天主子女的皈依
我们刚进入四旬期,一段补赎、净化和皈依的良辰。要好好的度过四旬期并非易事,因为基督徒的信仰生活本来就不是一条舒适的大道。只是在教会内,任凭岁月蹉跎是不够的。在我们生命中,在基督信徒生命中的第一次皈依当然是十分重要的,我们对那独特的时刻都记忆犹新,那时我们清楚明白到上主要求我们的一切。但是,日后不断的皈依更为重要,要求也越来越高。为使恩宠能在这些持续皈依的行动中帮助我们,我们的灵魂要充满朝气和活力,要向上主呼求,学习如何聆听祂,并恳求祂宽恕我们的过错。
我们在今天礼仪中读到:”他若呼求我,我必应允。” 天主不但照顾我们,还随时准备好聆听我们,在每时每刻关注人们的倾诉,这是多么美妙的事。祂永远愿意聆听我们,特别是现在,因为我们已妥当地预备自己的心灵,决定趁此四旬期洁净自己,祂决不会轻视一颗”痛悔和谦卑的赤心” 的祈求。
天主聆听我们,祂会主动地参与、介入我们的生命,使我们不致陷于凶恶,反而满溢美善。对于人,祂曾说:”我必拯救他,也必光荣他”, 因此,我们必须期望获得天主的光荣,这正是我们内在的驱策力,那是灵修生活的开端。渴求光荣的望德会引领我们的信德,鼓励我们的爱德,于是我们能好好运用这激励我们肖似天父的三种超性德行。
什么才是开始四旬期的最好方法呢?重发信、望、爱三德吧!这就是补赎精神和净化欲望的泉源。倘若我们认为四旬期只不过是多做一些外在克己的机会,我们就误解了它对基督徒的深厚意义,因为,我重复,外表的克苦实际上是内心信、望、爱三德的成果。
“你这在至高者护佑下居住的人,你这在全能者荫庇下居住的人。” 这就是一个基督信徒冒险的安全感。我们必须确信天主关心我们,聆听我们,因此我们感到非常平安。毫无疑问,与天主生活在一起是有冒险性的,因为上主不满足于与人分享,祂要占有全部。如果我们要靠近祂,这就意味着我们必须甘心接受新的转变,找寻新的方向,更仔细地倾听祂给我们的启廸——祂在每一个生灵中激发神圣的欲望,并将它付诸实行。
自从我们第一次清醒自觉地立下主意,要认真跟随基督的教导起,在忠于祂言行的道路上,我们无疑有了可观的进步。可是,要做的事不还剩下很多吗?尤其是骄傲,不还剩下那么多吗?明显地,我们需要不断的改进,更圆满的忠诚,更深切的谦逊,好使自己不再那么自私,并让基督在我们内心成长,因为:”他应该兴盛,我却应该衰微。”
我们不能止步不动,必须再接再励,朝着圣保禄所说的目标继续往前:”我生活已不是我生活,而是基督在我内生活。” 这个与基督圣德认同的愿望是极为崇高和神圣的。如果我们要契合天主在领洗时在我们灵魂内种下的超性生命,我们惟一的选择就是往前迈进,在圣德上迈进。躲避圣德暗示着我们对基督徒生活自然成长的一种抗拒。爱天主的火焰是必须加以维护,添加燃料的,它不但不会熄灭,而且不断地增强,在我们灵魂内日益茁壮;火焰如有新燃料便会继续燃烧;如它不散开扩大,则会自行熄灭。
记得圣奥思定曾经说过:「如果你说『够了』,你便失落了。走吧,继续往前,不要滞留在同一地方,不要后退,也不要离开正路。」 四旬期应让我们想到这几个基本的问题:对基督的忠信,对圣德的切望,在日常生活中做使徒工作的慷慨,和同事并肩的日常工作,我是否有进步?
悄悄地,我们每一个人都该在心里回答这些问题,我们会觉悟到,若要基督生活在我们内,若要在言行中反映基督的肖像,再度改变是必须的。”谁若愿意跟随我,该弃绝自己,天天背着自己的十字架跟随我。” 基督再一次在我们耳边细诉:每天的十字架。就如圣热罗尼莫所说的:「不仅在受迫害时,或有殉道的危险时,而是要在一切环境中,在我们思、言、行为中,让我们弃绝过往的我,明认现在的我,因为我们已在基督内重生。」 这些思潮正回应圣保禄的劝言:”从前你们原是黑暗,但现在你们在主内却是光明,生活自然要像光明之子一样;光明所结的果实,就是各种良善、正义和诚实,你们要体察什么是主所喜悦的。”
皈依是一瞬间的事,成圣则需花一辈子的功夫。天主在我们的灵魂内播下了爱的种籽,它渴望着成长,要在行动中表现出来,要结出在每一时刻都能符合上主要求的果实。所以,我们必须准备重新开始,在我们生命里各式各样的新环境中,再度寻找我们初次皈依时的光明和激励。这就是我们应该以深入的检讨好好准备自己的原因,恳请上主的帮助,使我们更认识祂,认识自己。如果我们愿意再次皈依,除此以外,别无他法。
“我们与天主合作的人,也劝你们不要白受天主的恩宠。” 是的,在这四旬期,我们不要关闭心扉,因为圣宠将会充满我们的灵魂,我们要好好准备,下定决心要真正的改变,不要与天主的恩宠开玩笑。
我不喜欢用「畏惧」两字,因为基督徒是因天主的爱而受感动的,基督把天主的爱显示给我们,也教我们去爱所有人和一切受造物。然而,我们应该谈谈责任心和认真的态度,保禄宗徒劝告我们说:”你们切不要错了,天主是嘲笑不得的。”
我们必须要取舍;同时点燃两根蜡烛——一根献给圣弥额尔,一根给魔鬼——是不对的,我们要熄灭给魔鬼的一根,并把整个生命全心全意地为上主服务。假如我们成圣的意愿是诚挚的,我们驯服地把自己交付给天主,一切事情都会进行得很顺利。因为祂随时都准备赐给我们恩宠,特别是在此期间,一份重新皈依的恩宠,使我们基督信徒的生活迈步前进。
我们不能视这四旬期为一个循例,或另一个礼仪季节而已,它是一个很特别的时期,天主藉此给我们神圣的助佑,耶稣走近我们的身旁,希望我们突飞猛进——今天,现在。
“看!如今正是悦纳的时候;看!如今正是救恩的时日。” 我们再次听到善牧温柔的催唤:”我以你的名字召叫了你。” 祂用小名召叫了我们每一个人,只有爱我们的人才会用这么亲切的名字来称呼我们,耶稣对我们的温柔是难以用笔墨来形容的。
试想一下天主的爱是何等奇妙,我主亲自出来迎接我们,等待我们,祂就站在路旁,使我们能看得见祂,祂召唤了我们每一个人,与我们谈论关于我们的事——完全视之为祂自己的事。祂激发我们的忧伤,开启我们的良知,使我们更慷慨,祂在我们的灵魂上铭刻了忠信的切望,好使我们堪称为祂的门徒。当我们听到这些亲密的恩典耳语和带着爱的责备,我们立刻明白,在我们因犯错而忽略祂时,我主并没有忘记我们,基督以蕴藏在祂圣心的无限温情来爱我们。
且看祂是怎样一直坚持的︰”在悦纳的时候,我俯允了你,在救恩的时日,我帮助了你。” 既然祂已承诺了给你光荣和祂的爱,而且会在适当的时候给你,召唤你,那么你呢?你能送给天主什么作为回报呢?你和我会如何回应在我们身边经过的基督的爱情呢?
救恩的日子就在我们面前,善牧的呼唤传到我们耳边:”我以你的名字召叫了你。”因为爱是以爱来回报的,我们必须回答:”你叫了我,我在这里。” 我已经下定决心,好好过这四旬期,不像雨水冲石,一丝痕迹都不留地白白虚度。我要让它浸透我,改变我,我要皈依,重新转向天主,以祂所盼望的爱来爱祂。
“你应全心、全灵、全意,爱上主你的天主。” 圣奥思定评论说:「你的心里还有余地爱自己?你的灵魂呢?你的心神呢?祂说『完全的』。祂创造了你,并要求你完全地献出自己。」
在我们发表了这些爱的「肯定」以后,我们也必须表现出自己是爱天主的人,”我们在任何事上,处处表现我们自己,有如天主的仆役。”如果你按照祂的意愿付出自己,恩宠的影响会在你的职业态度、你的工作、你圣化世物的努力中,不论在大事或小事上都表现无遗,因为「爱」给一切事物开拓新的空间。
但是,在这四旬期内,让我们切勿忘记,要成为天主的仆役并非易事,本主日的书信中,圣保禄提醒我们当中的困难:”有如天主的仆役,就是以持久的坚忍,在艰难、贫乏、困苦之中,在拷打、监禁、暴乱之中,在劳苦、不寝、不食之中,以清廉,以明智,以容忍,以慈惠,以圣神,以无伪的爱情,以真理的言辞,以天主的德能,以左右两手中正义的武器。”
在生活变化多端的时刻,在各种情况之下,我们必须表现出自己是天主的仆役,知道祂与我们同在,我们是祂的子女,我们必须意识到潜伏在我们生命中的神圣根源,并相应地行动。
圣保禄宗徒写的这些话令你们很快乐,因为它证实了你们身为世俗中普通教友的召叫,与同侪们分享人生的热望、工作与欢乐,这一切就是通往天主的道路。上主对我们盼求的,也就是要我们在任何时候在行为上表现出自己是祂的子女和仆役。
然而,只有我们真正改变自己,交付自己时,这些生活中平凡的时刻和状况才会成为一条神圣的道路。圣保禄对我们说的话是严厉的,他承认基督徒的生活是艰苦的,冒险的,而且不断会有张力。谁若想过安逸又舒适的生活,他其实已歪曲了基督徒的形象!但另一方面,谁若认为这有意义、严肃、生动经历人世间种种困苦的生活就必定是苦恼、迫害与恐惧的生活,那同样是歪曲了事实。
基督徒是脚踏实地的人,由于他对超性和人性的领悟,使他对人生各方面都有了深刻的感触:悲伤和欢乐,自己和别人的痛苦,肯定和疑惑,慷慨和自私。这一切,他都要经历,而且以他充满人性的刚直,以天主恩赐的力量,面对这些挑战。
四旬期是为纪念耶稣在旷野度过四十天,为以后数年的传道生活,受难钉死在十字架上,和胜利的复活做准备。教会在今天礼仪的福音中提醒我们,耶稣做了四十天的祈祷和补赎以后,受到试探。
天主愿意接受诱惑,让恶魔试探。这是一个不可思议的奥迹,对人来说是无法理解的。但是我们可以从默想中,恳求我主帮助我们了解这个教训的真谛。
耶稣基督受到试探,圣传解释这情景时指出,上主来到这世上是为了在一切事上给我们树立榜样,所以祂愿意接受诱惑。基督是真人,除了罪恶之外,祂和我们人类完全一样 ,所以在四十天的斋戒以后,除了吃些野草树根和喝点水之外,耶稣就像我们任何人一样感到饥饿,一种真正的饥饿。当魔鬼怂恿祂把石头变成面包时,我主不但拒绝了祂身体渴望的食物,祂甚至抗拒了一个更大的诱惑,就是利用自己神圣的力量去解决一个可算是个人的问题。
你一定留意到,在福音中,耶稣从未为祂个人的利益而行任何奇迹。祂为了加纳的新婚夫妇把水变成美酒 ;祂为了饥饿的群众,行了增饼分鱼的奇迹 。但是,多年来,祂以劳力赚取自己的生活。随后,当祂走遍以色列时,祂依靠跟随祂的人的帮助来过活 。
圣若望叙述耶稣如何在一次长途跋涉之后,来到息哈尔的一口井旁,他打发门徒到镇上去买些吃的东西。正巧祂看见一位撒玛黎雅妇人到井旁来打水,祂向她要一点水,因为祂没有取水的工具 ,祂的身体在长久奔波以后,不禁感到疲乏。在另一场合,祂又因体力不足而熟睡了 。祂谦卑自下,完全接受了人性的局限,我主是多么的慷慨!祂没有滥用祂的神力来躲避困难或劳力。让我们祈求天主,请祂教我们学习坚忍,热爱工作,品尝自我牺牲所带来的人性和神性高贵的甘苦!
当魔鬼第二次试探耶稣时,牠建议祂从圣殿的顶上跳下来,基督再度驳斥了利用祂天主大能的建议。基督并非在追求虚荣或炫耀,祂教导我们不要利用天主,把祂当做人生舞台的背景和谐剧来表现自我的伟大。耶稣基督热衷于实践天父的圣意,但祂不愿预测天主的计划,或提前施行奇迹。相反地,祂一步一步地走过人生险峻的道路和可爱的十字苦路。
在第三次试探中,魔鬼使用了类似的技俩;以王国,权力和荣耀来引诱耶稣。牠企图把只属于天主的敬礼变成人类野心所追求的对象,牠许诺给我们安逸的生活,只要我们俯伏在牠跟前,在偶像前面。我主强调天主乃是惟一值得受崇敬的,祂也确认了祂服务的意愿:”去吧!撒旦!因为经上记载: ‘你要朝拜上主,你的天主,惟独事奉祂!’”
我们该学习耶稣在受到试探时采取的态度,当祂生活在人世间时,竟连属于自己的光荣都弃之不顾。虽然祂有权利得到天主般的对待,却取了奴仆的形体。 为此所有基督徒能明白,一切光荣皆属于天主,他不能利用福音的伟大和崇高来满足自己的兴趣,或使之成为人性野心的工具。
我们也应该学习耶稣。祂拒绝一切人性的光荣,祂的态度完全切合祂身为天主钟爱之子,取了肉身以救赎人类那个独特而伟大的使命。天父亲切而无微不至地指引着祂的使命:”你是我的儿子,我今日生了你,你向我请求,我必将万民赐你作产业。” 一个跟随基督,全心全意钦崇天父的基督徒,也领受到上主爱的许诺:”因为他依恋我,我必拯救他,他承认我的名,我必保护他。”
耶稣回绝了魔鬼——黑暗之子,剎那间,一切都变成光明。”于是魔鬼离开了祂,就有天使前来伺候祂。” 耶稣战胜了考验。这是一个真实的考验,就如圣安博的评论:「祂没有以天主的身分去显示祂的大能。倘若有的话,祂的榜样还有什么价值呢?不是的,祂身为真人,祂只采用了我们平常人有的一些援助。」
魔鬼心怀不轨地歪曲旧约的真意:”因为祂必为你委派自己的天使,在你行走的每条道路上保护你。” 可是,耶稣拒绝试探祂的圣父,保全了这段圣经真正的意义。天主圣父为了报偿祂的忠信,在适当的时辰,派遣了祂的使者来侍候耶稣。
撒旦对我主耶稣基督所用的手段确实值得我们深思。牠引用圣经中的文字,以亵渎的意味去曲解圣经。耶稣是不会让自己受骗的,祂是圣言降生成人,祂深切地了解圣言是为人类的得救而写的,而非为混乱人和使人堕落。所以,我们可以结论说,任何藉着耶稣的爱,与祂结合的人,绝不会因圣经受到玩弄而遭到欺骗,因为他知道,魔鬼的一贯作风就是企图困惑基督徒的良知,戏弄永恒智慧的圣言,把光明涂抹成黑暗。
让我们稍微默想一下这次天使出现在耶稣生命中的状况,因为这样能帮助我们更明白天使在人类生活中所扮演的角色。基督教会传统形容护守天使是我们大能的朋友,天主把天使放在每一个人身旁,陪伴我们一生。这也就是传统邀请我们和天使交往,请他们帮忙的原因。
在建议我们默想基督的这些生活片段时,教会提醒我们,虽然四旬期是净化和认清自己的罪过和卑劣的时期,但当中仍有喜乐的余地。四旬期是勇气和欢乐的时刻;我们应该充满勇毅,因为上主的恩宠是不会使我们失望的。天主会站在我们这一方,祂会派遣祂的天使作我们的伙伴,作我们人生道路上明智的顾问,协助我们做好任何工作。正如圣咏所说,天使”把你托在自己的手掌,不使你的脚在石头上碰伤” 。
我们必须学习与天使交往,让我们现在就转向他们,跟你的护守天使说,这些四旬期的灵泉,不会白白地流过你的灵魂,而是会深深地渗透,因为你有一颗忏悔的心。求天使把你的善志送到上主面前,圣宠已由我们的卑怜中萌芽,好像长在粪土中的百合花一样。神圣的天使,我们的护佑,「在战争中请护佑我们,使我们在最后的审判中免于丧亡。」
你如何解释这篇充满信心的祷文,怎么知道我们在战斗中不会败亡?这个信念植根在使我永不厌倦地爱慕的事实之上——即我们是天父的子女。在这四旬期中,我主要求我们皈依上主,祂不是一个残酷的暴君,也并非是一个顽固和不解人意的判官,相反地,祂是我们的父亲。祂向我们提起我们的私心小器,我们的罪恶和过错,祂所以这样对待我们,是为了解救我们,赐给我们祂应许的友谊和爱情。认知天主是我们的父亲,祂会带给我们许多欢乐,内心的转变,就像是回归父亲的老家一样。
这天父义子女的信念是主业团的精神基础。所有人都是天主的子女,但是孩子看待父亲的方式却大有出入。我们必须试着作孝顺的子女,觉悟到上主因爱自己的孩子,把我们从世界上带回祂的家里,成为祂家庭的一分子,使祂的一切属于我们,我们的一切也属于祂,培养我们的亲情和信赖,最后我们能大胆地像小孩子一般向祂要求说:把月亮摘下来给我们吧!
天主的孩子对待我主如同父亲,天主的孩子不会奉承或奴颜婢膝,也不会讲究客套或仪态,他是绝对地诚恳和信任的。人的行为不会使天主感到不齿,天主可以容忍我们一切的不忠失信,只要孩子回头,痛改前非、恳求原谅时,我们的天父会宽恕任何罪过。上主是至善的父亲,祂已预期我们悔过求恕的意念,祂伸开双臂,满怀恩宠地迎接我们。这不是我凭空揑造的。记得耶稣为使我们明白天父的慈爱而讲的”浪子回头” 的比喻吗?”他离的还远的时候,他父亲就看见了他,动了怜悯的心,跑上前去,扑到他的脖子上,热情地亲吻他。” 这是圣经所记载的;他不断地亲吻他。你能说得更有人情味吗?你能更生动地刻划天主对人的父爱吗?
当天主向我们跑过来时,我们把持不住自己,与圣保禄一样高呼:Abba, Pater,”阿爸,父呀!” 虽然祂是宇宙的创造者,祂不介意我们不用高雅的称呼,也不担忧我们不体认祂的伟大。祂要我们称祂为父亲,要我们仔细品味祂的情意,祂的欢乐充满我们的灵魂。
人生,好比不断地回归天父的家。我们的回头,是藉着痛悔和内心的转变而实现的,当中意味着改过的欲望,立志以牺牲和忘我的精神改进自己的生活。通过和好圣事,我们与天父重修旧好。当我们告明罪过时,我们再度穿上基督,成为祂的兄弟,成为天主大家庭的一分子。
天主正在耐心地等候我们,像比喻中的慈父一样,祂伸开双臂,虽然我们是不堪当的。无论我们是否犯了滔天大罪,那并不要紧。就如浪子一般,只要我们敞开心扉,思念父亲的家园,即使我们对祂的回应非常冷淡,天主会赐给我们恩惠,称作祂的子女——真正的子女,并带给我们无比的惊愕和欢乐。
人是善忘的,而且很快便会习惯一切,即使是奇妙的神迹!让我们提醒自己,在这四旬期间,不要再流于肤浅。身为基督徒,我们一方面很忙碌,在工作的压力之下,与同事们一起全心投入工作。另一方面,因为我们是天主的孩子,我们也必须全心投向天主。
神圣的父子关系是使人喜悦的真理,令人安慰的奥迹。它充实了我们整个精神生活,指点我们如何与天主交谈,去认识和爱慕我们的天父。它也使我们的内心奋斗满溢着希望,使我们变得像孩子一样纯朴信赖。更难能可贵的是,正因为我们是天主的子女,我们得以用爱心和惊叹去默观出自造物主——天主圣父——手中的一切,而我们藉此成为身在世俗之中的默观者,热爱世界。
在四旬期中,礼仪提醒我们亚当犯的原罪对人类生活的影响。亚当不愿做天主的好儿子,他反叛了。但是,我们也会听到整个教会在复活节前夕欢欣咏唱的,回声不绝的felix culpa:「啊,幸福的罪过。」 天主圣父在最恰当的时刻,派遣了祂的独生子来到世上,替人赎罪,重新建立和平,”使我们获得义子的地位” ,卸下人类罪恶的重担,分享天主圣三的亲情。因此,这个新人——重生成为天主子女的人 ,有能力把受造的世界由纷乱中解救出来,在基督内修复一切, 通过基督的受难与死亡,使世人与天主重新和好。
因此,这是做补赎的时刻,正如前面所说,这并非是消极的。四旬期的生活是应该以子女的精神来度过的,这个在我们灵魂内活泼生动的精神,是基督传递给我们的。 上主召叫我们接近祂,模仿祂:”你们应该效法天主,如同蒙宠爱的儿女一样”, 谦逊和热切地与这神圣的使命合作;修补破碎的,挽救失落的,整理罪人扰乱的秩序,引领迷途的返归正路,重新均衡宇宙万物超性的谐和。
四旬期的礼仪强调人类离弃天主的后果,或许这样会带给我们一丝哀愁;但这并不是整个事实,因此最终的决定是来自天主自己的,而这最终决定就是祂的救赎和慈爱,亦即是使我们成为祂的义子女的定论。所以,今天我重复圣若望这句话:”请看父赐给我们何等的爱情,使我们得称为天主的子女,而且我们也真是如此。”天主的子女,化成肉身的圣言的兄弟,”在祂内有生命,这生命是人的光。”我们就是光的子女,光的兄弟,我们持有的火焰能够燃烧所有血肉做成的心。
我要结束这篇讲道,继续举行弥撒圣祭。我希望我们每一个人都反省天主对我们有什么要求,恩宠鼓励他做什么定志和决策。当你察觉到这些自我牺牲和继续奋斗的要求,无论是人性的,或超性的,切记耶稣基督是我们的典范。耶稣身为天主,竟然容许魔鬼来试探自己,好使我们更加振作,感到胜利在握,因为天主是永远不会打败仗的,如果我们和祂团结一起,我们永不会被征服。相反地,我们可以自称为胜利者,真正的胜利者:天主的好儿女。
让我们愉快地生活。我感到十分快乐。虽然,回顾自己的一生,做一个四旬期该做的彻底省察以后,我没有理由感到快乐,但是,我的快乐是从心底涌现的,因为我看见上主再度寻找我,了解天主仍然是我的父亲。我很肯定地说,藉着恩宠的光照和助佑,你和我都可以看清一切,应该焚烧的,我们要把它烧尽;应该根除的,我们要把它连根拔除;应该舍弃的,我们要把它完全抛弃。
这是不容易的,但是我们有一个明确的向导,一个我们不该也绝不可缺少的向导:我们得到天主的眷顾,也要让圣神净化我们,在我们的心灵内行动,使我们能拥抱十字架上的天主圣子,与祂一同复活,因为十字架是耶稣复活喜乐的根源。
圣玛利亚,我们的母亲,「进教之佑,罪人之托」:请向妳的圣子恳求,并给我们遣发圣神,唤醒我们内心踌躇的决定。我们仿佛在灵魂深处,听到一名教会早期殉道者充满平安的呼唤:「来吧,返回到你父亲那里去吧」 ,祂正在等候着你。
Document printed from https://escriva.org/zh-hans/es-cristo-que-pasa/tian-zhu-zi-nu-de-gui-yi/ (2025年11月20日)