​但是，​圣伯​多​禄​把​基督​徒称​为​「圣洁​的​国民」​(伯​前​ 2:​9)。​作为​圣洁​的​国民，​所有​信徒​已​蒙召成圣，​他们​必须​奋力​配合​恩宠，​努力​成圣​自己。​纵贯​从​古至今，​已​有​许多​基督徒，​包括​年​青​和​年​老，​独身​和​已婚，​司铎​和平信徒，​男​和​女，​都​已​真正​地​成圣​自己。

​但是，​不论​过去​或​现在，​如​此​众​多​信徒​的​个人​圣德，​都​不​是​清楚​可见​的。​我们​经常​未​能​认出，​在​我们​身边​工作​和​生活​的​普通人，​是​平凡​却​神圣​的。​从​现实​的​观点​看，​最​突出​的​反而​是​罪恶​和​不忠：​这些​都​是​更显而​易见​的。

「圣洁​的​国民」​由​软弱​的​受造物​组成。​这​种​显明​的​矛盾，​标志​着​教会​奥迹​的​一​个​层面。​教会​既​是​神圣​的，​也​是​人性​的，​因为​它​由​人​组成，​而​人​也​有​自己​的​缺点：​「众人​是​尘埃灰土」。​ (德17:​3​1)

​我们​的​主耶​稣​基督​建立​教会，​期望​这个​民族​的​成员​能​不断​努力​培养​圣德。​然而，​并​非众人​都​忠实地​回应​这​召叫。​在​基督​的​净配​身​上，​可见​到​救恩​途径​的​奇妙，​同时​也​可​见​到​那些​接纳​这​途径​的​人​的​悲惨。

​「至圣​的​救赎者​为了​一​个​相同​的​目标，​就​是​为了​让​救赎​工程永​存​在​世上，​便赋予​人类​团体，​一​个​由​他​所​建立​的、​具有​完美​秩序​的​社会​架构，​具有​一切​司法​和​社会​元​素……​如果，​有​人​意识​到​教会​内​有​些​东西​指向​我们​人性​的​缺点，​不​应归​咎于​教会​的​司法​架构，​而​是​因为​个人​可​悲​地​倾​向​于​邪恶。​她​的​至圣​建立者​忍受​这​种​倾向​的​存在，​甚至​存​在​于祂​的​奥体​较​高层​的​成员​身上，​是​为了​试探​羊群​和​牧者​的​美德，​也​是​为了​基督​徒信仰​在​众人​当中​获得​更​大​的​价值。」

​这​是​教会​此​时​此​地​的​实况。​因此，​基督​净配​的​圣德​跟​在​她​怀​中​有​欠缺​的​人，​两者​是​并存​的。​ ​「基督​不​愿意​罪人​被​摈弃​在​他​所​创立​的​社团​之外；​如果​部份​成员​的​灵性​薄弱，​这​不​是​削弱​我们​爱​教会​的​理由，​而​是​令​我们​更加​怜悯​其他​成员。」

从​任何​属于​教会​的​人​(​不管​他们​的​地位​有​多​高)​的​缺点​和​可悲​来​看，​如果​任何​人​觉得​自己​对​教会​的​信任，​对​基督​的​信德​减少，​那么，​这​是​很​不​成熟​的​标记。​教会​并​非​由​伯多​禄，​或​若望，​或​保禄​治理，​而​是​由​圣神​治理，​并且​上主​已​应许常​在​她​身边，​「天天​在​一起，​直到​今世​的​终结。」​(玛​28​:20)

​让​我们​聆听圣多​瑪斯‧亚奎纳​就​这​一点​的​解释。​他​讲论​领受​圣事，​是​圣化​恩宠​的​产生​原因​和​标记：​「接近​圣事​的​人，​就​是​从教会​施行人​那​里​领受​有关​的​圣事；​教会​的​施行​人​不​是​某​某​人，​而​的​确​是​教会​的​施行​人。​因此，​既然​教会​容许​他​保持​职务，​那么，​从​他​领受​圣事，​也​不​会​分担​他​的​罪过，​却​是​分享​教会​的​生命，​因为​教会​公开​承认​他​是​施行人。」​ 既然​上​主容许人性​的​软弱​出现，​我们​的​反​应该​也​是​一样​的，​就​好​像​当​我们​看到​母亲​生病，​或​受到​鄙视，​该​更加​爱​她，​以​内心​和​外在​的​行动，​向​她​表示​更​大​的​爱慕。

​如果​我们​爱教会，​就​永​不​会​在​我们​内产生​一​种​病态​的​兴趣：​喜欢​谈论​她​一些​孩子​的​软弱，​正如​谈论​母亲​的​过错​一样。​教会、​基督​的​净配，​无须​呻​吟​着​「我​罪」。​但是，​我们​要​承认：​「我​罪、​我​罪、​我​的​重罪。」​唯​一​真正​的​「我​罪」，​是​个人​的​罪，​不​是​那​攻击​教会​的​罪，​指出​并​夸​大人性​的​缺点。​在​这​位​神圣​的​母亲​身上，​人性​的​缺点源​自于​在​她​内，​有​一些​迷失​了​的​人​的​行为，​然而，​人性​的​缺点​永​不​能​破坏，​甚至​触​碰到，​我们​所​谓教会​原始​的​和​基本​的​圣德。

​天主，​我们​的​主确​实​把​教会​比作​打​谷场，​地​上​堆满​了​麦杆​禾草，​还​有​用​来​制造​食物​和​祭献面饼​的​麦子；​祂亦​把​教会​比作撒​在​海里​的​网，​「网罗​各​种​的​鱼」​(玛​13:4​7)，​同时​网罗​好鱼​和​坏鱼，​然后​把​坏鱼​扔掉。

教会​的​至圣性​的​奥秘​——​那​未​受​破坏​的​光明，​可能​被​人类​无耻​行为​的​阴影​所​弄得​暗淡​——拒绝丝毫​怀疑、​质疑​我们​母亲​的​美丽。​我们​也​不​可​容​忍​别人​侮辱​她，​默​不​作声。​我们​不​可​在​教会​内​找​出​弱点，​为​能​加以​批评，​正如​有些​人​借此​显示​他们​自己​既​无信德​又​无爱德。​我​不​可​想​像​有​人​竟会​攻击​自己​的​母亲，​又​会​真心​地​爱​慕​她。

​我们​的​母亲​是​神圣​的，​因为​她​生来​就​是​纯洁​的，​而且​继续​完美​无瑕，​直​至​永远。​如果​我们​偶然​看​不​到​她​美丽​的​面容，​就​擦亮​自己​的​眼睛​吧。​如果​她​的​声音​不​取悦​我们，​就​除​去​耳朵​中​的​一切​硬物​吧。​这样，​才​不​会​阻碍​我们​从​她​的​声音​里​听到​爱​的​牧人​的​喃喃​细语。​我们​的​母亲​是​神圣​的，​怀​着​基督​的​圣德，​她​结合于​基督​的​身体，​即​我们​众人；​也​结合于​基督​的​神，​即圣神。​如果​我们​存留​在​天主​的​恩宠​里，​圣神​也​居住​在​我们​每​个​人​的​心里。

​我们​大胆​地​向​教会​高唱：​圣、​圣、​圣，​激发​一​首​歌​颂​至​圣圣三​的​圣歌。​教会，​我​的​慈母​啊，​你​是​圣洁​的，​因为​神圣​的​天主子​建立​了​你。​你​是​神圣​的，​因为​一切​圣德​的​根源​的​天父，​授予​它​给​你。​你​是​神圣​的，​因为​那​居​住​在​信徒​灵​魂里​的​圣神助​佑​你，​好​能​聚​集​天父​的​子女；​因为​天父​将​居住​在​天上​的​教会、​永恒​的​耶路​撒冷。

「天主愿意​所有​的​人​都​得救，​并​得​以​认识​真理，​因为​天主​只​一​个，​在​天主​与​人​之间​的​中保​也​只​有​一​个，​就​是​降生​成人​的​基督​耶稣，​祂奉献​了​自己，​为众​人​作​赎价：​这​事​在​所​规定​的​时期​已​被​证实。」​(弟​前​2:4–6)耶稣​基督​只​建立​了​一​个​教会。​因此，​基督​的​净配​是​唯一​的，​至​公​的，​就​是​普世​的，​为​众人​的。

​许多​个​世纪​以来，​直​至​现在，​教会​一直​散布​在​世界​各​地，​而​它​的​成员​也​包括​所有​种族，​和​所有​阶层​的​人。​但是，​教会​的​普世性​并不​在​于​她​的​地理​环境，​即使​这​是​可见​的​标记，​可靠​的​动机。​在​圣神​降临​那​天，​教会​已经​是​至​公​的。​教会​从​耶稣​受伤​的​圣心​诞生时​已​是​至公​的，​是​圣神点燃​的​火。

​在​第二​世纪，​基督​徒即​称教会​为​公教会，​目的​是​区​别教会​与​其他​引用​基督​之名​的​教派，​因为​这些​教派​以​不同​的​形式​出卖​基督​的​教义。​圣济利禄​写道：​「我们​称​它​为​公教会，​不​是​因为​它​散布​在​世界​各​地，​从​地极​到​地极，​而​是​因为​它​以​一​种​普遍​的​方法，​完整​无缺地​教导人​所​应该​知道​的​教义，​包括​可见​的​和​不​可见​的，​在​天​的​和​在​地​的。​同样，​由于​它​吸引​所有​类别​的​人，​不论​是​管治​的​或​被​管治​的，​有​学识​的​或​无知​的，​都​真诚​地​崇拜。​最后，​因为​它​治愈​一切​罪过，​不论​是​灵魂​或​肉身​的​罪过，​并​使​之​健康，​还​拥有​——​不​管怎样​称​呼​——​一切​言行​上​的​美德，​以及​一切​属​灵恩赐​的​美德。」

​教会​的​至公性​不​在​于​非​公教徒​是否​宣称​它​或​承认​它，​也​不​在​于​制造​公众​舆论​的​人，​就​非灵性​的​事上，​是否​采纳​——​偶然​利用​——​教会​当局​某些​人士​的​意见，​如果​这些​教会​人士​的​意见​与​他们​的​意见​相似。​任何​人性​的​意识​形态​所​维护​的​真理，​会​经常​在​教会​恒久​的​教导​中​找到​共鸣​或​基础。​在​某​种​意义​上，​这​是​教会​训导​当局​所​保管​的​天主​启示​的​标记。​但是，​基督​的​净配​是​至​公​的，​即使​有​大多数​人​故意​忽视，​甚至​加以​虐待​迫害，​不幸​地​发生​在​那么​多​的​地方。

教会​不​是​政党，​也​不​是​社会​意识​形态，​也​不​是​促进​和​谐​或​物质进步​的​国际​组织，​即使​我们​承认​这些​或​其他​活动​的​崇高。​今天，​教会​总是​再​三​代表​有​需要​的​人、​受苦​的​人，​和​所有​以​任何​方式​承担​唯​一​真正​的​邪恶​——​罪恶​的​后果​的​人，​而​承受​巨大​的​工程。​对众人​来​说，​即对​那些​被​剥削​的​人​来​说，​也​对​那些​声称​享受​大地​产物​成果​的​人​来​说，​教会​确定​是​唯一​的、​基本​的、​最终​的​真理：​我们​的​命运​是​永恒​的​和​超性​的，​只​有​在​耶稣​基督内​我们​才​得到​永远​的​救恩，​唯有​在​祂内，​我们​才​可​在​这​生​命里​达​致​真正​的​平安​与​福乐。

​现在，​请​与​我​一起​祈求​我们​的​主天​主，​愿​我们​公教​徒永​不​会​忘记​这些​真理，​愿​我们​承诺予​以​实践。​公教​会​不​需要​人​的​认可，​因为​这​是​天主​的​工作。

​借着​我们​产生​圣德​的​果实，​将​显示​出​自己​是​公教​徒，​因为​圣德​不​被​任何​边界​所​限制，​也​不​是​任何​个​别团体​的​财产。​如果​我们​祈祷，​如果​我们​努力​时时​刻​刻朝​向​天主，​如果​我们​总是​尽力​在​一切​事​上​持守​公义，​如果​我们​敬爱​和​维护​别人​的​自由，​我们​将​显示​出​自己​是​公教​徒。​我们​应从​公义​这​名​词​最​广​的​意义​上​理解，​因为​在​现今​这个​时代，​人们​在​引用​这​词​语​时，​经常​附带​着​物质主义​错误​的​解释。

​我​也​提醒​你们，​教会​至​公性​的​另​一​个​标记，​就​是​忠信​地​保存​和​施行​耶稣​基督​所​建立​的​圣事，​绝不​基于​人性​的​扭曲​或​邪恶​的​企图，​而​从​心理学​或​社会学​去​加以​解释。​因为​「这​不​是​由​某人​去​决定​另​一​个​人​会​怎样​运用​那​属于​后者​的​力量​和​权威。​他​所​能​决定​的​一切，​只​是​属于​他​权力​之下​的​东西。​因此，​由于​人类​的​圣化​属于​天主​的​权下；​天主圣化​一切，​人​不​能​按照​自己​的​判断​来​选择​圣化​自己​的​方法。​相反地，​这​应​由​神圣​的​机构​来​决定。」

​如果​按照理解​和​明​了​的​自然​法则，​认为​普世性​不过​是​「标记」、​象征​而​已，​那么，​企图​从​圣事​的​必要​成份​中​剔​除​普世性，​此​举可​说​是​正当​的。​但是，​「新​法律​的​圣事既​是​起因，​也​是​标记。​因此，​正如​惯常​的​经文​所​指出，​圣事​实现​它们​所象​征​表达​的​东西。​由此，​在​它们​内，​显然​圣事​的​基本​特质​得​以​完美​地​实现，​因为​它们​是​为了​神圣​的​事物，​不仅​是​它​的​标记，​也​是​它​的​产生​因。」

公教​会​是​罗马​的​公教​会。​我​细​细品​尝​「罗马​的」​这个​字！​我​感到​完全​是​罗马​的，​因为​罗马​表示​普世​的、​至​公​的。​因为​它​带领​我​温柔​地​爱​教宗；​正如​我​一​向​视为​挚友​的​西恩纳​的​圣加大利肋所​喜欢​重申​的：​「他​是​世上​甘饴​的​基督」。

​保禄​六世​在​梵蒂冈​第二​次​大公会​议​闭幕​阶段​里​强调，​「从​这个​罗马​公教​的​中心，​在​理论​上，​没有​人​是​接触​不​到​的；​可以​而且​应该​接触​到​众人。​对​公教​会​来说，​没有​人​是​陌生人，​没有​人​被​排斥，​没有​人​把​自己​视​为​遥不​可​及​的。」​ ​我​竭力​尊敬伯​多禄​和​保禄​的​罗马，​浸淫​在​殉道者​的​血里，​从​这个​中心，​有​如​此​众​多​的​人出​发往​遍​世界，​宣布​基督​救世​的​话语。​成为​罗马​的​公教会，​并​不​展​现​任何​地方主义，​反而​是​真实​的​大公主义。​她​必拥​有​扩阔​心灵​的​渴望，​怀​着​基督​的​救赎​热诚而​向众人​敞开；​基督寻​找众人，​接​纳众人，​因为​祂​先爱​了​众人。

​圣安博​所写​的​几​句​话，​可谱​成​一​首​喜乐​的​歌曲：​「哪里​有​伯多​禄，​哪里​就​有​教会；​哪​里​有​教会，​哪里​就​没有​死亡，​而​是​永恒​的​生命​统治。」​ ​因为​那​里​有​伯多​禄​和​教会，​就​有​基督；​而祂​是​救恩，​是​唯一​的​道路。

我们​的​主​在​少数​宗徒​的​软弱​但​忠信​之​上，​建立​了​教会，​而​祂向​宗徒​恩许​圣神会​不断​助佑。​让​我们​再​一​次​阅读​以​下​一​段​著名​和​历久​常​新​的​经文：​「天​上​地​下​的​一切​权柄​都​交给​了​我，​所以​你们​要​去​使万民​成为​门徒，​因父​及子​及​圣神​之​名​给​他们​授洗，​教训​他们​遵守​我​所份咐​你们​的​一切。​看，​我​同​你们​天天​在​一起，​直到​今世​的​终结。」​(玛​28​:18​–20​)

福音​的​宣讲​并​非透​过少数​热诚者​的​首创​精神而​在​巴肋斯坦​出现。​宗徒们​可以​做​什么？​在​那个​时代，​他们​是​微​不​足道​的。​从​人性​的​观点​看，​他们​既​不​富​有，​又​没有​学识，​又​不​是​英雄。​耶稣​把​一​项​庞大​的、​神圣​的​任务，​放​在​一​少​撮人​的​肩上：​「不​是​你们​拣选​了​我，​而​是​我​拣选​了​你们，​并​派​你们​去​结果​实，​去​结常​存​的​果实；​如此，​你们​因​我​的​名无论向​他​求​什么，​他​必赐​给​你们。」​(若​15​:16)

​在​两​千​年​的​历史​中，​宗徒​继​承​一直​保存​在​教会​内。​特伦多​大​公会​议​宣布：​「那​继​承宗徒位​的​主教们，​一​如​宗徒​(​保禄)所​说​的，​他们​是​由​圣神​所立​的​全群​中​的​监督，​来​管理​天主​的​教会​(宗20:1​8)。」​ ​在​宗徒们​当中，​基督亲自​让​西满​成为​受到​特别​注意​的​对象。​ ​「你​是​伯多​禄(​磐​石)，​在​这​磐​石​上，​我​要​建立​我​的​教会。」​(玛​16​:1​8​)​「我​已​为​你​祈求​了，​为​叫​你​的​信德​不​致​丧失，​待​你​回头​以后，​要​坚固​你​的​弟兄。」​(路​22:32)

伯多​禄​迁往​罗马，​并​在​那里​建立​代表​基督​的​首席权。​因此，​宗徒​继承​在​罗马​是​最显​而​易见​的，​罗马​也​因​而​用来​表示​宗座。​梵蒂冈​第一​次​大公会​议​引用​前​一​次​大公会议，​即翡​冷​翠​大​公会议​的​定断​宣称，​「所有​信徒​必须​相信，​圣宗座​以及​罗马​教宗，​对​全球​(​教会​)，​握​有​首席权，​那罗马​教宗，​是​基督​的​真代表，​全​教会​的​首领，​一切​基督徒​的​父亲​兼导师；​而且，​我们​的​主耶​稣​基督，​曾​在​伯多​禄身​上，​把​牧养，​治理​及​统管​全​教会​的​圆满​权柄，​交给​了​罗马​教​宗本​人。」

罗马​宗座​的​至高​权力，​以及​他​的​不​能​错​误权，​即​他​谈及​的​「宗座​权威」，​并​不​是​人性​的​发明。​它们​是​建基​在​基督​明确​的​基本​意愿​上。​那么，​要​以​主教团​的​管治​来​对​抗教宗​的​管治，​或​把​宗座​训导权​威​的​有效性​贬抑​至​信友​的​赞许，​都​是​愚蠢​的！​没有​事情​比​权力​的​平衡​更​为​无关痛痒；​人类​的​思想​模式​对​我们​并​没有​帮助，​无论​它们​如何​吸引人​或​实用。​在​教会​里，​没有​人​因为​他​是​人​而​享有​绝对​的​权力。​在​教会​内，​除​基督外，​没有​领袖。​基督​建立祂​的​代表​——罗马宗座​——​作为​在​世​旅途​的​净配。

​从​法律​上，​教会​是​从​宗徒​传​下来​的。​ ​「真的​基督​教会，​被​称为​公教会，​同时​该​闪​耀​着​唯一、​至圣而​从​宗徒​传下​的​教会​光辉。​故此，​公教会，​在​全​地​球，​在万​民面​前，​该​是​明显​的，​完全​的​一​个​教会，​即​大家​共​有​一​个​原则、​一​个​根、​一​个​不​能​涸竭​的​源流，​那​就​是​宗徒​之长，​真福​伯​多禄，​以及​他​的​罗马​宗座​的​承继​人，​教宗​的​最高​权威，​也​就​是​所谓​的​首席​地位。​而且，​除了​那​建立​在​一​个​伯多​禄身​上，​因​着​一​个​信德、​一​个​爱德​而​合成​一​个​身体，​一​个​结构​的​教会​之外，​没有​其他​的​公教​会。」

​我们​借​着​完美​的​忠信而​表示​我们​与​教宗​的​连系，​即​与​伯多禄​的​连系，​有助于​使众人​更​明显地​看到​宗徒​的​延续。​我们​对​教宗​的​爱​必须​是​一​份​愉悦​的​爱慕，​因为​我们​在​他​身上​看到​基督。​如果​我们​在​祈祷​中​与​上主​交谈，​我们​将​带​着​清晰​的​目光​向​前​迈进，​令​我们​洞悉​圣神​的​行动，​甚至​在​面对​我们​不​明白，​令​人​叹息​或​哀伤​的​事件​中。

当​我们​借​着​洗礼而​进入​教会​的​怀抱​里，​教会​便圣化​我们。​我们​的​自然​生命​刚​出生​时，​已经​可以​在​圣化​恩宠​内​得到​庇护。​ ​「一​个​人​的​信德，​或​更​甚者，​即整​个​教会​的​信德，​是​透过​圣神​的​行动​而​为​孩子​带来​裨益，​因为​圣神​的​行动​赋予​教会​的​合一，​并​通传​彼此​的​美善。」​ ​这个​由​圣神​孕育​的​教会​具有​超性​的​母亲​职，​的​确​是​奇妙​的。​ ​「洗礼​所​带来​灵性​上​的​重生，​在​某​程度​上​相似​肉身​的​重生。​正如​孩子​在​母亲​的​胎里，​并​不​喂养​自己，​而​是​从​母亲​的​养料​得到​营养。​因此，​年幼​的​一​群​尚​无法​利用​理智，​像​在​慈母​教会​的​胎里​的​孩子​一样，​透过​教会​的​行动，​而​不​是​靠​自己​而​获得​救恩。」

​教会​的​司祭权，​直接​从​基督​发出​的，​是​最​突出​的。​ ​「基督​是​所有​司​祭职​的​泉源，​因为​旧约​法律​的​司祭职​是​它​的​预像。​但是，​新约​法律​的​司祭职​则​在​基督​的​位格​里​行动，​正​如格林多​人​后​书(​2:10)​所​载：​我​所​宽恕​的​——​如果​我​曾​宽​恕​过​什么​——​是​为​你们​的​缘故，​当​着​基督​的​面而​宽恕​的。」

​天主​与​人​之间​的​救世​中介，​是​透过​圣秩​圣事​保存​在​教会​内。​圣秩​圣事透过​圣事性​神印​与​其​带来​之​恩宠，​赋予人​权力，​并​代表众人​的​灵魂，​作为​耶稣​基督​的​施行人​而​行动。​ ​「某人​能​完成​一​个​另​一​人​不​能​完成​的​行动，​并​非源于善​或​恶​的​差异，​而​是​由于​一​种​既得​的​权力，​即某​人​拥有，​而​另​一​人​没​拥有​的​权力。​因此，​由于​平信徒​没有​领受​祝圣​的​权力，​他​就​不​能​祝圣，​无论​他​个人​的​善表​如何。」

在​教会​内，​职务​是​多​元化​的，​但​只​有​一​个​目标：​圣化众​人。​而且，​所有​基督​徒透​过​圣洗​和​坚振​所​赋予​的​神印，​以​某​种​方法​参与​这​项​任务。​我们​众人​都​必须​感到​对​教会​的​使命，​即​对​基督​的​使命​负责。​谁​没有​拯救​灵魂​的​热忱，​谁​不​竭力​使人​认识​和​爱慕​基督​的​名字​和​教理，​就​不​会​明白​教会​的​宗徒性。

​一​个​被动​的​基督​徒​未​能​了解​基督​对​我们​众人​有​什么​要求。​只是​「独断​独行」，​不​关心​别人​得救​的​基督徒，​就​不​是​以耶稣​圣心​的​爱去​爱人。​使徒职​并​非​一​个​只​保留​给​圣统制，​即司铎​和​修会​会士​的​使命。​上主召叫​我们​众人​以​言​以行，​成为​恩宠​泉源​的​工具，​涌现​永恒​的​生命。

​每​当​我们​阅读​宗徒​大事录​时，​都​深受​基督门徒​的​大无畏​精神，​他们​对​传教​使命​的​信心，​以及​自愿​牺牲​的​喜乐​所​感动。​他们​并不​在​意有​许多​群众。​即使​许多​群众​跟随，​他们​仍​注意​到​每​个​灵魂，​一​个​一​个​地​注意：​斐理​伯​对​厄​提约​丕雅人​(​参阅宗8​:26​–40)；​伯多​禄​对百夫长(​参阅​宗10:1 –4​8)；​保禄​对色尔爵保禄(​参阅​宗1​3:6​–1​2)。

​他们​向​主人​学习。​还​记​得​工人​在​街市​上​等​待​工作​的​比喻​吗？​当葡​萄园​的​主人​在​午​后​出来​时，​发现​还​有​工人​闲站​在​那里。​ ​「为什么​你们​站​在​这​整​天​闲​着？​他们​对​他​说：​因为​没有​人​雇​我们。」​(玛​ 20:6–​7)​这​事​不​应​在​基督徒​的​生命​里​发生。​没有​人​应​在​自己​四​周​找到​一​个​人​会​向​他​肯定，​他​之​所以​未​曾​听​过​基督，​是​因为​没有​人​不​厌其烦​地​告诉​他。

​人常​常​以​为，​没有​事​可以​阻挡​他们​把​天主排除​在​他们​的​生活​之外。​其实，​他们​正​是​欺骗​自己。​虽然​他们​也​许​不​知道，​自己​好​像​贝特匝​达​水​池旁​的​瘫子​那样​躺​着​——​不​能​走到​那​拯​救​他​的​水旁，​走到​将​喜乐​放置​在​灵魂​里​的​教理​那里。​基督徒​要​对​这样​的​抱怨​负责。​跛足​和​患病​的​灵魂常​重复​说：​「没有​人​扶​我」​(若​ 5:​7)，​甚至​没有​人​帮助​我。​每​个​基督徒​都​应​成为​宗徒，​因为，​尽管​天主不​需要​任何​人，​仍然​需要​我们。​祂​指望​我们​奉献​自己​去​传扬​祂​救世​的​信理。

我们​默观​唯​一​的、​至圣​的、​至​公的、​从​宗徒​传​下来​的​教会​的​奥迹。​这​是​不​是​时候​让​我们​反问​自己：​我​有​没​有​分享​基督拯救​人灵​的​热诚？​我​有​没​有​为​教会​祈祷？​我​既​是​教会​的​一​部份，​就​在​教会​履行​一​项​特殊​的​使命，​而​没有​人​能​替代​我​的。​在​教会​内​已​是​很​好​的​了，​但​仍​不够。​我们​必须​「是」​教会，​因为​我们​的​慈母​教会​总​不​能​是​个​陌生人，​属于​外在​的，​与​我们​内心​思​想​毫​无​关系。

​让​我们​为​教会​的​标志​作​总结。​在​上主​的​助佑​下，​这些​标志​将​铭刻​在​我们​的​灵魂​上，​而​我们​将​被​这​清晰​的、​明确​的，​和​神圣​的​准则​所​肯定，​好能​更爱​这​位​神圣​的​母亲，​因为​她​把​我们​带往​恩宠​的​生命，​并且​日复​一​日​地，​以​无穷​无尽​的​关爱​来​滋养​我们。

​如果​你们​偶然​听到​谩骂​教会​的​话语​或​叫嚣，​那么，​向​那些​没有​爱​的​唆使者，​显示​出​人道​和​爱德，​让​他们​知道​不​能​这样​虐待​一​位​母亲。​现在，​他们​安然​无恙地​攻击​教会，​因为​教会​的​国​是​属于​她​主人​和​建立​人​的​国度，​不​是​属于​这个​世界​的。​ ​「只要​麦子​在​禾草​中间​呻吟，​只要​麦穗​在​杂草​中间​叹息，​只要​仁慈​的​船只​在​愤怒​的​船只​中间​哀鸣，​只要​白合​在​荆棘​中间​饮泣，​就​会​有​敌人​在​说：​她​何​时​会​死亡，​她​的​名​字何​时会​灭亡？​他们​想：​有​一​天，​教会​将​消失，​再​没有​基督徒​了​……​但是，​当​他们​这样​说​时，​他们​必要​死亡，​但​教会​依然​存在。」

​无论​发生​什么​事，​基督​总不​会​离弃祂​的​净配。​胜利教会​已经​与​祂同​在​一起，​坐​在​天父​的​右边。​在​那里​的​基督​徒​弟兄，​召唤​我们​加入​他们​的​行列，​他们​为​这个​事实​而​光​荣​天主，​然而​我们​从​这​事​实里，​可​看到​信德​的​清晰​影子：​唯一​的、​至圣​的、​至​公的、​从​宗徒​传​下来​的​教会。